原神如何进草神宫殿，黄袍怪百花羞两个儿子何罪之有？
首先要结合背景，不能用现在的眼光来看待当年的作品。
很简单的例子，《大侠霍元甲》中赵倩男是小三，但她又是霍元甲从小青梅竹马的爱人，用现代的眼光来看她和霍元甲的结合无疑是要受到谴责的，但是在编剧及当年那一代人眼中并不会谴责她，反而欣赏霍元甲反对封建包办婚姻的陋习的精神；这也是为什么当年琼瑶剧受捧如今却被批三观不正的原因。
人们的思想在进步，甚至相隔几年的人与人之间就会有代沟，所以许多事如今看来不合理但在其历史背景下却很正常。
言归正传，再来看诞生于明朝的《西游记》。
许多人都有个错误认知，认为《西游记》是名著，所以它是一部批判小说，是批判封建社会的！这实际上只是现代读者的一厢情愿罢了！
鲁迅、胡适等名家说的好：《西游记》就是一部比较有趣的神魔小说。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。一一鲁迅
实际上《西游记》一直以来就和许多古典小说一样虽有抨击一些社会现象，但总体上依然是一部维护封建王朝的作品，也因此它从来都不是一部禁书，而是一部畅销小说。
知道了这些，我们就很好理解作品中的一些人物形象了，尤其是孙悟空。
孙悟空大闹天宫时用现代的眼光来看是一种反抗，是正确的；这主要来源于新中国成立之时京剧《闹天宫》的影响，当时周总理提议作品要体现出斗争者完全的反抗精神。
而实际上在小说中孙悟空大闹天宫完全是被当作妖猴在描写，后来取经之行改邪归正才是作者所要提倡的思想，取经之路便是修心的过程，孙悟空从妖到佛的改变正是作者对帝王的歌颂。
在《西游记》中孙悟空从五行山出来后就越来越维护封建帝王的统治。比如凤仙郡那回玉帝说郡守不敬天他被说得面红耳刺，也认为凤仙郡该罚，最后让全郡的人礼佛敬天才求得降雨；再比如孙悟空一直维护封建女性“饿死是小，失节是大”的思想，所以他在书中多次会因为女性失贞而对她们痛骂，甚至因此而烧死了失身于黄狮精的美女。
刚好百花羞公主正是一个失贞的女人。所以孙悟空见到她的第一眼就很看不起她，还对她大骂。
行者道：“你正是个不孝之人。盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本，却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”公主闻此正言，半晌家耳红面赤，惭愧无地…
所以孙悟空对百花羞公主并无好感，相比之下她倒是更喜欢那守身如玉的金圣宫娘娘，因为文殊菩萨的青狮要玷污娘娘身体而想责罚于他。
行者道：“菩萨，虽是这般故事，奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。今蒙菩萨亲临，饶得他死罪，却饶不得他活罪。让我打他二十棒，与你带去罢。”菩萨道：“悟空，你既知我临凡，就当看我分上，一发都饶了罢，也算你一番降妖之功。若是动了棍子，他也就是死了。”
这就不难理解孙悟空对于百花羞和奎木狼孩子的态度了。
那两个孩子用现在眼光来看虽然无辜，但放在古代就是孽种，是不容存在的；况且他们还是妖怪之子，难免将来有所祸害。
作者写孙悟空师兄弟杀死两个孩子并不是用批判的态度，反而用的是一种褒扬的手法。我们来看原文是怎么描写的：
行者道:“你两个驾起云,站在那金銮殿上,莫分好歹,把那孩子往那白玉阶前一掼。有人问你是甚人,你便说是黄袍妖精的儿子,被我两个拿将来也。那怪听见,管情回来,我却不须进城与他斗了。【若在城上厮杀,必要喷云嗳雾,播土扬尘,惊扰那朝廷与多官黎庶,俱不安也。”】
作者给孙悟空找了一个很好的理由，便是用孩子诱敌，以免在城上厮杀，伤及无辜。
其实两个孩子的身份就决定了他们悲惨的命运，他们是人妖结合的产物，身上有妖怪的血统，哪怕是放在今日也会受到不公平的待遇，否则也不会有那么多怪兽大片了！
原神雪山地下宫殿怎么进？
雪山地下铁门的开启方法是引导2个温暖仙灵归位;其中一个温暖仙灵的位置很显眼，下到洞穴里面就可以看到;第二个温暖仙灵是在雪堆里面，需要使用火元素攻击雪堆，使雪堆融化才可以看到;引导2个温暖仙灵归位后，铁门就会自动开启。
太白金星称玉帝为万岁？
吴承恩神魔小说《西游记》中，作为艺术创作形象的玉帝，在不同的场合，有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”，太白金星称“万岁”，如来则称“大天尊”。这些不同的称呼，虽然都是敬语，都是对三界主宰玉帝的尊称，但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌，站在什么位置，有什么样的身份和地位，就说什么样的话。打招呼的人，和对面的人，具有某种默契的一致性。
就如同我们聚会打招呼，你叫某人小赵，那你就可能是他的长辈，领导，你叫他老赵，你就有可能是同辈中混得比较好的，有点戏谑或是心理优势的意思，叫赵总，你不如他恭维的意思；直呼其名，不带姓，可能会是比较认可的老同学，老战友，老朋友，称呼亲切，互相叫小名那就更有意思了，打趣，幽默，和谐。不同的身份，不同的称呼，传递了不同的信号乃至情感。
《西游记》小说中神仙大佬们的称呼，也是如此，妙不可言。
那么，就有个非常有趣的问题，跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”，究竟代表了什么不同的寓意呢？该如何区别，又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢？
我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。
第一、西游世界中的顶级架构体系：三界主宰玉帝尊称解析。“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“，这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。
