问道夸父逐日剧情攻略七，李商隐的夜雨寄北中的何当共剪西窗烛？
我是文开石，我有靠谱的答案。
先给结论：西窗不是什么简单的写实，是习惯的一种表现手法。
原文如下：
《夜雨寄北》[唐] 李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这首诗表现的内容是什么？夜、雨、相思。
“西窗”常用来表现”深夜“的时间节点。日月想追不聚首。东起西落，从西窗看到月亮的时候，都是后半夜，夜色已深。所谓”月上西窗“。深夜中，或感怀、或相思，更衬托幽深、孤独、凄凉等气氛。
所以”西窗“往往配着”剪烛“”月上“等，表现夜深了，月亮都过了中天了，烛火也烧了很久，要剪去一些了。
比如辛弃疾
《鹧鸪天·翦烛西窗夜未阑》翦烛西窗夜未阑。酒豪诗兴两联系。类似的很多：
虞美人·碧溪曾寄流红字-[宋] 蔡伸夜闲剪烛西窗语。怀抱今如许。寄怀曹雪芹-[清] 敦诚当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。另外再多说点东窗南窗北窗相关乱七八糟的东窗
很多人都喜欢引用秦桧杀害岳飞那个”东窗事发“的传说。
但是在诗词里用这个隐喻的基本没有。
东窗往往和西窗相对，用来比喻清晨为主，比喻刚入夜的比较少。
所谓”日出东方"
例如：
《看花回·晓色初透东窗》-[宋] 欧阳修晓色初透东窗，醉魂方觉。恋恋绣衾半拥，动万感脉脉，春思无托。《采桑子·当时月下分飞处》-[宋] 晏几道泪痕揾遍鸳鸯枕，重绕回廊。月上东窗，长到如今欲断肠。南窗
用法不一，很难总结出一个通用的指代。
不过相对较多的，因为北屋上房，南窗阳光最好，所以有几句用来表示晒太阳、睡觉。
例如：
《杂感》-[宋] 陆游拥裘南窗下，坚坐试定力。炉香亦不散，伴我到曛黑。《菩萨蛮·老人谙尽人间苦》-[宋] 朱敦儒出门何处去。对面谁相语。枕臂卧南窗。铜炉柏子香。扇子诗-[宋] 李石竹影月来去，荷香风送迎。南窗枕书卧，醉眼看山横。北窗
出乎我想当然的感觉，北窗用的也不少。而且更多的和睡觉联系在一起。
本以为老话的说法“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”，后来想起，很有可能北房很多南北通透，要取暖南窗根，想乘凉吹风被北窗正好。
也有用北窗凉表示凄凉的。
例如：
《菩萨蛮·日长庭院无人到》-[宋] 姜特立日长庭院无人到。琅玕翠影摇寒瓮。困卧北窗凉。好风吹梦长。《晚春卧疾寄张八子容》-[唐] 孟浩然南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。最后补充两句：《尚书》云“诗言志,歌永言,声依永,律和声“
中国诗，往往用于或言志或抒情，少有纯为描述记录讲故事的。
就算写景，要表现的也是意境，轻易不会用纯写实的手法。
中华文明的核心竞争力是什么？
回答这个问题，关键是要抓住“中华文明”、“竞争力”和“核心”三个关键词，从中华文明的内涵与外延推导出她的竞争力和核心竞争力之所在。
中华文明，即华夏文明。华夏也称“夏”、“诸夏”，又称为“诸华”，源自中国古代第一个朝代----夏朝的名号 ，并与“饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达”的四夷相区别。
夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。“华夏”谓之曰中国。
华夏文明的竞争力为神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信，故而四夷服。譬如，华夏部落先后吸收了同边的巴蜀、荆楚、百越诸部落。正如《易·观》所说：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
华夏文明的主要特征是独特的道德礼仪，如六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）和五常（仁、义、礼、智、信），其主张的诗书礼乐之道是华夏文明的本质。
因此，华夏文明的核心竞争力，也就体现在这个“道”上。何为“道”？“一阴一阳之谓道”。道是易学的核心，易学又是中华文明博大精深的根本。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
中华文明一经形成，就具有开放性和包容性，能够在开放中吸收异质文明、在包容中消化异质文明、在多元融会中更新自身。譬如盛唐和改革开放的当代中国。
文明是人们改造世界所获得的对人类生存和发展有价值的物质成果、制度成果和精神成果的总和。中国特色社会主义的物质、制度和精神成果是中华文明在当代的最主要的体现和实践，有：
四个自信。中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；
社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐（国家层面的价值目标），自由、平等、公正、法制（社会层面的价值取向），爱国、敬业、诚信、友善（公民个人层面的价值准则）；
