原神如何使用镜子，俄罗斯的通灵节目是真的吗？
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我们的所思所想，当你想要传达给彼岸的人的时候，对方是能够接受到的。我接触的灵媒实例，很多人给逝去的人写的书信，或者在他们离去时耳边的轻语，对方反馈是知道的。所以当你们想念他们的时候，请尽情的去写信，或者去说话，要相信是能够完美传达给彼岸的。
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学会接受生活中彼岸的人传来的讯号，这个讯号可能是一副图画，一首他生前最爱的歌曲，一句他的口头禅，一串数字，一只蝴蝶……
你可能总是看到一组数字出现，或者在亲人逝去的关键节点，从窗外飞进来一只蝴蝶，蜜蜂……要知道这些不是它们的化身，但的确是灵魂选择让它们此刻出现在你身边，因为亡灵希望让你知道你并不孤单。
看到一个案例是一位美国姑娘她的父亲去世，结果她在头七的时候在自家屋子里看见一只美国非常罕见的鹰的一种，绕屋几周后离去，而在几年后，她的母亲过世，屋子里飞来一对鹰，并且相互依偎。当然，这些鹰并不是她的父母，而是她的父母借助这些物象想让她们的姑娘放心。
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每个人自身磁场有差别，会存在有些人会更好接收信号，梦到故人的概率，这是天生决定的，那些抱怨自己总是看不到显灵或者梦到故人的人完全不需内疚，只不过你们的信号接收频率可能有些差异，完全不是你心不诚或怎样。
一个案例是一位案主抱怨自己总是梦不到逝去的亲人，但是当灵媒通灵后，原来该亲人当然曾多次尝试给案主托梦，但是效果总是很差，相反它和案主的侄女的磁场却很搭配，所以到最后往往变成给侄女托梦成功。
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每个人在世间经受的试炼都是自己曾在彼岸时自己做出的选择，有的人可能是亲情有的人可能是爱情，也有可能是诚实，忠诚或者耐性，等历练过一圈后来到彼岸会有打分系统，如果你觉得完成不够满意完全可以选择接下来继续历练。因为貌似人间世的练级系统是成长最快的，彼岸比如天堂或极乐世界（这个称呼取决于你的信仰）练级成长是比价慢的。
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很多将要逝世的人最后看到的亡者过来迎接自己的案例是真实存在的，东西方都有大量记载。其中最多的是亲属关系，所以真的要和你的亲戚搞好关系，哈哈，因为你们可能还要长时间相处 ：P
不过好消息就是你不用担心过世的亲人会不会孤独，看到的大量案例有些女子不小心流产的婴儿照样会被彼岸的亲人接过去照顾，并且它们的灵魂其实在彼岸也是在一年年成长。即使是不成岁的婴儿也会有自己的意识，当灵媒和他们通上灵的时候，它们也能够诉说你当时用什么样的毯子包裹它，怎样同它告别的。所以，人皆有灵。
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不要用“我应该在他在世时做的更好，这样他就不会走。”或者“如果我当时做了这样的选择，或许他就能活更长时间。”这样的念头来惩罚自己。看到的案例百分之99.9以上的亡灵都会说他们的离去别无任何其他的选择，即使重来一次，即使你那时选择了B选项，他们离去的事实也不会改变。所以相比于保持着遗憾的想法度过每一天，TA们更希望你能够在新的生活中看到更多，学到更多。
其中一个最惊奇的案例是美国有一个小男孩，他从小身体不太好，自己预言了自己将在暑假的某天死去，起初他的父母以为这只不过是一个小孩子的胡言乱语。结果这个小男孩真的在暑假的某天淹死在了泳池中。
他的父母懊悔之际找到了Theresa Caputo来通灵，结果通灵的结果显示，这个小男孩在天堂说其实这个死法已经是上帝给他最大的宽容和选择，如果他不是死在泳池中，那么他将可能死在被歹徒绑架带走的后备箱里。