作为神人仙佛三界主宰，玉帝的这个称号，其实糅杂了儒释道，是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思：
1、昊天上帝；
2、玉皇大帝；
3、大天尊。
玉帝的神仙界设定，全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。
昊天或昊天上帝，细品味，其实就是儒家立场的一个设定，这个体系称呼，可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕，就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序，治世的需要。
许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战，就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神，收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职，就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。
玉皇大帝应该是道家的正统称谓，是道的某种化身。
天尊，则是天庭和西天都有的称谓，三清四帝，如来佛祖，都是“天尊”级别的大佬，都拥有这样的敬语。
加个“大”字，则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。
第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。（一）太白金星称“万岁”。
太白金星称呼玉帝为“万岁”，对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份，侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”，对应的，就是人间王者，比如唐王李世民，比如水族王者四海龙王，以及地下的森罗殿阎罗王。
这是一个系统。玉帝作为三界主宰，掌控其他各种王。
因此，天庭的神祇，直接受封于玉帝本尊，他们和玉帝的关系，就如同臣子和皇帝的关系，一般都尊称玉帝为“万岁”。
作为凌霄殿前玉帝的近臣，太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。
老白吃的是天庭的“皇粮”，直接受命于玉帝，也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策，玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情，搞得玉帝很不舒服，都是太白金星出来兜底，诏安美猴王，官封弼马温和齐天大圣，给猴哥位子，却不给俸禄，有官无禄。既管制住孙悟空，又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄，就得为人家出工出力，这一点，老白还是比较不错的。
后面太白金星屡屡化作老者，跟取经人孙悟空接触，也是玉帝派遣的，代表的是玉帝和天庭的意思。
太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老，天庭事务繁忙，玉帝一人也精力有限，天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难，老白做得相当到位。
“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称，谁谁都适用，这样叫，不会有错。
（二）太上老君称“陛下”。
太上老君称玉帝为“陛下”，对应的则是玉帝的“玉皇”身份，侧重点是道家的“道统”。三清，太清上清玉清，元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定，三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬，他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此，出现了六御或四帝为辅，以玉帝为尊的局面。
四帝也是“帝”的身份，具有一定的独立性，甚至跟玉帝具有一定的平行性，但是，从大局上讲，他们也要受到玉帝的节制。
在西游世界中，三清，特别是太上老君，他作为三清代表，是太乙玄门道统的资深大佬，似乎也可以被认为是各种神仙的前辈，也包括玉帝。
因此，太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。
太上老君是玉帝的前辈，同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子，又要对三清的身份保有一定的自尊。因此，他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节，大家都比较舒服。
太上老君敬玉帝，就是敬他自己，敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢，对玉帝恭敬有加。
这是一个合和一体的系统。一荣俱荣，一损俱损。
（三）如来称玉帝为“大天尊”。
如来佛祖称玉帝为“大天尊”，就更有意思了。这个敬语对接的，应该就是天庭和西天，双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味，不难发现，“天尊”称谓，可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话，“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”，一种修为境界的认可标准。
