枫桥学校元旦放假吗北京，为何寒山寺扬名古今闻名海内外？
寒山寺扬名古乡、闻名海内外，主要源于张继《枫桥夜泊》这首诗：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
在一个秋天的夜晚，可能是为了逃避战乱，可能是为了舒缓落榜后失意的心情，唐代士子张继，将客船停泊在苏州城外的枫桥。
此景此情，油然而生羁旅之愁。诗人勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，将自己的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世飘泊无依的处境充分地表现出来，是写愁的代表作。
接下来这首诗火了，寒山寺也火了……
这首诗随着寒山寺的钟声，穿越千年，至今流传。
唐代，中国文化及其佛教远播日本，寒山寺的钟声随着《枫桥夜泊》也在日本传播开来，新年敲钟也就慢慢成为日本的年俗。
特别在日本，此诗还被编入了教科书，可谓家喻户晓，其在日本民间的影响力远远超过了别的唐诗。 《枫桥夜泊》及其诗中的寒山寺已经成了中日交往的文化符号。
当代，日本人大都喜欢在除夕之夜，来苏州寒山寺听钟声，因为寒山寺已经成了日本人心中的文化圣地……
现在，寒山寺供奉的和合二仙，是唐代高僧寒山、拾得，是我国民间的爱神，主婚姻和合，象征吉祥如意，象征和美团圆。据说拜了他们，就可以夫妻恩爱，白头偕老，家庭幸福……
苏州有哪些景点和特色美食？
最近一定有很多人看过这张图片，
它就是著名的苏州博物馆新馆，
来自于著名的建筑大师贝聿铭。
而贝聿铭先生，于上个月16日，在纽约曼哈顿一家医院逝世，享年102岁。
大师永逝，但经典和精神永存。
今天，我们就一起走进苏州，这个城市不仅仅贝聿铭大师的家乡，也真称得上人文荟萃，人才辈出。
一、人文风景苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。
苏州古城和苏州园林为世界文化遗产和世界非物质文化遗产"双遗产"集于一身，而昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级的品牌。
苏州古城
苏州园林
昆曲
周庄
二、名人大家苏州各个领域的名人大家实在太多，大家可以去网上搜索，我担心这里写不下，只能举几个例子。
范仲淹、唐伯虎、顾炎武、冯梦龙、贝聿铭、李政道，朱棣文、顾长卫、叶圣陶......
三、特产美食1. 阳澄湖大闸蟹阳澄湖大闸蟹，又名金爪蟹。产于阳澄湖。蟹身不沾泥，俗称清水大蟹，体大膘肥，青壳白肚，金爪黄毛。2011年9月起，阳澄湖大闸蟹带有防伪标志。章太炎夫人汤国梨有“不知阳澄湖蟹好，今生何必在苏州”。
2. 太湖三白：白鱼太湖白鱼：亦称“鲦”“头尾俱向上”而得名，体狭长侧扁，细骨细鳞，银光闪烁，是食肉性经济鱼类之一。目前尚未养殖，主要依靠天然捕捞。白鱼肉质细嫩，鳞下脂肪多，酷似鲥鱼，是太湖名贵鱼类。
3. 太湖三白：银鱼太湖银鱼属于淡水鱼，长约七至十厘米，体长略圆，细嫩透明，色泽如银，因而得名。产于长江口的体形略大，俗称“面丈鱼”、“面条鱼”。
4. 太湖三白：白虾太湖白虾，亦称脊尾白虾。素有“太湖白虾甲天下”之说。太湖白虾形状与其它淡水虾别无二致， 白虾色白壳薄，通体透明。《湖州府志》载：白虾，出太湖，色白壳软，而味鲜。白虾营养价值高，含有丰富的蛋白质、维生素和多种微量元素。民间美食者喜用白虾制成醉虾，别有一番风味。
5. 松鼠桂鱼此鱼色泽酱红，外脆内嫩，甜酸适口，乾隆食后大为赞赏，松鼠鱼便传扬出名。 如今，松鼠鱼以桂鱼作原料。桂鱼肉质细嫩，骨疏刺少，经剞花、油炸后、头大口张，尾部翘起，内似翻毛，形似松鼠，浇上虾仁、笋干、番茄酱卤时还会发出嗤嗤如松鼠的叫声。