这个案例我看到挺吓人的，不过的确可能这个世界其实冥冥中存在着某种法则，法则运行到哪里是有固定命数的。毕竟人类对于自然，自己，科学的发现都还只是幼儿的阶段，谁说的准呢。
综上，希望大家好好生活。
所谓的热爱生活这句话不是我们在小学握着小拳头，写在考试卷上的一句标语。热爱生活，代表除了热爱生活中惊奇，可爱，光明的一面，也要热爱生活中伤痛，遗憾，残缺的那一面。
高潮处享受成就，低潮处享受人生。
祝大家都能安好。
宇宙中真的有外星人吗？
回答这个问题,要解开几种疑惑：
一是人类的起源问题。进化论认为地球生物从最早的有机物开始，发展成孢子，然后从单细胞到多细胞，再到小型浮游生物....，最后到人类，最关键的一步是从猿到人。进化论学者通过大量考察找到了一些论据，但依然不能解释人类的起源，既然猿能变成人，为什么现代非洲还有古老的猿类及其它灵长类动物没有进化成人类，马克思关于劳动在人类进化中的作用是否是正确的？现在还有一些天文爱好者或历史爱好者认为，地球生物和人类基因源于外星生命，通过慧星传播至地球，这就引发了地外生命问题，是否银河系或外星系有智慧生物？
二是科学理念突破问题。关于外星人的话题，谈起来犹如说神或者上帝，因为谁也没见过，所以只能靠想象，但我们的想象力受制于现实社会。所以中国人的玉皇大帝长的象中国人，基督徒的上帝长得象欧美人。任何有关外星人的电影或小说，描绘的外星人物形象即使再怪异，也脱离不了地球人类的模样，有基本的五官、肢体、还有辅助的手脚，关键是它们都是有机生命，也要进食、排泄。如果存在外星人，它们真长这样吗？因为我们想象力所限，影响了科技的突破，人类现在拼命探索太空，不是为了近期能移民到其它星球，而是喜欢发现不同的东西让我们思维局限得以突破。也许外星人根本不是我们想象的样子，他们也可能是无机的智能机器人。
三是物理空间突破问题。其实这还是科学理论问题，如果宇宙中充满外星人，它们应该具备什么样的科技水平，才能在茫茫宇宙中与其它生命交流。我们抬头仰望星空，似乎觉得世界好拥挤，可实际上每一个星系间的距离是惊人的，能否有超光速的飞船或扭曲空间技术，让彼此间的交往更容易？
说了这么多，其实还是无法正面回答题主的问题，因为谁也无法知道，生命是偶然的还是必然的。如果是偶然的，那我们可能就是宇宙唯一的孤独的；如果是必然的，只要星球的环境达到一定条件就能产生生命，那么宇宙一定很拥挤。
原神兰子真的回去了吗？
没有。不回去原因是兰那罗是不会自己跑回来的，是要去寻找回来的。
兰那罗存在于须弥地区神话传说中的奇妙种族，诞生于“觉王树”之中，这个角色跑了之后，玩家可以使用镜子查询位置，重新找回来。
原神诛邪退散任务怎么做？
1、进入任务后，先拿到镜子，这是完成任务的首要条件。
2、来到荒海悬崖上方烟囱里，打开机关后，即可进入荒海内部，
3、第一层是驱邪任务，完成后是方块解谜机关，玩家需要打它一下。
4、解开之后找两个仙灵打开去往第二层的门，游到尽头楼梯是5个并排的方块解谜。
5、解开这个机关之后，水位降下去。
6、继续往下走，进入恒常机关，走完所有方块不重复，即可通关。
云外镜和紧那罗谁值得培养？
原神里的英雄优先培养紧那罗，能奶能驱能拉能打六边形战士
然后镜子，黑镜子御魂难凑就先白镜子拉条加防用，速防防一套还是很简单的
0617作为当前版本的群攻女王打爬塔活动很实用，喜欢斗技的话可以配合白镜子，技能151就能站斗技场了
载营魄抱一的营是什么含义？
载、营、魄，相当于身、心、灵。
通篇都是反问句式，加重语气而已，答案已经显示在问句中。最后一句“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，转换为陈述语气，是点晴的需要，其实也可以同样用反问句式，“生能不有乎，为能不恃乎，长能不宰乎”。如果能做到，就是真得道。玄德，不显之德。