《封神演义》中，对神仙就有个比较清晰的划分标准：大罗金仙，准圣，圣人，圣人又细化为先天圣人和天道圣人，对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。
传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人，他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人，玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。
这些个圣人或金仙的称谓，都是在封神战前就存在的，是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此，我们可以推断，这种散仙、金仙、圣人的划分，应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现，来做一张测试的考卷。
《西游记》中的划分，基本就是两个层面：太乙散仙和太乙真仙，这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”，说他“未入真流”。
成就仙道，被天庭认可，都算太乙真仙。其中细分，更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。
从修为的境界上说，玉帝、四帝，乃至三清，都算“天尊”级别，这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖，他也达到这样的标准，跻身神仙道一流行列，是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”，比如阿难迦叶尊者，观音菩萨也叫观音尊者，相对应的，就是天庭的太乙金仙。
如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”，也是很有智慧的。
按照西游世界的设定，神佛三界的架构是三清、四帝，各种神仙，然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了，他是西天的佛祖，领导者，却要屈居天庭很多人之后，显然不很愉快。
怎么办呢？按修为来啊！
所以，如来就改个叫法，跟天庭不同，他称呼玉帝为“大天尊”。
如来本身就是“天尊”，玉帝是整个天道的代表，称呼他是“大天尊”，很合适，很有礼数。同时，如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”，比如元始天尊，太乙救苦天尊，如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。
.如来跟天庭的关系也比较微妙，玉帝宣他救驾，降服美猴王，他自然得去，这个面子推不开，有义务，有责任，捍卫三界主宰的尊严。可是呢，他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真，也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们，太乙金仙。这也可见，如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖，不甘心居人之下，也是很正常的。
第三、另类存在：镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。万寿山五庄观的镇元子大仙不得了，在整个西游世界中，除了那个神秘的高人菩提祖师，就数他最特立独行了。
唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字，就问清风明月，镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。
清风明月说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
三清四帝都算镇元子平辈的朋友，其他人都是晚辈，大仙不用拜。他拜的是什么呢？“天地”俩字。就这样，也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的，可能是天地玄黄，鸿蒙之初的那团灵气。
与世同君，地仙之祖，镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨，都得给面子。
他连三清都不拜，四帝也不跪，应该连玉帝也不会多搭理吧？怎么称呼呢？跟齐天大圣孙悟空一样，见了玉帝，双手叉腰，或是唱个喏，打个稽首，就过去了吗？断然不会。
镇元大仙很尊贵，神仙界辈分很高，很清高。可是呢，回头，他就摘了整整十个人参果给大家吃，还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交，称兄道弟了。看来，镇元子大仙也深谙为人处世之道，能屈能伸，见好就收。
如此，他见到玉帝，很有可能，镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样，既有礼貌，又不掉身价。
至于美猴王对玉帝或道祖的称呼，“陛下”、“老儿”、“老倌儿”，那都是胡闹。
见面打招呼。太白金星说：“万岁好”，太上老君说：“陛下好”，如来佛祖说：“大天尊好”。玉帝很高兴，微微一笑，回头对太白金星和太上老君说：“老白，你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩，贵宾礼节，应该的。
