尉氏一中学校元旦放假了吗 尉氏民政局初几上班

1、尉氏一中学校元旦放假了吗，尉氏民政局初几上班？

初七上班——2016春节法定放假情况：2月1日~6日上班，2月7日(除夕）~2月13日放假，共7天。2月14日开始上班。

2、你听过老辈人讲的民国时的真实事情吗？

听老辈人讲民国时期的一个悬案故事！

妾室最后意外身亡，入殓的时候脚被挂上秤砣！

民国期间浙江一带有一户姓周的大户人家。家里三代单传，到了这一代，6岁的男丁周杰立从小体弱多病。长辈们为了周杰立能够健康长寿地茁壮成长便给他定了一门娃娃亲。

女方是跑江湖的街头卖艺的人家，年纪比周杰立大12岁。

娶亲之前，周杰立的爷爷特意找人给他们两人合八字。神算子说:“女娃旺夫，可保百岁。”

周杰立的爷爷一听，乐开了花，给了女方的父母一大笔钱。便请了一队迎亲队伍把18岁的小桃红娶进家门。

周家对小桃红唯一的要求就是每天陪着6岁的周杰立，管好周杰立的饮食起居生活。其他的没什么要求，也不需要像其他下人那样做家务。

周杰立的父亲是一个开明的人，每次先生来府中给周杰立上课，他都让小桃红旁听，参与讨论。

久而久之小桃红也学习了不少知识。包括经商之道。

随着时间的流逝，周杰立18岁那年，父亲就让他跟小桃红圆房。

那时的周杰立已经明白自己对小桃红的感情不是爱情，只是亲情和依赖罢了。加上自己从小身体不好，吹不了风，常年闭门不出，日子过得是大门不出二门不迈无趣的生活。

周杰立碍于小桃红从小对他的照顾和爱护这一份恩情，在不情愿地情况下跟小桃红圆了房。

之后，便以身体不适为由搬到了书房闭门不见任何人。只有送汤药和送一日三餐的家丁女佣能在此时看见他一会。

周杰立22岁那年，他的爷爷、父亲、母亲相继去世。家里的亲人只剩下他和小桃红。其他的是一些下人和帮工。

周杰立从小身体虚弱，体弱多病。他便把家里商铺经营权交给小桃红主张经营和应酬。自己落得个清闲自在。

小桃红对周杰立是全心全意的爱护；而周杰立对小桃红只有姐弟之情，并无男女之爱，他常常以身体为由拒绝见小桃红。

这一年春节刚好遇到城隍爷举行祈福，城里男男女女都去凑热闹，图吉利，顺便祈福来年五谷丰登、心想事成。

小桃红也想替周杰立祈福，说服了周杰立便带着他和三四个家丁一起来到城隍庙。

当天庙里人群涌涌，走了不一会，小桃红和周杰立就被人群给挤散了。

周杰立带着一颗没有见过世面的好奇心，独自一个人走到庙里面想看个究竟。

此时，他看到一位如花似玉的小姑娘跪在城隍爷的塑像前求姻缘。隐约听到赐给她一位斯文、有才华的男子为夫。

周杰立一听不由自主地偷笑了起来。

谁知被跟小姑娘一起的一位大姐看到，白了他一眼。

小姑娘顿时害臊地立马起身准备离开。这时，周杰立迎了上去，想解释什么？

小姑娘一个不小心把自己的裙摆绊了一下，直接扑到周杰立的怀里。两人撞了一个满怀。顿时间都傻眼了。

刚好这时，小桃红也带着家丁找到了周杰立，看到周杰立和小姑娘抱在一起连忙把他们两人分开。拉着周杰立往外走。

回到家里，周杰立对这位偶遇的小姑娘念念不忘，好一阵子都是吃不下，睡不着，本来身体不好的他更加消瘦，病情也严重了起来。

小桃红见状，支开了家丁和女佣人，私下问周杰立是不是害了相思病？喜欢上了那天撞一起的小姑娘？

周杰伦也不隐瞒，承认了自己对小姑娘一见倾心。从未见过如此让他心动的女孩。

小桃红知道自己跟周杰立存在着年纪的差距，自己虽然对周杰立有爱，奈何周杰立对她无情可言。

想到这里，小桃红便对周杰立说：“为了你的病能快些好起来。我可以派人去寻这个小姑娘。如果她还没有婚配，我可以花大价钱让他们家人答应让你娶她为妾。

不过，家里以后凡事要以我为大，她若有事，要事事与我商量，并且尊重我。”

周杰立一听到小桃红愿意让他纳妾，立刻喜出望外，答应了小桃红所有的要求。

小桃红派人找了很久。终于打听到小姑娘的消息。

家丁来报说是找到了，但是门风不配。

小桃红问道其中是什么原因？

家丁说道：“小姑娘是柳花巷刚买来的小花妓名叫柳潇湘。才情书画都不错，就是一个小 妓 女。并且那里的妈妈说，替柳潇湘赎身，价格可不菲。”

听到这里，小桃红立刻起身，对着管家说：“为了周家，为了杰立，多少钱我们都要花，带上银元，咱们赎人去。”