此章审问修道之人功夫是否“真”。用反问句式，责问修道者都做到这些了吗？
1、载营魄抱一而无离。身、心与道合一，能一贯么？得道之人一旦自以为得道，就又形成一个新的自我，有我就有离。为防止功夫反复，老子审问你所得之道是否“真”？
2、专气致柔能婴儿。长时间系念一处，静定功夫是否“致虚极”？用婴儿之胎息比喻虚静之气。专气者，系念一处也。道德经中的婴儿是指尚未出生的阶段——“如婴儿之未孩”，练功入定后断了呼吸，胎息启动。老子审问修道者功夫是否做到这一步了。
3、涤除玄览而无疵。碰见了神通啊、境界之类的瑞相，是否都通得过？“涤除玄览而无疵”，老子担心你陷在这些境界中了，又成新碍。劝你百尺竿头，更进一步。
4、爱民治国而无为。国者，得道之境界也，民者，众生也。道者修身而得道之境界，以此为国。得道者为人处事的方式，谓之爱民。治国爱民者，内圣外王之意也。得道者其真实受用远超君王。能无为乎？老子审问你是否有心而为、境界是否“真”。
5、天门开阖能无雌。与道相通相融，能完全圆融而没有丝毫保留么？不留一丝一毫之私么？审问你是否留有余地。佛教常常讲回向，也是这个意思。
6、明白四达而无知。与上句类似，只是特别强调知见方面的我执。
更多请参见憨山大师注本：
【注】此章教人以造道之方，必至忘知绝迹，然后方契玄妙之德也。载，乘也。营，旧注为魂。楚辞云，魂识路之营营，盖营营，犹言惺惺，扰动貌。然魂动而魄静，人乘此魂魄而有思虑妄想之心者。故动则乘魂，营营而乱想。静则乘魄，昧昧而昏沉。是皆不能抱一也。故楞严曰，精神魂魄，递相离合，是也。今抱一者，谓魂魄两载，使合而不离也。魂与魄合，则动而常静，虽惺惺而不乱想。魄与魂合，则静而常动，虽寂寂而不昏沉。道若如此，常常抱一而不离，则动静不异，寤寐一如。老子审问学者做工夫能如此。乎者，责问之辞。专气致柔。专，如专城之专。谓制也。然人赖气而有生。以妄有缘气，于中积聚，假名为心。气随心行，故心妄动则气益刚。气刚而心益动。所谓气壹则动志。学道工夫，先制其气不使妄动以薰心，制其心不使妄动以鼓气，心静而气自调柔。工夫到此，则怒出于不怒矣。如婴儿号而不嗄也。故老子审问其人之工夫能如此乎。涤除玄览。玄览者，谓前抱一专气工夫，做到纯熟，自得玄妙之境也。若将此境览在胸中，执之而不化，则返为至道之病。只须将此亦须洗涤，净尽无余，以至于忘心绝迹，方为造道之极。老子审问能如此乎。此三句，乃入道工夫，得道之体也。老子意谓道体虽是精明，不知用上何如，若在用上无迹，方为道妙。故向下审问其用。然爱民治国，乃道之绪余也。所谓道之真以治身，其绪余土苴以为天下国家。故圣人有天下而不与。爱民治国，可无为而治。老子审问能无为乎。若不能无为，还是不能忘迹，虽妙而不妙也。天门，指天机而言。开阖，犹言出入应用之意。雌，物之阴者。盖阳施而阴受，乃留藏之意。盖门有虚通出入之意。而人心之虚灵，所以应事接物，莫不由此天机发动。盖常人应物，由心不虚，凡事有所留藏，故心日茆塞。庄子谓室无空虚，则妇姑勃蹊。心无天游，则六凿相攘。此言心不虚也。然圣人用心如镜，不将不迎，来无所粘，去无踪迹。所谓应而不藏。此所谓天门开阖而无雌也。老子审问做工夫者能如此乎。明白四达，谓智无不烛也。然常人有智，则用智于外，炫耀见闻。圣人智包天地，而不自有其知。谓含光内照。故曰明白四达而无知。老子问人能如此乎。然而学道工夫做到如此，体用两全，形神俱妙，可谓造道之极。其德至妙，可以合乎天地之德矣。且天地之德，生之畜之。虽生而不有，虽为而不恃，虽长而不宰，圣人之德如此，可谓玄妙之德矣。
第十章原文：
载、营、魄，抱一能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄览，能无疵乎。爱民治国，能无为乎。天门开阖，能无雌乎。明白四达，能无知乎。生之、畜之，生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。