6. 叫化鸡叫化鸡是苏州常熟名菜，又称黄泥煨鸡。相传，很早以前，有一个叫化子，沿途讨饭流落到常熟县的一个村庄。一日，他偶然得来一只鸡，欲宰杀煮食，可既无炊具，又没调料。他来到虞山脚下，将鸡杀死后去掉内脏，带毛涂上黄泥、柴草，把涂好的鸡置火中煨烤，待泥干鸡熟，剥去泥壳，鸡毛也随泥壳脱去，露出了的鸡肉。
约100多年以前，常熟县城西北虞山胜地的“山景园”菜馆根据这个传说，去粗取精，精工效法创制此鸡。
7. 太湖梅鲚梅鲚，又名湖鲚，俗称毛叶鱼、刀鲚，宋代苏东坡称为“银刀”，又名湖鲚其他地区也有称为凤尾鱼或烤子鱼。
鲚鱼，体侧扁，腹稍润、尾细长，银白色；体形略扁薄，头尖小而口大，两眼着生于头的前上端，腹部稍阔，尾则细狭，鳞细色白，整体呈窄长的毛竹叶状。
8. 苏州豆腐干产于江苏苏州。采用新鲜圆柱大豆为原料，经备料、除杂、浸泡、磨浆、甩浆、煮浆、凝固、压榨、成型、油炸、卤煮、冷却、包装而成成品。
9. 采芝斋糖果苏式糖果享誉中华，有明货、炒货、软糖、特味4大类150多个品种，如松子糖、粽子糖、花生糖、三色松子软糖、脆松糖、松子南枣糖等，其中以采芝斋独家生产的粽子糖最为有名。
10. 红汤面大多苏州人的早晨开始于一碗面，红汤面早已融入了苏州人的“苏式生活”了，讲究的是面汤，清而不油，食后鲜而不干。整碗面色泽红亮，爽滑带韧，咸鲜喷香。
11. 酒酿饼酒酿饼是苏州的名点之一，面是用清酒酿来发的，由于气候的原因，往往只适合卖一季，最佳的品尝时节是在清明前后。外观和小月饼相似，酒酿饼有荤、素之分，品种主要有玫瑰、豆沙、薄荷等味。
12. 碧螺春茶洞庭碧螺春茶是苏州著名特产，我国十大名茶之一。据记载，碧螺春茶早在隋唐时期即负盛名，迄今已有千余年历史了。传说清康熙皇帝南巡苏州赐名为“碧螺春”。
一定记得去苏州看看哦！
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说说那些带月字的诗词？
古代诗词中，带月字的诗句比较多。月有几种表达方式，比如用来表达思想情绪，如“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”有时月也是边塞的象征，“秦时明月汉时关， 万里长征人未还”。有时以月盈月缺来代表岁月蹉跎，有时用月来抒怀情绪，也有时借月中嫦娥和玉兔等表达爱情。
整理了一些月的诗词，可供收藏：
现在好多小孩都不会说方言了？
方言的形成，是人类交通不发达，相对封闭时代的产物，应该是一种落后的语言生态，但方言承载着一个国家和地域的文明基因，应该作为一种文化遗产予以保护和保留，但不宜让后代强制普及，毕竟方言代表的落后时代的语言环境。
语言的功能主要是交流，学习科技文化所必需，在当代信息化高度发达的时代，国人要想过上幸福的生活，就要扩展视野，加大交流的力度和广度，那么方言无疑是一个不小的障碍。
作为保护性质的保留，对中华文明的历史传承大有益处，仅此而已。方言对现代人际交流，没有任何好处，只会影响现代人的交流，沟通的空间，不利于个人的发展。
年纪稍大一点的国人，对乡音有特殊的感情，但对小孩子来说，与其用两种语言交流，不如用一种普通话来得方便顺畅，所以再过两三代后，方言就会退化。这是社会生存和进步的需要，也是大势所趋。
世界上所有的语言的功能都是一样的，在中国的历史上，全国通用语言，总是随着改朝换代围绕着国都的更换，不断的变化。这与一个地区的强盛程度密切相关，一种语言的影响力及渗透力，与使用这个语言的国家的发达程度有关，英语世界的存续与世界英美称霸百年有直接的关系，随着中国国力的强大，世界学习汉语和使用汉语的趋势会逐渐加大。这是自然规律，也是历史的必然。