就这样，柳潇湘以一万银元被小桃红赎身带进了周府中。

从此日日夜夜陪伴在周杰立的身边。颇有郎情妾意的美好景象。

小桃红看到有人真心照顾周杰立便全身心地投入到周家经营的商铺中去开创事业。

不久之后的一天，小桃红提早回家。经过周杰立书房时，无意听到柳潇湘跟周杰立撒娇说：“她厌烦了做妾的身份。每次小桃红可以走正门，她总是走偏门。

小桃红可以在府内支配账房花钱，怒骂下人。她却不行。什么事都要听小桃红的。”

问周杰伦什么时候可以扶正她的位置？

刚开始，周杰立不肯答应柳潇湘的要求。他觉得这样挺好的，什么事情都是小桃红替他们操心，这样的日子过得跟神仙似的，有什么不满足的。

还反讥笑问柳潇湘:“大姐小桃红是没给你吃了？还是没钱给你花了？”

柳潇湘一副不情愿地，又是撒娇又是哭闹地折腾着，周杰立拗不过柳潇湘便答应他会想办法满足她的要求。

几天之后，周杰立找个一个机会跟小桃红说:“能不能让他扶正柳潇湘？”

小桃红生气地反问周杰立当初的约定难道忘记了吗？便拂袖而去。

周杰立刻哑口无言地伫立原地。

柳潇湘一听到小桃红不肯答应。继续跟周杰立大吵大闹。上演了三天一大闹，两天一小闹的手段。

眼看着周杰立也奈何不了小桃红。柳潇湘找了一个借口上街去。约了一些九流三界的人谋划要毒害小桃红。

小桃红是谁？

她也是从小在江湖混的主。当她得知是她曾经帮助，从良的柳潇湘要毒害她时，她内心不停地在滴血。

嘴里恶狠狠地说道：“柳潇湘，你不想想是谁让你从良入周府享受荣华富贵的？你要什么我没给过？就是少了一个名分而已。

我守着我的名分是守着当初公公的嘱托，要守着这一份家业。既然你对我不仁，我便不需要对你有义了。”

