原神低阶材料如何转移，那金蝉子怎么办？
这个问题恐怕问反了，应当反过来问：金蝉子成佛了，那唐僧怎么办？因为，前来西天拜佛求经的唐僧，早就在凌云渡被佛祖派来的接引佛祖“干掉”了。佛祖所封的旃檀功德佛，其实是给自己加了一道光环，不是唐僧成佛了。
也就是说，佛祖因佛法东渐成功，给自己加挂了一枚勋章，与唐僧没有多大关系。这是怎么回事呢？
金蝉子实际上是金蝉之子《西游记》第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，揭秘了“金蝉子”的真身，他就是佛祖第十世，“金蝉子”是佛祖寄托在唐僧身上的“真如”，也就是真身本体。
却说唐僧师徒来到灵山脚下，金顶大仙让小童子烧香汤，让唐僧沐浴，洗去尘垢。书中有诗赞道：“洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身”。这两句诗，其实与第一回书中，孙悟空见到菩提祖师时，那就揭秘菩提师祖本尊的诗讲的是一回诗。赞孙悟空师父的诗开头两句是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。
大觉金仙，出自《宋史·徽宗本纪》，是宋徽宗在宣和元年（1119年）下革佛诏“革佛”时，给佛的封号。宋徽宗革佛有别于“三武一宗”，是以道教教化佛教，把佛降为道教的神仙，“赐号”大觉金仙。《宋史》中说，革佛诏“改佛为大觉金仙，余为仙人、大士”。因而，佛被蒙上了道教的尘垢。
唐僧，是东土大唐派了的取经人，而大唐以老子为始祖，自然是信道教的。故而，吴承恩把唐高祖武德七年时一场“除佛”辩论，写到了贞观十三年，以这段故事开启了唐僧西天拜佛求经的艰辛旅程。
佛祖，也就是金蝉（禅）十世托胎于唐僧，也就是借助了他的躯壳隐藏“真如”。而唐僧的这尊躯壳却是染上了东土尘垢，东土尘垢让佛祖蒙羞。到了灵山，即将登云，佛祖便要洗掉躯壳尘垢，以免污了佛界。凌云渡中，又挣脱这尊洗了又洗的躯壳，然后“金蝉脱壳”，回归“真如”。
因此，唐僧之“真如”就是佛祖本尊，唐僧却是凌云渡的那具金蝉脱去的躯壳。金蝉寄寓唐僧躯壳，孕育成真，就是金蝉子。
唐僧其实是江流儿，江流儿没有成佛唐僧的身世是一个谜，吴承恩讳莫如深。现在看到的《西游记》中的唐僧身世，是清代“附录”在原著中的，明刻本世德堂本中，没有这段故事。但是，“江流儿”却是原著中就有的，原著中的“江流儿”并不是因为唐僧母亲将他绑在一块木板上顺江漂流。
从唐僧过凌云渡，佛祖“金蝉脱壳”的故事中，可以解读出“江流儿”是什么意思。“江流儿”，就是佛祖所寄寓的躯壳。这个躯壳蒙上了道家的尘垢，佛祖要洗净，要经历十世修炼，更要经历千辛万苦，九九八十一难才能挣脱。
书中写道：“那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸”。泱，就是流的意思，吴承恩用了“流”的同义字，故意回避“流”字，仿佛是在避讳“江流儿”。
唐僧的身世，沙和尚知道。“八戒大战流沙河”时，沙僧以一首长篇叙事诗，讲述了自己的前世今生，其中有两句说道：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”。
婴儿，就是指的唐僧，姹女则说的是唐僧的母亲，也就是佛祖所寄之胎。姹女，指闺中美少女。木母，指的是猪八戒。亥肖猪，五行属水，水生木，水多木漂。孙悟空是猴，申肖猴，孙悟空便是金公，金能生水，水又生木，吴承恩以五行生克制化的原理，暗藏了“江流儿”。
而婴儿、姹女、木母、金公都是沙僧收放的，故而，沙和尚就是佛祖十世托生的“接引佛祖”。流沙河中，漂浮这九世取经人的头骨，那就是佛祖经历九次佛法东渐而没有成功，也就是有九个“江流儿”。
经历九世磨难，九九归真，八十一难渡劫，第十世托生大唐圣僧，这才完成佛法东渐大业，金蝉脱壳，回归真如。
所以，唐僧并没有成佛，继续做他的“江流儿”。成佛的是十世佛祖，他给自己的胸前再添一枚勋章。
唐僧境界高于佛祖，更应成佛灵山珍楼传经时，阿傩、伽叶两个索要人事没有如愿，把无字经卷传给了唐僧。这件事，如来部下全部知道，一齐取笑道“圣僧是换经来的？”