如果没有中国人人都用的普通话，中国难以自立于世界之林，同样如果中国人拒绝世界通用语言英语的使用会大大迟滞中国现代化的步伐。
在你心目中最美的诗是哪一句？
我心目中最美的诗是这一句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
一、这句诗出自：《诗经·蒹葭》出自《诗经·秦风》，是一首古体诗。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
从古至今，这首诗的理解上有很多分歧，更多人愿意将其理解为一首爱情诗。诗中的“伊人”理解为以为女性，应该是是作者爱慕和追求的对象。本诗中的景物描写对于营造一种暧昧的朦胧的美感十分成功，我们可以想想一下，诗人思念暗恋着心中的那个她，清晨薄雾中漫步在水边，芦苇静静的布置了一道画布，清白的露水在秋晨中为植物们镶嵌了一道白边和清凉，阳光还未出现，晨曦未露，在恍恍惚惚中看到了或者想象着那个她在远处的水边、水中、雾中，他逆流而上，朝着心中的圣洁而去，他顺流而下，向往着心中的美好而行。
而美丽的女子，更像是一位仙女，可望而不可得，可远观而不可触摸。心中的希望和眼中的画面唯美异常，但思而不得的惆怅，镜中月水中花的朦胧之美，更加激起诗人的渴望。
二、后人对于这首诗的回应。探索人生生活体验和心理虚化美感的作品总在后代得到陆续的回应。“蒹葭之思”、“蒹葭伊人”成为古时书信中怀人的常用词汇。《洛神赋》等诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾小说家琼瑶的言情小说就《在水一方》，同名主题曲就是以此诗为本改编而成。《在水一方》这首歌由琼瑶填词，林家庆谱曲，琼瑶1975年时为她的电影《在水一方》谱写的同名主题歌，后来邓丽君翻唱了这首歌，并将其收录于同名专辑中，从此，《在水一方》成了传唱的经典。
“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。绿草萋萋，白雾迷离。有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩 道路曲折无已，我愿顺流而下，找寻她的踪迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。”
歌词是对这首诗最好的注解，我喜欢听的版本是李健在歌手节目上的演唱，整首歌与李健如泣如诉、婉转动人的表演声线相统一，给人留下了非常深刻的印象，不愧为“音乐诗人”的称号。
三、关于这首诗的想象空间。前面提到，整首诗里描述的“伊人”，一直是朦胧的印象，这可能使诗人产生了可望不可得的挫败感，也使读者如堕云里雾里，不知能否生起继续追求的勇气。因此，又有许多人将其引申为对理想、事业、抱负等的追求，在遇到艰难险阻时的一种虚化的心理镜像反映。
人生的旅程也是如此，目标似乎清晰的在前面招手，反而时常经历“望山跑死马”的坎坷无法达成。有些东西远观是美，距离产生美，有时距离没了，美也就没了，因此也造成了一定的心理矛盾。就像《红楼梦》通过《好了歌》传递的信息一样，有人解读为一切为空，那就没有必要去追求，但我们在现代社会生存压力下，更应积极应对，将其理解为督促我们看清诱惑，寻求继续前行的动力更为妥当。
所以，从各个角度来讲，我都十分喜欢这句诗：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
为什么日本这么爱枫桥夜泊这首诗？
因为寒山寺在日本的影响力很大。在日本的小学教材之中，就选取了张继(约715年~约779年)的这首《枫桥夜泊》。
（枫桥夜泊）
为什么寒山寺叫寒山寺呢？寒山寺初建于南朝梁时期（公元6世纪初年），初名妙利普明塔院。寒山寺属于禅宗中的临济宗（祖庭在河北正定）。