说罢，小桃红拿起了电话，拨打了一个没人知道的号码……

不久，柳潇湘在一次外出购物中遇到歹徒命陨而去。案件一直没法侦破，变成悬案。周家派人收尸，也做了法事。入殓的时候，双脚挂了一对秤砣。

而周杰立得知柳潇湘去世的消息后，也在次年的春节悄无声息，流着泪，孤独地死去。

3、最大的姓氏是什么？

河南具有非常丰富的根亲文化资源。可以说，根亲文化是中原文化的独特优势，是其他区域文化无可比拟的独特优势。 根亲文化的本质是伟大的爱国主义，是中华民族对于“家”与“根”的信仰和崇拜。正是这种对祖根的依恋、对亲缘的向往、对故国家园的魂牵梦绕、对中华文化的自豪认同，在一代又一代中国人的情感中不断酝酿、发酵、积淀、升华，最终形成强烈而伟大的爱国主义情怀。 享誉海外的“客家人”是由中原人多次南迁形成的，他们有别于当地土著居民为“客居”，因而被称为“客家人”，今天旅居海外的华人、华侨有近一半都是“客家人”。如今，“客家人”大约有4500万人，分布于福建、台湾、广东、江西、广西、四川、湖南、贵州等9个省（区）。无论何处的客家人，他们的家谱里都记载着祖根在河南的河洛一带。他们操中原古音，习中原古俗，不忘根本。厦门大学黄典成教授撰文指出：“台湾同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在河南”。可以说，中华民族的血脉之根在河南。 河南的“根亲文化”可以分为两个部分，一个是“根”，一个是“亲”。不论从文化的角度还是从血缘的角度，“老家河南”都实至名归。中国国民党荣誉主席连战说：“中原地区是中华儿女心灵的故乡。”河南特有的根亲文化得到了海内外华人广泛的认同，是连接海内外华人的纽带，构筑中华民族共有精神家园的基石。 开封是许多大姓的发源地和传承地，姓氏文化活动一直比较热闹。姓氏文化既是传统文化的一个分支，也是中华文明的一个符号。各种各样的姓氏寻根追宗，大都不能避开河南，就拿开封来说，就是东南沿海和海外华人梦魂牵绕的寻根圣地之一。史学界和客家文化研究专家认为，在中国历史上客家人从中原地区五次南迁中，很多有影响的客家人是从开封一带出发的。开封素有“客家祖居地”和“河洛文化沃土”之称。 记载夏商周至战国时期历史的《竹书纪年》记载：“帝宁居原，自迁于老丘。”老丘即今开封陈留附近。帝宁史称季杼，是帝少康之子，为夏王朝第七代君主。帝宁在位期间曾东征王寿国（一称三寿国），帝宁在位17年，把夏王朝的疆域扩展到东海之滨。以后夏朝在老丘（陈留）历经槐、芒、泄、不降、扃诸帝，至夏王朝第十三世君主胤甲即位，再迁都于西河（今安阳东南），夏王朝在老丘建都约157年。因此，老丘是夏王朝鼎盛时期的都城，也是河洛文化的发源地。 由韩鹏、徐莉、乔建华合著研究开封上古历史的专著《洪荒开封——〈穆天子传〉原文新解》，通过大量考古和文献记载，考证出开封是洪荒时期华夏人文历史主要发源地，在社会上引起不小的反响。 尽管某些观点值得商榷，但与拾人牙慧之作相比，该书是开封市在探索华夏人文历史发源和传承工作中取得的突破性进展，对于实现把开封、郑州一带打造成“华夏历史文明传承创新区”核心区域的战略目标意义重大而深远。 近年，海内外客家人纷纷来开封寻根谒祖，掀起了一股寻根热，先后有台湾“全球董杨童宗亲总会”、“世界魏氏宗亲总会”、“台湾丘氏宗亲会”、“新加坡蔡姓宗亲会”、“菲律宾何氏宗亲会”、“泰国杨氏宗亲会”等上百个客家人社团来开封寻根谒祖。他们不忘桑梓，纷纷为家乡开封的经济社会发展献计出力。孙中山先生的祖辈就是唐僖宗时期从开封南迁的客家人，孙中山先生的孙女孙穗芳女士前几年专程来开封寻亲认祖。福建最著名的客家土楼的建设者是北宋灭亡时从开封迁出的。在台湾有500万客家人，且祖籍大多在中原。史志专家沙旭升说，根据台湾省文献委员会公布的数字，在台湾排名前10位的大姓中，陈、林、吴、蔡、李、张、杨7个大姓及孙、程、魏、丘、汤等姓都是从开封南迁至台湾的客家人。中国国民党荣誉主席吴伯雄的祖先就是从开封南迁的客家人，他2008年以国民党主席的身份率团访问大陆，为两岸关系的发展作出了重要贡献，并曾多次来开封寻根。2012年3月24日，吴伯雄莅临开封，先后参观了清明上河园、大相国寺、开封府等处，并盛赞开封是一个值得一来再来的地方。6月26日，吴伯雄从台北市开封街寄来为开封府、大相国寺亲笔题写的“人文荟萃”和“宗风流远”的题词。 壬辰年黄帝故里拜祖大典期间，开封成功入选“全球十大根亲文化圣地”，充分彰显了我市得天独厚的人文优势。当前，开封创建国际旅游文化名城的各项工作正全面展开，用文化引领开封旅游实现新跨越已成为共识，打好根亲牌，弘扬客家文化“带”全球华人“回家”， 恰逢其时。 下面着重就开封根亲文化中与姓氏相关的进行探讨。 程民生先生《市井拾遗：开封风情》一书谈到，开封姓氏资源有四个方面：①《百家姓》的姓氏郡望中，谢、阮、虞、伊、屠五姓郡望在陈留（郡），仓、侯、蔡、尉、魏、梁、边氏也与开封有密切的根源关系。