孙猴子不服，在大雄殿找如来理论，如来却说，阿傩、伽叶索要人事的事，咱早就知道，经不可空传，也不可空取，必定是要人事的。如来还说了一个典故，教育孙悟空：
向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。
诵一遍经，就得三斗三升米粒黄金，如来还说忒贱卖了，如来打算卖多少钱？还如何普度众生？
佛祖可谓贪得无厌，却反说道：“你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳”。如来的意思是说，大唐只配得无字之经。唐僧早已在凌云渡被佛祖遗弃，“愚迷不悟的大唐圣僧怎么可能“成佛”呢？”
但是，吴承恩却认为大唐圣僧境界高于佛祖。第十三回“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”中，唐僧在双叉岭刘伯钦家念经，超度亡魂。
伯钦的父亲得唐僧念经超度托生，十分感激，托梦家人要好生谢送长老，反复叮嘱“不要怠慢，不要怠慢”。伯钦一家也感念唐僧洗脱伯钦父亲罪业，都至前拜谢道：“多谢长老超荐我亡父脱难超生，报答不尽！”拿出一两白银，作为酬谢
唐僧却分文不取，只化了些粗面烧饼干粮便上路取经。
对比佛祖，唐僧的境界是不是显得更高尚呢？金蝉成佛，加挂勋章，唐僧念经分文不取，更应当成佛。
封神演义中有9个圣人？
大道不全，九为数之极，世界有圣之数为九，遁去一为世界生机和变数，其实封神演义里真正有圣人只有七位而不九位！实力地位排行最低应该是女娲娘娘了！
世界成圣大道之基只有八道，圣位也只有八位。《封神演义》里有真实圣者实力的七位是:鸿钧老祖、太上老君、原始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提道人、菩提祖师，都是以大道之基引天道而成圣。
其中有一道被分予人族圣人，一分为三是伏羲“天皇”、神农“地皇”、黄帝“人皇”，大道之基结合人族功德而成圣者，但实力与圣者还是有差距的。
一个先天生灵以大道之基引自身道而成圣，一个后天生灵以三分之一大道之基结合功德而成圣，但人族三圣聚集可战一位圣人，所以天地间有圣人的实力算起来也只有八位而已！
地位看七位圣人排位:①鸿钧老祖:代天行教化天下生灵，因教化天下功德和消除龙凤大劫功德而成圣，最后以身补天道而成天道一部分，是盘古开天孕育世界的第一位圣人，排位第一的位置应该没有不同意见。
②太上老君:鸿钧老祖亲传大弟子，盘古原神所化，以开天功德、人教功德结合大道之基而成圣，以无为而无所不为，手里有攻击至宝“先天太极图”和防御功德至宝“天地玄黄玲珑宝塔”，排第二的位置应该还是可以认可的。
③原始天尊和通天教主:两位与太上老君一样，都是盘古原神所化，原始天尊立“阐教”，立教功德、开天功德结合大道之基成圣，有先天攻击至宝“盘古幡”；通天教主立“截教” 立教功德、开天功德结合大道之基成圣，有先圣杀伐至宝“诛仙剑阵”；
都没有防御至宝守护，互相因道不同分歧很大，地位不相上下，但比其他圣人高一些，因为有大哥太上老君协调团结，三兄弟有时候还是会共同进退的，所以原始天尊和通天教主分别排第三的位置。
④准提道人和接引道人:两个是莲和菩提树修炼得道，共同立“佛教”，发宏愿借功德结合大道之基而成圣，其功德是从天道处借的，所以才会积极四处传教抢人，接引道人有“降魔杵”和准提道人本体炼制的“七宝妙刷树”，都是证道宝物，叛道以旁门成道，共同进退形成团体，有别于东方道家正统位置，排第四个位置。
⑤女娲娘娘:捏土造人、补天等等功德结合大道之基而成圣，有攻击至宝“红绣球”和防御至宝“山河社稷图”，收纳了巫妖大劫后妖族势力，同时其它圣人成圣都借助其创造的人族欠其人情，因功德不是太多而结合大道成圣，其实力比其它圣人都弱一点，排位第五位。
剩下的就是三皇的排位了，这些都是结合封神演义排出来的，都属于个人看法，浅见请见谅！
我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！