原神天穹谷如何重置，崩坏3感觉画质差？
问问题的时候，建议先问是不是，再问为什么。
在二次元手游里，论玩法或者其他活动什么的，《崩坏3》已经有些比不过了，但是《崩坏3》有两个是敢拿出来和别人比的，一个是骗氪程度，一个是画质。
我们来说说画质，即使是《崩坏3》过去了这么多年，你会发现居然仍然没有任何一款二次元手游能和它好好比的，单单从这一点而言，你就知道《崩坏3》画质方面有多好了。
当然，这并不是说腾讯或者网易这种大公司他们没技术把游戏画面做这么好，他们有技术，只是他们觉得没必要，随便做做也能挣钱，所以这事就米哈游做了。
这还姑且不谈现在的米哈游技术已经在做《原神》这种二次元开放世界题材的游戏了。
球球君最开始接触《崩坏3》的时候，恰恰就是它的画质，因为在当时，二次元市场几乎都是卡牌横行，大家也就看看立绘什么的，如果不是卡牌的，多半也就是Q版角色，总之给人一种成本不高的感觉（当然请立绘师其实还是蛮贵）。但是当《崩坏3》刚刚推出来的时候，我想很多喜欢二次元的玩家应该都有一种惊艳的感觉，可能有人玩不惯这款游戏，但是游戏的质量还是受到大多数人认可的，无论是令人舒服的打击感，还是并不让人尴尬的中文配音，或者说当时还能调戏的琪亚娜，当然还有令人喜爱的画质。
米哈游《崩坏3》的画质在整个业内其实都是受到认可的，甚至米哈游还出了一款《天穹流星》的动画。
所以，不知道题主说《崩坏3》画质不好是对整个二次元游戏的嘲讽还是其他什么原因，至于吃配置，其实还好，现在市面上卖的手机基本能玩。
共工怒触不周山是神话还是历史？
首先可以确定，“共工怒触不周山”，不管是神话还是历史，都与“诺亚方舟”没半毛钱关系。
“诺亚方舟”，出于《圣经》的《创世纪》篇。再往前捯，本于公元前5世纪的犹太教《摩西五经》，其由《祭司典》和《雅威典》两种材料合并而成，最早可追寻至约公元前920年前后。
简而言之，“诺亚方舟”是最早生活于西亚的犹太民族神话传说。这就如同为何不论《旧约》还是《新约》，里面的耶和华，总是在那一带活动的道理一样——所有“神”，都是特定原始族群和部落的“偶像”——神话传说，一定有其特定的地域性和民族性，“诺亚方舟”不管是否真实存在过，也只限于那一小块儿地方，不具有普遍性。
“共工”，则是产生于东亚，喜马拉雅等山脉以东这一广袤土地上的神话传说。
这就是说，“共工”是中国神话。但其中，也有历史的影子。
“共工”，是个蛮复杂的“存在”。
曾经，他是“天神”。
《淮南子.天文》曰：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。”
后来，他又是人间枭雄。
《国语.周语》、《墨子》、《山海经》、《史记》司马贞补《三皇本纪》等诸多史籍对其有不同说法。
从《尚书.尧典》分出又被归回的《舜典》里，“共工”和欢兜、三苗、鯀并列为“四凶”，被帝尧流放幽州。
“共工”当过“大官”，既在帝尧手下任“水官”，后来又在帝舜账下当“工官”。《尧典》《舜典》里有记载。
上个世纪20年代左右，童书业和顾颉刚两位先生做过考证，认为“共工”就是“鯀”，“鯀”为“共工”的“连读”，不过是在上古流传过程中“音变”及传说分化才分成了两个。
这个说法很有道理。“共工”担任过的官职，也恰与“鯀”重合。
考古证明，公元前4000年前后，北半球各地，确曾发生过超大洪水。夏正凯、杨晓燕等学者的《我国北方4kaB.F前后异常洪水时间的初步研究》等，揭示了那一时期黄河、淮河、海河等流域普遍出现了异常洪水事件。
上古先民，对这些超大洪水的灾难性记忆，肯定会通过神话和传说的形式流传下来，那个时候没有其他的记忆形式。
在灾难性记忆中，先民谴责“不作为”“乱作为”或“无能”的“干部”是必然的，于是有了“共工”或“鯀”；更重要的，先民更不会忘记“舍己为公”、勇于牺牲的“领头人”，所以治水英雄“大禹”被世代传颂，也十分正常了。
从这个角度说，“共工”或“鯀”，还有“大禹”，尽管以神话或传说的形式流传，但其中毕竟有历史的影子。
说到这里，话还没有完。
“共工怒触不周山”，后世一是说成为造成发大洪水的原因；二是造成了“天柱折，地维绝。天倾西北，地陷东南”。
第二个“后果”，才更为“严重”。
必须要说到《天问》。其关于“共工”的记载，要比《国语》《山海经》《淮南子》等等古籍都早。
后世，大多将《天问》归于屈原的《楚辞》，排在《离骚》和《九歌》之后，是第三篇。
顾颉刚先生约百年前即指出，《天问》极有可能并非屈原的作品。
他举例说，春秋战国时期的人们，对《周易》中王亥“亡牛于易”“亡羊于易”已经读不懂、说不清，证明《周易》成书要远早于春秋。同样，《天问》中的天神神话和先祖神话，几乎完全早于屈原生活的战国中后期，而他如果真的是作者，又没有像《楚辞》中其他篇章那样，讲述楚国前世和楚人先祖的故事，所以，屈原很可能只是搜集者并整理过《天问》。