②《廿四史》中，开封现辖区的历史人物有300多个，当然都是名人，其后裔遍布海内外。③在开封居住或成名者，如赵氏、三槐堂王氏、桐木韩家、天波杨府、包拯、何粟等。④籍贯不是开封，但先祖是开封人者，如宋代大哲学家张载，现代大诗人徐志摩等。 高树田先生主编的《繁华宋都（开封）》一书《寻根问祖――回望汴京是故乡》章节中，着重介绍了开封和郑、魏等姓的根源，客家土楼和珠玑巷、祥符镇，孙中山祖籍陈留，开封郑兴、郑众世家，杞县蔡邕世家，尉氏阮孺、阮籍世家，考城江淹世家，杨业和杨氏宗亲会，雍丘宋庠、宋祁世家，祥符周亮工世家，对全面认识开封根亲文化有提纲挈领作用。 朱绍侯先生《济阳蔡氏郡望的历史追溯》一文，着重探讨了陈留蔡氏中与开封有关的蔡邕、蔡琰世系问题，对于后人认定蔡氏籍贯也有帮助。陈留蔡氏最有代表性的人物，当推东汉末年的著名学者、大书法家、大经学家蔡邕。蔡邕故里在开封市境内，具体在何处有两种说法，一说在杞县，一说在尉氏县，两处相距50公里。开封县陈留镇南1.5公里的桃花洞村(该村现属开封县半坡店乡)也有一座蔡邕墓。桃花洞村蔡邕墓保存尚完好，现有墓冢一座，墓前有一个碑楼，碑楼里有两块石碑，一块为“汉蔡中郎墓碑”，是1926年陈留县知事王福恭所立，由王福恭撰文，开封书法家许钧篆额并书丹。另一块为“继立蔡中郎墓碑”，是1931年陈留县县长徐馥田所立，由胡味因撰文并书丹。此墓在新中国成立前由蔡氏后人奉祀，且有墓碑。1986年由开封县公布为县级文物保护单位。 成语“江郎才尽”引出了与开封相关的考城大姓江氏。江淹祖籍为济阳考城（今兰考东，一说为今民权县西北部），史载济阳江氏原居陈留圉县，当以此为其原籍。今兰考、杞县都留有江淹的轶闻故事，杞县官庄乡江陵岗村有江淹墓，墓前原有江淹庙，文革期间被毁，此村与附近的江庄均为江淹之后代。江氏发源于河南，早期主要是在河南生息繁衍。亡国后的江氏子孙，先向北方辗转到淮阳(今属河南)，又自淮阳继续北迁至陈留圉县(今河南杞县于镇)，后又迁到济阳考城(今河南兰考)，在此发展成为名门巨族，故江氏以“济阳”、“淮阳”为郡号、堂号。据《元和姓纂》记载，东汉时有江德，其先居陈留圉县，汉分陈留为济阳，因居考城，成为著姓。江德的10世孙江蕤，西晋时任谯郡太守。蕤生湛，官侍中、吏部尚书。湛生恁，恁生江敩。敩为南朝齐侍中。江敩的曾孙即南朝陈尚书令江总。江总有 3子：溢、溥、崔。溢在南朝陈任太子中庶；其子在唐初为泸州合江令；溥历任南朝陈太子舍人、唐弘农丞；崔在唐时任隋州司马。又从《古今人名大词典》中得知，晋有陈留人江琼，为冯翊太守，永嘉之乱时，弃官回奔，逐仕张轨，子孙因居凉土(今甘肃省内)，世传家业。 阮姓，中华姓氏之一。主要源出古帝王皋陶之后，以国为氏。阮国是皋陶的一个裔孙于商朝时建立的诸侯国，其国址在今甘肃泾川一带。商末，阮国灭，子孙以国为姓。后来，阮氏东迁，汉末三国时期在陈留郡形成望族。两晋以后五胡乱华阮氏开始南迁，宋元繁播闽粤台港及越南。如今，阮姓早已遍布中华大地，而且走出国门，但不可否认的是当今世界之阮姓绝大部分源出陈留阮氏。阮姓名人有阮瑀、阮籍、阮咸、阮孝绪、阮元、阮啸仙、阮玲玉等。阮姓在中国未入百家姓前一百名，但在越南为第一大姓。 以阮籍为代表的陈留阮氏在魏晋时代有着特殊的社会地位。这是一个名士辈出的家族。他们对历史的贡献不在于政治上的建功立业，而在于其独特的家学家风对当时社会风尚、士人作风及文学艺术的影响。他们任真自然的任诞行为，玄虚高远的玄学精神，反抗礼教肯定自我的个性追求，以及文学艺术上的成就，在中国文化史上有着不可忽视的价值。 1996年，河南大学教授朱绍侯先生，受港澳台阮姓之委托，对阮姓之祖源地——尉氏进行了考察研究肯定，并对委托方作了回复。2008年3月21日，日本冲绳阮氏我华会（注：此为宗亲社团，阮氏于公元1607年由中国入籍琉球，而“我华”的意思就是“我是中华人”。阮氏一族如今在日本已传了十几世，分13 个日本姓氏。）真荣田世行（中文名阮世行）一行三人，得知尉氏、开封、兰考、睢县等地阮姓要在尉氏立祖源的消息，立即代表日本两万多阮姓裔孙，专程送来树立祖源碑的一百七十万日元的捐款，合人民币十二万元。为了纪念阮籍诞辰1800周年，他们还将捐修阮籍墓护栏和祭祖专用神道。2009年春节前，中央电视台《高端访谈》栏目，水均宜采访越南国会主席阮明哲，阮明哲明确表示，他正是阮孚（阮咸之子）的后代。2010年12月4日，纪念阮籍诞辰1800周年暨首次世界阮姓文化论坛活动在河南省尉氏县举行 。 古代陈留郡还有一知名大姓——谢氏。周宣王分封其舅父申伯（姜姓，姜太公的后裔）于谢国（今河南南阳唐河，一说在今南阳一带），后子孙以国为氏。申伯子孙称谢氏，居陈留，号称“陈留谢氏”。魏晋时，“陈留谢氏”传至谢缵，官中郎将，迁居陈郡阳夏（今河南太康），号称“陈郡谢氏”。陈留是谢姓的发祥地，是谢姓中最为出名的郡望和堂号。 魏晋时期的荥阳郑氏是开封根亲文化的又一张名片，也是开封近年来姓氏研究的重点和热点。