原神如何获得雷电天女，西游记中天蓬元帅是玉帝的左膀右臂？
很高兴回答这个问题。
猪八戒保护玄奘取经归来后的封赏，与他的出身、经历、造化有关，也与《西游记》作者所处的时代文化有关。
1、《西游记》中猪八戒的前世今生《西游记》第十九回中，有对猪八戒的详细介绍：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
可见，猪八戒前世是个游手好闲、不求进步的佛系青年，后来有位大仙非要收他为徒，威胁他说，如果不修仙，以后就命不长。在这种威胁之下，他才开始修道。得道飞升后，被天庭玉皇大帝封为天蓬元帅，主管天河。
后来，因喝醉酒调戏霓裳仙子并大声喧哗惹来纠察灵官，而后又一嘴拱倒斗牛宫并偷吃了灵芝仙草被玉皇大帝责令两千余锤后贬下凡间。到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与野猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年后卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
知识点：作者为何叫它猪刚鬣呢？
原著第十八回，猪八戒告诉这样孙悟空：“我以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。”刚鬣的本意是什么呢？
原来，这是古代祭祀所用猪的专称。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣。” 孔颖达 疏：“豕肥则毛鬣刚大也。”
唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
2、元杂剧中猪八戒的前世今生元代杨景贤《西游记杂剧》是一部六本二十四折的元杂剧，作为明代吴承恩《西游记》小说的前身，在中国文学史上，首次（第十三折 妖猪幻惑）塑造了猪八戒这个深受观众喜爱的戏剧形象。在这部杂剧中，不但确定了“一师三徒一马”的西游格局，而且为明代西游小说情节的编织，提供了无穷的想象源头。
《西游记杂剧》中描述“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。”
在元杂剧中，猪八戒并非指挥水军的天蓬元帅，而是 “摩利支天部下御车将军”。他以“亥”合“猪”，以“乾”为天，意思是天宫中的猪将军，“盗了金铃”“顿开金锁”下凡逃到人间。这一过程，并没有经过投胎转世，所以保持了在天宫中“喙长项阔，蹄硬鬣刚”的原貌。这个平行宇宙中的猪八戒同样恋上一位裴小姐，后又捉了唐僧到洞中，最终是被二郎神的猎犬降伏，当了取经使者。
有朋友要问了，“摩利支天部”这么像印度佛教中的词汇？是的，原杂剧中的灵感的确来源于古印度佛教。下面为大家详细扒了一些资料。
3、印度佛教中猪八戒的前世今生按照唐代天竺僧人三藏阿地瞿多《佛说摩利支天经》的内容，“有大神通自在之法。常行日前。日不见彼彼能见日”，即是摩利支天。这位神祇的原型原为古印度婆罗门教光明女神，后被佛教吸收。其自唐代传入中国以后，就成为密教信奉的一位重要神灵。在历史文献中留下许多与之相关的灵验记载，收获了众多信徒。
又据宋代太平兴国间来华北印度僧人天息灾所译《佛说大摩里支菩萨经》（7卷）载，“想彼摩里支菩萨坐。金色猪身之上身。著白衣顶戴宝塔。左手执无忧树花枝。复有群猪围绕。”而她又常“于月轮中乘猪车而立。身作金色六臂殊妙。三面各三眼一面作猪相。”由此可见，她的诸多法相中，既有站、坐莲花上的天女形象，也有三面六臂（或八臂）各持宝物的忿怒相。在后一种三面的法相中，必有一面作尖面獠牙之状。而她的坐驾，通常为一头巨大野猪，也可以是由七头野猪牵拉的拖车。因此，这位密教神祇座下的御车将军，自然也为元代小说家提供了重要的灵感之源。
说到这里，我们也就豁然开朗，西游记中的猪八戒居然有一重比唐僧还要古老的西天身份。
4、中国道教对“猪八戒”原神的吸收援引学者的考证如下：