《天问》成篇，最晚也在春秋末年。其中主要以一百八十个提问，记录了夏商周的故事。更重要的，还记载了的上古先民的“宇宙观”。
其问：“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？”
这是问，天宇分为九重，有谁能去度量？工程这么浩大，最初哪个建造？牵动天体旋转的绳索，系在天轴何处？天轴的两端，又固定于哪里？支撑天穹的八根巨柱，竖在何方？东南方的地面为何塌陷？
“圜”，同“圆”，这就是古人认为的“天圆”。
“八柱”，现在仍有“四梁八柱”一说，古人认为，天之所以不会“掉下来”，全赖这把根柱子支撑。
当然，“不周山”就是“八柱”之一。
《山海经.西山经》云：“又西北三百七十里，曰不周之山”。
这是说，“不周山”，在昆仑东区，“西次三山”之首的崇吾之山西北。
名为“不周山”，是说这座山之山体不周全、有缺口，“不周风”即西北风从山的缺口吹出。
《山海经》之《大荒北经》《海外北经》中，都有不少关于“共工”的记述。《淮南子》之《天文》《原道》《本经》中说到“共工”，基本源于《山海经》。
但是，《天问》的记述，可能要早于战国中期成书的《山海经》。在《天问》里，“共工”叫作“康回”。
其云：“康回冯怒，墬（地）何故以东南倾？”
这是问，共工怒气冲天，为什么会使大地向东南倾斜？
王逸《楚辞章句》：“康回，共工名也。”
“天倾西北，地陷东南”，实际上，体现的中国上古先民最早的“天圆地方”之“盖天说”宇宙观。
《晋书.天文志》曰：“蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。……其言天似盖笠，地法覆盘。”
中国先民至少在距今8000年前，已经在观测天象。
在北半球黄河流域一带向天空，特别是夜空望去，最直观的感知，就是地如方盘，天如“盖笠”。距今5500年前出土的壬氏盘，反映出当时古人对大地四边正方的理念。
但是，这种早期“天员（圆）如张盖，地方如棋局”的认知，具有明显的缺陷，就是“圆”不可能将“方”完全笼罩。
《大戴礼记.曾子天圆》云：“曾子曰：天之所生上首，地之所生下手，上首之谓圆，下首之谓方。如诚天圆而地方，则是四角之不揜（掩）也。”
所以，后来的“盖天说”，又有了改进。
《晋书.天文志》载：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左廻焉。天形南高而北下，日出高，故见；日如下，顾不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所以之天形如倚盖也，日朝出阳中，暮入阴中，阴气暗冥，故没不见也。”
此时的“盖天说”，有两点重要认知——
第一，天圆地方，地也是中央隆起的，这是古人昆仑概念得以产生的依据。
第二，天圆地方，呈天西北低、地东南低的倾斜状态。
这样，才能更好解释“天圆”如何把“地方”盖严实，也才能解释日月星辰的运行。
那这种“天倾西北，地陷东南”怎么形成的？
总要找个理由，古人认为，就怪“共工”，他与颛顼争做天帝，结果“怒而触不周山”，于是就成了这个局面。
福兮祸兮，或许“福兮祸所依，祸兮福所伏”，反正“共工”就流传下来了。
直到西汉，落下闳提出“浑天说”，古人才有了新的宇宙观。
原神第三个镇石顺序乱了怎么办？
原神游戏中镇石其三封印方法顺序依次是：下→下→上→上→下→下→下→上。如果顺序弄乱了，就重启游戏。按照这个顺序旋转之后，就会从天穹落下两道惊雷，并且解除镇石的封印。原神清籁逐雷记系列的任务中，都有一个需要按照正确方式转动才能封印的镇石。
有什么小说主人公主修的是雷属性？
是小说《全民原神：我拔出了雷神的奶香刀》。该小说简介：
作为穿越者的白夜，不仅对提瓦特大陆了如指掌，更是因为bug觉醒了六个sss级先天气运：食神、武器大师、一诺千金、天理传承、尘歌壶之主、任务达人。
开局便契约了一心净土中的雷神作为自己的女朋友。
更是在对方喊着要把自己砌进神像时，强行将奶香刀拔出，获得了对方的认可。
开服一个礼拜后，玩家活动百兵之王争霸赛开启，白夜搂着雷神参赛，面对嚣张的狼末持有者，他一声不吭将手放在刀鞘之上。
这一刻，震惊全场
原神琉璃角色武功排名？
玄黄界主 易天行『圣尊大圆满99』第一名
青霄界主 夏恒霄『圣尊大圆满99』
圣纹界主 云星华『圣尊大圆满99』
天源界主 张九歌『圣尊大圆满107』
万古界主 叶天穹『圣尊大圆满107』
原初遗珠合成装备哪个好用？
原神中的原初遗珠合成天穹好用 因为可以穿墙。
合成装备:辉月+原初遗珠=月神
逐日之弓+原初遗珠=日渊
纯净苍穹+原初遗珠=天穹
血魔之怒+原初遗珠=怒魂
冰霜冲击+原初遗珠=凛冬。