研究队伍中，既有文物考古、地方史志、高等院校及科研院所的专家学者，也不乏民间爱好者，人员众多，从基础性研究到全方位的文化审视，研究方法从单一走向多元，研究视觉和领域也在不断地转换和拓展，成果丰硕。郑金河的《郑氏起源与发展》、郑鸿恩《启封故城与郑氏溯源》等专著先后出版。 历史文献和考古资料权威确认了荥阳郑氏祖源开封。魏晋南北朝时期，开封县归属荥阳郡管辖。荥阳开封郑氏名家辈出，灿若星汉；公侯接武，累世风流。开封作为荥阳郑氏的发祥地和祖籍地而知名于世，史有明载。2004年，开封市社科联、民政局批准郑金河等人成立了开封市郑氏历史文化研究会，延续多年的开封郑氏研究步入坦途。 魏姓与开封也有深厚渊源。沙旭升先生《开封魏氏概谈》中指出：当今居于台湾台北、台中、新竹、高雄等地的魏姓是以国为姓故地开封魏姓的后裔。魏氏族人人台者以魏（开封人）信陵君后人魏徵之十七世孙魏弥之后为众，余多为开封兰考人魏良佐之后人。 为了加强民族团结，弘扬杨家将爱国主义精神，1995年在天波杨府成立了“天波杨府”联谊会，主要任务是开展天波杨府历史文化学术研究，收集整理，保管天波杨府、杨家将和杨氏族谱的各种文献资料，积极开展全球杨氏民间组织的联谊活动，弘扬杨家将英雄精神。中国民协会员杨庆化自觉地担负起研究开封杨姓历史文化的重任，结合开封实际，发挥自己的特长，出版姓氏文化研究专著《汴京杨姓名人》，将本书的重点放在研究汴京杨姓名人事迹上，同时在“附录”中也涉及《杨姓的渊源、发展及宗族文化》、《杨家将开封史迹考实》和《今日天波杨府》。该书用朴实的语言，真实地记录整理了自东汉起，历五代、宋、金、元、明、清、民国直至当代共100位开封杨姓名人事略，辑成《汴京杨姓名人》一书，开创了中国城市单姓人物专著的先河，令人耳目一新。该书给来汴寻根祭祖、谒拜杨家将的杨氏宗亲和广大游客，提供了一部具有鲜明地方特色和历史文献价值的旅游文化专著。2006年9月23日来自全球的杨氏宗亲相聚在天波杨府，参加全球第十届董杨童宗亲恳亲大会。 2006年3月中旬，陈维把多年研究的通许县县六营于氏家族史、古碑文、古墓志等整理出上万字专稿，宣传通许县姓氏资源。于氏祖茔为河南省罕见的家族古墓群。民国二十年，国民党元老于右任为通许县于氏宗祠题写对联：（1）春至和庶物；风来想故人。（2）依德念前人，仰东海高门西平望族；馨香昭祀事，为嵩山壮色洛水增辉。题额：“敦敬宗祖”。于氏祖茔碑刻、墓志铭、家谱信息含量多样而丰富，包含了明、清、民国、新中国成立以来的政治、经济、军事、文化、民俗等信息。六营村于氏广泛分布于国内外，于氏祖茔具有姓氏寻根的历史意义和现实意义，陈维考证出于谦祖籍乃通许县六营村。为此，发行海内外的双月刊《寻根》刊登了他写的《六营于氏》。 孙润田、赵国栋编著的《伊尹与开封饮食文化》一书，韩鹏《古莘国、空桑和中华厨祖伊尹》、《商代元圣伊尹出生地在开封陈留的历史原因》等文对开封的伊姓也进行了探讨。伊尹被后人尊之为中国历史上的贤相，奉祀为“商元圣”。他创立的“五味调和说”与“火候论”是世界上已知的最早、最完整的烹饪理论，至今仍是中国烹饪的不变之规。时至今日，我国的台湾地区以及东南亚等地在召开中国烹饪研讨会时，还悬挂伊尹的画像。伊尹和开封有着极其密切的关系，他的出生地就在杞县葛岗镇空桑村（关于伊尹的出生地、活动地、埋葬地和纪念地，全国各地众说纷纭，五花八门，据笔者粗略统计，上述与伊尹有关的地区至少有十几处，其分布于山东、山西、河南等地，有关他的出生地，仅河南也有五、六处之多）。据《吕氏春秋·本味篇》记载，伊尹的母亲生伊尹于伊水的上游空桑。根据史料记载和有关专家的考证，空桑就是现在的杞县葛岗镇空桑村，村内现存有一块“宋真宗御制碑”，碑额为“二龙戏珠”的浮雕，碑上刻有“宋真宗皇帝空桑伊尹庙碑赞”12 个刚健秀丽的隶书字体。空桑村小学原来是一座伊尹庙，规模非常大，但在“文革”时期被破坏了。通过专家们的考察和认定，伊尹的后人现在仍居住在开封县八里湾镇伊寨村。伊寨村现存有“伊氏祖茔”、“伊尹画像”、“伊尹庙图”、《河南杞县伊氏家谱》等遗迹。近年，伊氏后人每年的农历正月初一、四月初八都要举行祭拜活动。第22届中国厨师节期间，在伊尹故里举行了隆重的伊尹拜谒仪式，旨在弘扬和传承中华饮食文化。孙润田说，汉族伊姓以伊尹为伊姓始祖，伊尹出生地在开封，因此，开封是伊姓的发祥地。两汉时，伊姓以河南为中心向周边地区扩散，随后遍布全国各地乃至海外。他建议开封应该抢抓机遇，把开封打造成海内外伊姓后裔的寻根问祖之地。此外，孙润田还建议复建伊尹祠，把散落的伊尹文物进行搜集、整理和研究，深入挖掘、开发和打造伊尹文化和烹饪文化。 三槐王氏是当下开封根亲研究的亮点。三槐堂遗址位于今开封曹门外三教堂一带，为宋代大政治家王祜、王旦的故宅。北宋灭亡后，三槐王氏流落全国各地，甚至在东南亚、欧美等地亦有其后裔。河南大学历史文化学院周宝珠先生文章《开封三槐王氏清风誉满天下》论述了三槐王氏的来龙去脉。