从现在掌握的文献来看，摩利支天在宋代时已被道教吸收，成为道教中重要神祇“斗姆”的化身。根据《万历续道藏·先天斗母奏告玄科》的记载，两者不但被合称“斗母摩利支天大帝圆明道母天尊”，而且还继承了密教神摩利支天“四头应化显神通，八臂垂雄施道力，常游日月二天前，独立刀兵三界内”的形象。
斗母，又作，斗姆，首见宋代道教文献，如同字面含义，即为北斗七星之母。最初的斗母并没有具体的形象，而随着道教神霄派在宋代末年的兴起，逐渐接受了摩利支天的造型。而神霄派这一新兴教派又特别崇尚“雷祖”，意图借助雷神之力获得对宋朝北方诸国的胜利（该信仰与火药在宋代的应用有着千丝万缕的联系）。按清人姚复庄《玉枢经钥》所言，“斗部与雷部，有表里之义，故斗姥亦称雷祖大帝，而雷神皆隶之”。于是摩利支天的形象，除了斗姆之外，又被雷祖所分享。
援引学者（互联网作家：辄馨）的研究如下：
这位雷祖（斗姆）在北宋末年涌现之后，神霄派迅速为其招募麾下将帅。《道法会元》（卷一百五十六）内载“上清天蓬伏魔大法”，其中就提到必须通过“天蓬真君”，来召唤雷神的法术：
三头六手，执斧索弓箭剑戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也。……元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验。
值得注意的是，在宋元时人的观念中，天蓬元帅即是北斗七星中第七星“破军星”的化身，而北斗七星又被对应隐喻成斗姆或雷神（摩利支天）御下的七猪。因此，天蓬元帅终于有了《西游记》中“巨口獠牙神力大”的形象。
在宋元时人的观念中，还会将北斗七星中的第一星至第四星称为魁，把第一星称为“河魁”；将第五星至第七星称为罡，把第七星称为“天罡”。《道法会元》（卷六十七）将北宋神霄派雷法宗师王文卿的话语奉为圭臬：“天罡河魁，是为檄雷召霆之司。”这里的天罡（第七星天蓬）河魁尚且是天上星宿，可架不住明代的《西游记》作者，吸收了密教摩利支天形象的同时，也将“河魁”引申为管理天河的水军元帅。
就这样，我们的一代名猪，就从元代作者笔下摩利支天部下的御车将军，变成了明代《西游记》里的掌管天河的天蓬元帅。
5、小众神话中的“天蓬元帅”在中国神话故事中，确有天蓬元帅这个人，但他不是爱调戏嫦娥的风流官员，而是北斗九辰之首，有三头六臂，管着丰都鬼城，只要凡人念他的天蓬咒，小鬼就要烂眼睛和嘴巴，所以是凡人的守护神。
他在任天蓬元帅之前，有个前世，姓卞，名庄，也有三头六手，是春秋时期鲁国的一名勇士。《史记 张仪列传》里专门介绍了一段他刺虎的故事。
有一天他要去刺杀两只危害一方的老虎，一个小童制住了他，说那两虎正要去吃一头牛。当它们吃得很香的时候，就会挣抢起来，最终结果一定是大个子老虎受重伤，小个子老虎被咬死。这个时候，你只要刺杀受重伤的大老虎，就能得到杀死两虎的美名了。卞庄觉得有道理，于是他就这样照做，杀死了老虎，这就是“坐山观虎斗”的由来。通过这件事，让卞庄智慧大开，在处理其它事时，非常讲究策略，最终成了那个时代一位非常有名的人。
6、猪八戒的造化与觉悟在小说当中，由于猪八戒的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”，距离真正的佛还很远。当然，猪八戒也有优点：性格憨厚，力气大，对师父忠心耿耿。在最后进行佛祖册封之时，仅被封了“净坛使者”（一说是专门处理剩菜剩饭的天神，一说是祭坛上最有分量的祭品），这是作者对小说情节逻辑的考量，他要将每个角色的一路以来的功劳、境界予以区分，以起到教化世人的效果。
总结猪八戒被封为“净坛使者”，是佛祖的智慧，更是《西游记》作者结合猪八戒的身世、经历、境界和当时的佛道文化而做出的特殊设计，符合角色的定位，更符合小说的故事情节与逻辑需要，反映了小说对人性中普遍存在的缺点的鞭挞，是反应这部伟大作品教化意义的目的所在。
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