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唐朝时人们过中秋节,也会有假期吗？
有假期。
中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。唐代时中秋风俗在我国北方已流行。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
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赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
唐朝中秋节介绍
八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。你知道唐朝中秋节吗?下面我精心整理了唐朝中秋节的相关资料，希望可以帮到你!
唐朝中秋节介绍
中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。
我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。
魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
唐朝中秋节放假时间
唐代官员休假时间种类比汉时要多，对不同节日放假天数的规定也要细致许多。今人乐道的元宵、清明、端午、七夕、重阳节，都有假，而中秋节更可以耍三天。另《唐六典》中记载：“内外官吏则有假宁之节，谓元正、冬至各给假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日·十五日、晦日、春·秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日·十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、每旬，并给休假一日。”
《文昌杂录》里说：“祠部休假，岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同，天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日，立春、人日、中和节、春分、社、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶杰、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日。”
宋朝中秋节
到了宋代，中秋赏月之风更盛。
宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。夜市人马杂沓，即使是住在陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。
据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，北宋都城开封的许多酒楼都出售新启封的好酒。水果铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年中少见。显贵和豪门，在自家的楼台亭榭中赏月，琴瑟清雅，至晓不绝。普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快。
宋朝人在赏月之时还融入了赏灯的风俗。但与元宵节不同，这些灯多放置于水面。各地街市的悬灯，也是为助月色而挂。
南宋中秋节间的活动，则更为丰富：“民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏‘小点红’(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。”
宋时，月饼已被正式列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句。民间“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动更是丰富多彩。赏月、品月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。
宋朝在苏浙一带另有一个独特的中秋活动也流传至今，这便是钱塘观潮。由于钱塘江口地形类似漏斗，每当月圆时分，海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多及潮水汹涌之气势：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒……欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”
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唐朝在中秋节的时候都有什么样的习俗？
“中秋”一词最早见于汉代文献，而中秋节却在唐初时，才基本被定型，成为官方认定的全国性节日。
唐太宗在位期间，出现了“中秋节”一词。《唐书·太宗记》中有“八月十五日为中秋节”的记载。
由此可见，此时已经开始有了节日的雏形。
唐朝这个极富浪漫情怀的朝代，不仅将中秋定节，还为中秋镀上了无数的文艺色彩。
唐朝对文化创作的自由与浪漫，也造就了瑰丽迷人的中秋节。
这种或婉约、或豪放的怀月之情，从当时大唐的中秋习俗之中，便可窥见一二。
祭月
中秋节产生的主要原因是，人们庆祝秋收，感谢神明，祈祷来年的庆典活动。
所以即便发展到唐代时，人们心中仍然敬畏神明，祭月仪式是不可忽视的。
“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。
在古人的概念里，日月所象征的正是阴阳两极，只有阴阳平衡，才是一切的起点。
《礼记·祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”
古人也非常重视祭祀日月的活动，所以祭祀日月的仪式，都会格外盛大，要让神明看到人们的诚意。
故而，从春秋时期开始，皇室就一直传承着祭月的礼仪活动。
《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。
北魏、隋唐直至明清，历代都沿用秋分祭月礼仪。皇室在祭坛开设祭月仪式，诵读祭月祝文，结束后于皇宫摆宴，宴请、赏赐文武百官。
民间的祭月活动则没有皇室那么声势浩大，就是在家摆摆供桌，放上供品，拜谢神明的馈赠。
权贵之家会举办的华美精致一些，但是绝对不能有逾越的行为，因为古代是非常讲究等级制度。
月饼
随着祭月活动，便引出下一个习俗——月饼。
对于我们现代人来说，唯物主义至上，但很多人并不知道月饼的双重身份。
月饼不仅仅是节日的特色美食，月饼最重要的身份是——祭品。是供奉给月神吃的供品。
所以，古人吃月饼是有讲究的。在月神“飨”后，等祭月仪式结束，祭月的人们才可以“馂”。
古人的理解是，月神享用了供品后，会把神的祝福和灵气留在月饼上。所以祭月者分食祭月供品，就可以得到月神的赐福与保佑。
就像我们很多人小时候随着父亲上山祭祖，祭祖完毕后，我们也会吃这些供品，其实道理是一样的。
唐朝虽然有吃月饼的习俗，但当时还没有“月饼”这种叫法。最开始，都管这种中秋节吃的带馅小饼叫“胡饼”、“小饼”、“月团”。
关于月饼名称的演变，是由于以下的传说构成。
唐朝时期，中国的文化高度发展。随着万国来朝的盛景，唐代的长安城汇聚着各族人民，甚至还有就近的从属国和向往盛唐的外国人。
唐太宗时，李靖出征突厥凯旋而归，太宗为了庆祝，犒赏李靖，便在宫中大摆宴席。
除了宴请文武大臣，还宴请了不少外族人，借此机会宣扬大唐国威。
这时，有吐鲁番的商人，为了应景献上了胡饼。太宗大悦，指着天上的圆月道，“应将胡饼邀蟾蜍”，随后将月饼赏赐给群臣品尝。
后来到了玄宗年间，唐玄宗与杨贵妃正在赏月吃胡饼，玄宗觉得胡饼这个名字不好听，也不应景。
贵妃看着天上的那轮圆月，便说道不如就叫“月饼”吧？
再后来，根据《洛中见闻》记载，唐僖宗在中秋节当日，将红绫系好的月饼，赏赐给了新科进士。
月饼不仅深受皇室的喜爱，当时民间还有很多的糕点铺。
月饼的口味，也在皇室御厨和民间大厨的精心钻研下，变得越来越多样。
神似圆月的月饼，就此成了众人喜爱的节日美食。美味的月饼第二个作用，就是搭配着美酒鲜果，供人们观月赏玩。
赏月
从魏晋时期流传下来的赏月之举，在唐朝更加“发扬光大”。文人墨客齐聚，品酒斗诗，怀月作词，抒发心中的所思所想。
同时，看着月夜这如梦似幻的场景，思念家人，思念友人。在这些才华横溢的诗人笔下，涌现了无数关于赏月寄情的诗句。
查看全唐诗，唐朝的八月十五赏月诗共111首，出自65个诗人之手。
有单纯歌颂明月美好的，有描绘月夜景色的，也有借此抒发思乡、思故人之情的，还有感叹中秋盛景的。
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