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。据《宋史》记载，北宋初兵部侍郎王祐，曾在开封自己的庭院亲手种植３棵槐树，说：“吾之子孙，必有为三公者。”后来，他的二儿子王旦，果然官到宰相，天下谓之“三槐王氏”，于是，“三槐堂”便成了他家的堂号。王祐对于三槐王氏的创立具有决定性影响，尽管三槐王氏后裔习惯于将首先定居于莘县的王言当作他们的开基始祖，但从本质上讲，王祜才是三槐王氏真正意义上的开基始祖。而今全球王氏人数与河南人口不相上下，约有1亿，2007年，公安部统计信息显示，王姓是中国（大陆）第一姓，有 9288.1万人。王姓，人口多郡望也多，支派多堂号也多。但说起堂号，还是以宋代后起的“三槐堂”最为王姓族群所尊崇。三槐堂是中国王氏家族中最为耀眼的堂号，盛过其它郡望。2011年11月26日，开封三槐堂王氏历史文化研究会在河南大学成立。河南大学文学院王立群教授任该研究会名誉会长，历史文化学院博士生导师李玉洁教授被聘为总顾问。为了进一步弘扬三槐堂文化，开封三槐堂王氏历史文化研究会联合开封三教堂（古三槐堂）扩建修缮委员会，举行首届开封三槐堂文化王氏宗亲联谊会。2012年11月25日，来自河南、江西、安徽、江苏、湖北、浙江、山东等省份的三槐堂王氏后裔代表近200人参加了会议。中华王氏文化研究会理事长王庭兰还特意为会议的召开发来贺信。11月26日上午，来自全国各地的三槐王氏还在三槐堂遗址所在地，举行了一场隆重的祭祖仪式，共同继承弘扬三槐堂优秀的人文精神。河南大学图书馆副馆长王学春在三槐文化考证上用力甚勤，张浩《从槐堂到三教堂》值得一读。 王宴春、韩鹏等先生对三皇五帝、 “字圣”仓颉在开封的传说及遗存进行了考证和确认，对重新认识黄帝文化等意义重大。韩鹏提出，开封轩辕丘：“人文始祖”轩辕黄帝称帝建都之地。开封老城北部约8公里的“轩辕楼”北部一带，就是轩辕氏在昆仑山地区“天地之中”最早建立的黄帝之都“轩辕丘”，也是西晋出土的战国时期魏国襄王墓中《穆天子传》记载周穆王巡狩中原时曾经祭祀的“黄帝之室”。王宴春提出，仓颉墓：“字圣”仓颉安息之地。在开封城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧有一座墓，相传为仓颉墓。墓东南相传为仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙，庙于明末清初时被拆，今开封市文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物，现在造字台上已栽上树木。仓颉墓现为开封市重点文物保护单位。开封的仓颉墓历史久远。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”罗泌《路史·禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《水经注》及宋《太平寰宇记》、东汉《陈留风俗传》等著作也都有有关仓颉城和仓颉陵墓的记载。王宴春认为，仓颉不仅为中华文字、中华文化、中华文明作出了杰出贡献，也为世界文明作出了极大贡献。应该恢复重建仓颉造字台等历史遗迹，加强对仓颉墓这一人文历史遗迹的挖掘、保护和开发，大力打造中国的汉字文化。 王顺兴、王宴春《开封方姓起源初探》一文指出：炎帝在开封也有过活动。炎帝榆罔的长子方雷是黄帝正妃嫘祖的父亲，方雷还是方姓的先祖，方姓起源于开封。 郭东先生提出举办赵宋皇室后裔祭祖恳亲大会的设想。赵姓是中国的大姓之一，被称为“天下第一姓”，因为《百家姓》第一句就是“赵钱孙李，周吴郑王”。 赵姓出于嬴姓，其祖先为造父。 尽管赵姓的历史源远流长，但赵姓最辉煌的历史无疑与开封有关。公元960年，赵匡胤创建宋朝为太祖，史称“北宋”，以宋为国号，定都河南开封。至公元 1127年，北宋被金国所亡。此后，南宋朝仍然延续了152年。公元1126年的“靖康之难”，使赵氏子孙纷纷徙迁至江苏、浙江、福建、广东、广西等地。在东南亚、韩国、美国也不乏他们的踪迹。这些赵宋后裔修有族谱，还组织了宗族研究会。赵宋皇室主要有三大支脉。一为宋太祖支脉，一为宋太宗支脉，一为魏王赵廷美支脉。据程民生先生考证，韩国尚有赵宋皇室后裔，且现为韩国望族。赵宋王朝是中国封建社会文化最发达的朝代，也是政治最开明、经济最发达的朝代。它在中国历史上占有辉煌的一页。对于赵宋后裔来说，宋朝是值得他们骄傲的，开封是值得他们骄傲的。从某种意义上来说，开封是他们的“家”。 珠玑巷，位于广东南雄市北9公里沙水村，是粤港人寻根问祖的圣地。南雄珠玑巷得名于宋时开封府祥符县(今河南开封县)的珠玑巷，是由于南宋时移居此地的官吏士民眷恋故土而得名。调查显示，珠玑巷移民家族有797支之多。今天，这些移居南雄的中原人士的子孙已经遍布粤港，从广东方志和许多姓氏族谱中可以追寻到其祖先出自宋都开封，到南雄珠玑巷，再辗转各地的踪迹。