相传，唐代贞观年间（时间未经证实），当时有名的诗僧寒山（生卒年不详，寒山是他自称的号），在浙东天台山一带隐居，并创建寒山寺云云。也许是，寒山在此驻足过吧？
（收藏在美国的明代古画中的寒山）
为什么日本人对寒山寺情有独钟呢？当然，主要还是因为仰慕寒山了。寒山诗在海外具有很大的影响。特别是在日本的明治时期（(1868年 1912年)），寒山诗在日本一版再版，使得寒山诗的风头，盖过了鼎鼎大名的诗仙诗圣李杜。
寒山有个搭档叫拾得。寒山和拾得，他俩均是传说中的隐世高僧，被誉为和合二仙。也有说法说，寒山是文殊菩萨的化身；拾得是普贤菩萨的化身。他们二位的大名，在日本，那叫如雷贯耳。
（日本高僧空海即弘法大师像，他曾去寒山寺求法）
在唐代，日本高僧空海（774年-835年）曾随遣唐使前来大唐。他一路艰辛，辗转多地，参拜寒山寺。也许，这是日本人与寒山寺的最早的亲密接触。 三年后，空海回日本弘扬佛法。待他圆寂后，被日本醍醐天皇追赐法号弘法大师。
在清代康熙年间，皇家正式赐封寒山为“和圣”，赐封拾得为“合圣”。日本人，自诩为大和民族，对这个和，当然是颇有好感的。从中可以看出，中国文化对日本文化的影响。
（寒山问拾得）
寒山问拾得，是南宋《古尊宿语录》记载的一众高僧大德的对话中的一段，很精彩：
寒山问曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。
这一段精妙的对话，暗藏机锋，流传千古。不仅仅对我们中国人有触动，也深得日本等东亚民族人民的喜爱。
根据记载，寒山和拾得，曾经在寒山寺修行。山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。随着日本的文人雅士们的追捧，寒山寺以及寒山寺所代表的和合文化，在日本深得人心，是不应该令人奇怪的。
所以说，寒山寺，由寒山而名声大噪；张继的《枫桥夜泊》，因寒山寺而在中国以及东亚诸国广为流传，乃至家喻户晓。
（山田寒山的书画作品，山田寒山，原名山田闰，因仰慕寒山而改名山田寒山）
在明治时期，日本有一名僧山田闰（1856-1918），特意改名叫山田寒山。正是由于，他仰慕寒山寺与寒山文化，才改名叫寒山的。
据说，寒山寺有唐钟，但被倭寇掠去（未有定论，各方说法不一）。可见，日本人对寒山寺的钟声，也是十分向往的。据说，寒山寺敲钟108下，有吉祥之意。
（明治时期的日本首相伊藤博文）
唐钟被日本人抢去，也许实有其事。比如，在日本的《百科事典》等辞书中，也认同这个说法。明治时期的日本首相伊藤博文（1841年-1909年），在日本赠送寒山寺铜钟的铭文当中，是这样说的：
姑苏寒山寺历劫年久，唐时钟声空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉，乃将新铸一钟，赍往悬之，来请余铭。寒山有诗，次韵以代铭：姑苏非异域，有路传钟声，勿说盛衰迹，法灯灭又明。明治三十八年四月。
姑苏非异域，是什么意思？不管怎样，套近乎、示好，是肯定的。至于，非异域，是仅限在文化传承之层面，还是暗藏着觊觎之心，大家伙怎么看？
总之，那时的日本，还自忖没有一口吞下中国的实力。与此同时，那些日本高官的汉学功底，也还是相当不错的。
（寒山寺新年听钟声活动）
每年都举行的寒山寺新年听钟声活动，由前日本大阪府日中友好协会副会长、池田市日中友好协会名誉会长藤尾昭先生发起，至今，已成为中日友好交流的桥梁。
由寒山寺引出的一首《枫桥夜泊》，牵扯出多少的文化交流、传承的往事和中日之间的恩恩怨怨呀。让我们再重温一遍这首脍炙人口的诗吧：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。