如此，太白金星称玉帝为“万岁”，是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语，是一种治世神仙官职大小的排序，是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”，则是从太乙玄门道统角度的考量，尊玉帝，就是尊他自己，尊三清，尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”，则更侧重于神仙道的修为和境界，如此称呼，如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位，跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。鹿野院平藏和凝光谁厉害？
凝光厉害，凝光是四星岩系英雄，刀枪不入，力大无穷，比鹿野院平藏厉害。
凝光，游戏《原神》中的4星岩系角色。她是一名坐拥空中宫殿，有着大量传言的璃月权贵，脸上总是挂着优雅神秘的笑容。作为“璃月七星”中的天权星，她不仅象征着权力与律法，也代表着财富与才智。
原神藏宝图任务火把位置？
原神藏宝图的任务火把的位置在地图的左上侧，也就是在宫殿的左墙角。
原神里的所有新旧角色？
琴
CV：林簌
身为西风骑士团的代理团长，琴一直忠于职守，为人们带来安宁。虽然并非天赋异禀，但通过刻苦训练，如今的她已然能够独当一面。
当风魔龙的威胁开始临近，这位可靠的代理团长早已做好了准备，誓要守护蒙德。
安柏
CV：牛奶君
活泼率直的少女，是蒙德城中唯一的侦察骑士。
擅长使用风之翼的安柏，连续三年蝉联蒙德城的「飞行冠军」。
作为西风骑士团的新星，今天的安柏依然活跃在第一线。
丽莎
CV：钟可
她是钟情于睡眠的知性魔女。
作为西风骑士团图书馆的管理员，聪明的丽莎总能以最有效的方式将遇到的问题统统解决。
虽然看似慵懒，但处变不惊的她似乎早已将一切尽数掌控。
凯撒
CV：孙晔
在西风骑士团里，凯亚是代理团长最信任的副手。凡是交托于他的任务，总能得到解决。
在蒙德城中，风趣幽默的他同样深受人们的喜爱，然而这位谈吐不凡的骑士隐约有着什么不为人知的秘密。
芭芭拉
CV：宋媛媛
既是西风教会的祈礼牧师，又是蒙德城的闪耀偶像。
对于习惯了传统吟游诗人的蒙德来说，「偶像」是还不习惯的新生事物。但在蒙德，人人都爱芭芭拉。
这就是自由之都的自由精神——对大家投来的喜爱，芭芭拉是这样满怀感激地总结的
迪卢克
CV：马洋
身为蒙德城第一富豪，风度翩翩的迪卢克总是以完美的贵公子形象示人。
然而他真实的一面，是秉承坚定信念的战士，他那「不惜一切守护蒙德」的意志犹如火焰般炽热，令他能以恐怖的攻势，毫不留情地将一切敌人击溃。
雷泽
CV：周帅
在蒙德坊间的传闻里，有人说他是被狼收养的弃婴，有人说他是狼灵的化身…
利爪与苍雷在飞驰，狼永远与荒野为伴。
时至今日，狼少年仍凭借他野兽般的直觉，在林间与狼群一起奔猎。
温迪
CV：喵酱
来路不明的吟游诗人，有时唱一些老掉牙的旧诗，有时又会唱出谁也没听过的新歌。
喜欢苹果和热闹的气氛，讨厌奶酪和一切黏糊糊的物质。
在引导「风」的元素力时，元素的塑形往往外显为羽毛，因为他很中意看上去轻飘飘的东西
可莉
CV：花玲
西风骑士团，火花骑士!永远伴随闪光与爆炸出现!
——然后在琴团长严厉的目光注视下默默消失。
虽然新炸药的配方，很多都是在被关禁闭的时候想出来的……
但如果不被关禁闭的话，就更好了
班尼特
CV：穆雪婷
蒙德城冒险家协会为数不多的年轻冒险家，一直被莫名的「不幸」所纠缠。
他所创立的「班尼冒险团」，在「不幸」的影响下不断有成员长期告假，目前仅有团长一人在队活动，已处于解散边缘。
但在班尼特诚恳的请求下，蒙德城冒险家协会接待员凯瑟琳小姐为他保留了「班尼冒险团」的编制，同时，也向他隐瞒了其他成员早已跳槽的事实
诺艾尔
CV：宴宁
和蒙德城大多数普通年轻人一样，诺艾尔梦想着成为一名光荣的西风骑士。
尽管还没有获得骑士资格，她仍以女仆的身份在骑士团里工作，努力学习着骑士的言行礼仪。
她始终相信，只要坚持努力，总有一天能穿上那副象征荣耀的甲胄。
菲谢尔
CV：Mace&李元韬
自称「断罪之皇女」，与名为奥兹的漆黑夜鸦同行的神秘少女。
目前正以调查员身份供职于冒险家协会。
通过自己的特殊能力加上奇妙的个性，还有本人不愿意承认的努力，菲谢尔成为了冒险家协会调查员中的新星，且成功赢得了大家的认可。
璃月港
魈
CV：kinsen
守护璃月港的「三眼五显仙人」之一，妙称「护法夜叉大将」。
虽然外表看起来是一个少年人，但一些有关他的传说，已在古卷中流传千年。
对望舒客栈中一道名为「杏仁豆腐」的菜颇为喜爱。
究其原因，是因为「杏仁豆腐」的味道，与他曾经吞噬过的「美梦」十分相似。
北斗
CV：唐雅菁
「南十字」船队头领，在璃月有着相当的声望。
有人说她能开山劈海，有人说她善举剑引雷，还有人说，连可怖的冥海巨兽都不是北斗的一合之敌。
外人也许会把这些话当做夸张的玩笑，但那些曾与北斗同航的人却会说——
「世上若真有什么冥海巨兽，那北斗一定能将它劈作两截。」
凝光
CV：杜冥鸦
坐拥空中宫殿，有着大量传言的璃月权贵，脸上总是挂着优雅神秘的笑容。
作为「璃月七星」中的天权星，她不仅象征着权力与律法，也代表着财富与才智。
香菱
CV：小N
「万民堂」的新任大厨兼跑堂，对料理之道极具热情，最拿手的是麻辣菜肴。
年纪尚轻，但厨艺精湛，在吃虎岩的老饕之中颇有名气。
如果她要请你进行新品试吃，大可放心品尝，绝不会辜负你的期待，真的。
行秋
CV：唐雅菁
璃月港飞云商会的二少爷，自幼便以勤奋好学、待人礼貌闻名。
不过，即使是如此文雅的少年人，也有着动若脱兔的一面。
重云
CV：kinsen
以璃月为中心，四处进行驱邪活动的云游方士。作为驱邪世家继承人，他自幼便有过人的绝技。然而，这种绝技并非学自师门，而是与生俱来的异能——「纯阳之体」。