4、郑州还有没有一万以下的楼盘？

作为房地产新闻工作者，我刚刚调研过郑州的房价。一万元以下在郑州买房，四环内是没有可能了。

目前郑州四环内最低单价13000元。三环内单价15000元起。

如果一定要一万以下买房，目前郑州周边可选择的有这些：

一、新郑龙湖镇。距离郑州主城区20公里，目前地铁城郊线通达。以刚需盘为主，均价一万。目前有低于一万元单价的房子，以中小开发商为主，春节前开盘的华南城中园单价8500元。

另外，一万以下可以买到大把的二手房。比如熙西湖畔等。

二、新乡平原新区。距离郑州主城区40公里，近期没有地铁通达的规划。产品以别墅、洋房为主，高层均价8500元左右。2月底开盘的一家楼盘，均价8500，精装，不限购，去化率达93%。

另外，一万以下可以买到恒大金碧天下等的高层二手房。

三、荥阳东。距郑州主城区15公里，未来两年内地铁10号线通达，产品以刚需为主。均价9000元左右，新城尚郡均价8500元。

另外，在清华大溪地一万以下能买到二手房。

四、新密城区。距郑州主城区30公里，远期规划有地铁通达，均价7000元左右。五六千能买到二手房。

五、航空港南港区域。距离郑州主城区45公里，未来两年地铁9号线通达。整个港区均价一万元。南港价格稍低，但目前可选楼盘不多。瀚海航城（实际上是在开封尉氏县地界上）6500元到7000元。

当然，一万以下在航空港北城可以买到崭新的二手房。

六、上街区。距郑州主城区35公里，未来两年会有地铁10号线通达。均价7800元。

声明，我不是房托，不为任何一家房地产公司“带盐”！

祝你早日买到便宜房子。

5、河南是小麦大省最有带表性面食是什么？

说到河南的面，就必须提到烩面，河南烩面是河南特色美食，有着悠久的历史。它是一种荤、素、汤、菜、饭聚而有之的传统

一、烩面

说到河南的面，就必须提到烩面，河南烩面是河南特色美食，有着悠久的历史。它是一种荤、素、汤、菜、饭聚而有之的传统风味小吃，以味道鲜美，经济实惠，享誉中原，遍及全国。河南人做事做人一向讲究个实在厚道，就跟眼前这碗面一样，分量足，口感好，价钱公道。

烩面还是“中国十大面”之一！

二、糊涂面

糊涂面，以前闹饥荒的时候，粮食紧缺，尤其是细粮更缺。人们吃面条的时候，就是在锅里先放些玉米面、小米之类的粗粮，再加一些干菜、薯干、红萝卜条之类的东西一起煮熬，煮至九成熟，下入少量的面条，熟了，就是糊涂面条。这样，杂七杂八、糊里糊涂一大锅，既省细粮，又好吃，又挡饥，又有营养。

三、卤面

河南烩面是名声在外，真正好吃的却是家常卤面，河南的卤面跟北京的炸酱面一样，缺少老字号，却胜在家常。无论在富丽堂皇的高档酒店，还是大街小巷的排档馆子，好吃的面你是寻不着的，必须得自己家里做的才是那个味。特别是家里爸妈做出的来的那个味道，是在哪都吃不到的。

四、焦作孟州炒面

焦作孟州炒面，据当地人介绍，家在农村的小孩，小时候进一回城，吃上一碗炒面，就是过年，那炒面炒的，金黄发亮，香酥又软乎，现在再也找不到当时的味道了。

五、开封鲤鱼焙面

开封鲤鱼焙面是“糖醋软溜鱼焙面”的简称，它是开封当地一道传统著名菜肴，也是“豫菜十大名菜之一”。

六、捞面条

作为河南民间最普遍的主食种类之一，捞面条有许多不同的做法，但是大致可以按冷热、荤素来分捞面条类。捞面条的做法主要是将在清水中煮透的面条捞出来，不加面汤而是直接浇淋提前做好的热菜或蒜蓉调味，拌匀后即成。

七、洛阳浆面条

洛阳浆面条是洛阳民间的传统面食，也叫“浆饭”。因酸味独特而受到洛阳人甚至是外国人的喜爱。 浆面条的主料是面条，但配料是关键。因为煮浆面条的不是常用的清水，而是一种特制的酸味豆浆（也称酸浆）。

八、油泼面

油泼面是在周代“礼面”的基础上发展演变而来；秦汉时代称之为“汤饼”，属于“煮饼”类中的一种；隋唐时代叫“长命面”，意为下入锅内久煮不断。

九、南阳板面

南阳板面，曾因诸葛亮一把火烧出了名气的三国历史名城新野有一道颇具历史渊源的地方美食——新野板面(又称张飞板面)。它以爽口、耐嚼、香中泛辣、辣中透香而享誉周边。

十、平顶山郏县饸饹面

河洛面又叫饸饹面，河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，最正宗的算上河南郏县的小吃。

十一、大刀面

大刀面最有名的在铜川，流入三门峡。刀：长二尺二寸，背前端宽三寸，背后端宽四寸，老秤重十九斤。 切：右手提刀，左手按面，边提边落，案随刀响，刀随手移。 面：搓成絮，木杠压，成硬块，盘起回性，擀开一毫米厚薄后拎擀杖叠起成半圆形。

十二、手擀面

手擀面，最早的实物面条是由中国科学院地质与地球物理研究所的科学家发现的，他们在2005年10月14日在黄河上游、青海省民和县喇家村进行地质考察时，在一处河漫滩沉积物地下3米处，发现了一个倒扣的碗。碗中装有黄色的面条，最长的有50厘米。研究人员通过分析该物质的成分，发现这碗面条已经有约4000年历史，使面条的历史大大提前。面条最初只称为“饼”，“水溲饼、煮饼”便是中国面条先河—— “饼，并也，溲面使合并也”（引：刘熙《释名》），其意指用水将面粉和在一起所做出的食品均称之为“饼”；以水煮的面条或面块亦全作“饼”称。 ，是大众的重要主食之一，并深受人们的喜爱。近年来，面条的品种越来越丰富，但家常手擀面却被忽视了。

十三、信阳热干面

信阳热干面久负盛名。据说，这一特色小吃最早还是从江城武汉传来的。随着时间的变迁，信阳热干面根据当地人的饮食特点，取长补短，逐渐演变，形成了其独特的风味。

十四、芝麻叶杂面条

芝麻叶杂面条是河南民间的一种普通主食，它好消化，麻叶又有一种特殊的香味。

十五、商水疙瘩面

商水疙瘩面，细如发丝，盛入碗内，细细的面簇拥成团，因其形似锦龙盘绕而取名“疙瘩面”。浇上些臊子汤，用筷子挑起来，既可看到长长的面丝，肉粒均匀地紧贴于面上如同猴子上杆，而碗内不剩断条和肉末。每当人们遇到暑热天气，香气四溢的疙瘩面，准会使你食欲大增，垂涎欲滴。

6、有没有比较适合养殖的项目？

养殖行业受到非洲猪瘟的严重影响，二师兄的价格也是居高不下，市场提供肉制品的数量降低，不出意外地提高了其他肉制品的价格，比如鸡鸭鹅，猪肉，羊肉、牛肉等肉制品的价格。在此间特别明显的就是鸡，简直是像火箭一样直冲而上。那么究竟养殖什么品种呢？主要分析以下几个品种。

比较适合自己养殖的项目有很多，我是比较纳闷的是为什么不选择鸡鸭鹅呢？鸭鹅饲养周期比较长，而养殖大肉食和817等肉食鸡饲养周期较短，大肉食42-45天就可以出栏，而817这个品种的肉杂鸡则在52-55天左右，如果养殖比较好的话，还可以提前出栏，资金很容易回笼。

养殖猪的周期较长，并且现在非洲猪瘟的疫情此起彼伏、还未稳定，受到很多不确定的因素，就算是有资金投入进去，并不能很快的产生收益，如果期间受到非洲猪瘟的侵害有可能导致全军覆没。最近出诊开封尉氏、通许等地域时了解到有的养猪户在某养殖场引起150头育肥猪，10天左右就剩5-6头了，养殖户投了几十万全部打水漂了。

养殖牛羊是比较稳妥的，但是和养殖一样，养殖周期较长，回笼资金较慢。牛羊属于反刍动物，主要食物是青储饲料或者青绿饲料，提供的精饲料相对较少，饲料成本就会相对较低，另外养殖周期较长，不可避免地产生疾病，需要精心照料，特别是胃肠消化系统的保健和预防。

特种动物就很多了，根据地域和饮食习惯的不同，有竹鼠、青蛙、蚂蚱、黄粉虫、蚯蚓、小龙虾、鸽子、乌龟、狐狸、天鹅、七彩山鸡等动物。有的是需要动物的肉制品，有的是需要皮毛等，也有的是用来观赏，根据动物的结构以及生理特性所需要的物质也不尽相同。

养殖每种动物都有自己的特点，需要根据自身的资金和兴趣以及当地的养殖需求作为选择品种的要点。养鸡的优点是回笼资金快，投资成本较小；养猪和养牛羊的成本较大，养殖周期较长，回笼资金慢，但是养猪的价格较高，养殖好的话还是有赚头的，而牛羊则相对稳定，并且会随猪肉的价格上升而上升；最后就是特种动物比较偏门，如果有市场需求的话，还是可以进行养殖的。不管是哪个品种，只要细心、精心的话，在保证成活率的情况，都是有钱可挣的。