物质成果。2019年GDP达99.1万亿元，增长6.1%。减少农村贫困人口1109万人，贫困发生率降至0.6%。居民人均可支配收入超过3万元。等等。
由此，我们可以得知：
社会主义制度是当代中华文明的竞争力，中国共产党的坚强领导是当代中华文明的核心竞争力。这个结论已为新中国70年来的建设和改革成果所证明，也为此次我们坚持党的领导、发挥社会主义制度的优越性、以举国之力战胜新冠肺炎疫情的胜利所证明，也必将为实现伟大的中国梦所证明。
夸父如果不渴死？
谁说夸父最后渴死了，这只是一个假象，其实夸父追日，有着一个美丽的爱情故事！
话说夸父当年生活的时代为洪荒纪元，天空之上有一个太阳神宫，专门负责太阳的日出日落，宫主叫做烈，烈共育有九子，这九子轮流照耀洪荒之地。其实烈还育有一个小女儿，叫做十公主，这十公主可是烈的心肝宝贝，从来不让她轮值，她的九个兄长对这个小妹妹也是疼爱有加，每次轮值回来，她的兄长都会给十公主讲一些洪荒大地上发生的事，给这位妹子解解闷。十公主从小生活在太阳神宫里，根本就没有出过宫，在宫里早就呆闷了，听兄长说外面的世界这么精彩，不由得心生向往！
这一天，十公主趁着父亲烈在闭关修炼，于是偷偷溜出了神宫，来到了洪荒世界，游山玩水，不亦乐乎。其实在十公主溜出神宫的时候，她的九个兄长就发现了，但是对这个妹妹睁只眼闭只眼，认为她玩几天就会回来，加上有自己每天的看着，该不会出什么岔子，就放任十公主离去！十公主在洪荒玩得乐不思蜀，这一天，玩得正高兴的时候，突然天上乌云密布，雷电交加，一阵腥风扑面而来，十公主抬头一看，只见一条比水桶还粗，二三十丈长的洪荒之蛇，向她扑来，十公主那里经历过这种场面，吓得花容失色，站在那里不知所措！眼看大蛇就要扑到十公主身前，突然一道怒喝声传来：畜生，尔敢！大蛇的身子突然向上飞起，惊魂未定的十公主看到一道高大的身影，双手抓着大蛇的尾巴，不停的左右甩动，一时间，地动山摇，大蛇浑身伤痕累累，嘶吼连连，就是挣脱不了那双大手，直到大蛇没有气息，那道身影才将大蛇甩到一边。那道身影几个跨步，来到十公主身边问道：姑娘，你没事吧？十公主终于看清楚来人，这是一个高大威猛，粗狂中带着英俊的男人，雄浑的男子气息扑面而来，十公主不禁心如鹿撞，娇羞低下头，双手捏着裙摆轻声道：多谢英雄相救，小女子没事！这个救下十公主的人就是夸父，夸父一听没事，又继续问道：姑娘怎么一个人在这里，你的家人呢？洪荒很危险的，你是那个部落的，我送你回去吧？十公主好不容易出来，怎么可能这么快回去。于是她编了个谎，说自己一个人出来玩，迷了路等等，夸父一听，丢下一个姑娘在荒山野岭实在太危险，就把十公主带回了自己的部落！
当日，在天上轮值的是十公主的六哥，当时六哥打了个盹，十公主就发生了意外，当他想出手施救已经来不及了，幸好夸父及时出现，出手救下了十公主，后来看到十公主跟着夸父回去，倒也放下了心！就这样，十公主就在夸父的部落住了下来，每天跟着夸父出去猎杀各种恶兽，十公主对英勇的夸父早就芳心暗许，夸父也是对这个美丽温柔的姑娘疼爱有加，两人心有默契，就差捅破最后一层纸了！一天晚上，两人正坐在火堆旁边烤着兽肉，十公主纠结了许久，向夸父道出了自己的身份，夸父听闻十公主的身份后，转动烤肉的手停顿了一下，很快又恢复了正常，十公主担心夸父责怪自己当初用谎言欺骗他，过了一会，十公主发现夸父并没有责怪自己，不由得松了一口气！这一夜，十公主和夸父谈了许久，最后两人互表心迹，关系更进一步了！此后，十公主的九位兄长发现自己的小妹与夸父的暧昧关系后，也想阻止的，但又不忍心伤害自己的妹子，只有看着夸父与十公主的关系进一步发展，只能等父亲出关来处理了，他们一想到父亲，不禁又为十公主担心起来！
日子就这样慢慢的过去，这一天，太阳神宫突然猛烈一震，神宫浑处传来一阵哈哈大笑，太阳神宫宫主烈出关了。除了轮值的二公子，其它八个公子都来到神宫门外恭迎宫主出关，烈大步走出闭关的门口，看到守候在门外的八个儿子，满意的点点头，接着目光一转，却没有看到自己的宝贝女儿，脸微微沉了下来！八个公子心里也是忑忑不安。烈重重哼了一声，问道：你们的妹妹哪里去了？怎么不见她人？八个公子相互对视一眼，最后大公子咬咬牙，走上前几步，把十公主偷偷跑到洪荒的事，特别是同夸父产生情意的事丝毫不敢隐瞒，一五一十的说给了父亲听！烈一听自己的宝贝女儿居然跟一个洪荒人在一起，还产生了情意，这还得了，于是立即下令，让大公子去洪荒将十公主带回来神宫见他，大公子不敢不尊，立刻奔赴洪荒。洪荒某地，夸父带着十公主刚把杀死的恶兽拖到一条河边，大公子突然出现，对十公主道：小妹，父亲已经出关，并知道了你们的事，但父亲并不赞成，命我带你回去，你就乖乖的跟我回去吧，免得父亲发怒！十公主一听，拉着夸父的手道：我不回去，我要跟夸大哥在一起！大公子一听，叹了一口气：这次你不回去也得回去。说完，一展法力，裹起十公主就往太阳神宫飞去，大公子对夸父道：夸小子，你以后对我老妹不要再有任何念想了，当年你对老小妹的救命之恩，日后再好好酬谢了！十公主急得向夸父不停叫道：夸大哥，夸大哥！夸父也一边追，一边向十公主喊道：兰妹，兰妹！大公子越飞越远，夸父发起全力追赶，不知道跨过了多少座大山，越过了多少条河流，饿了以野兽充饥，渴了以就饮山水，日复一日，夸父有点追不上了，十公主不停地叫着夸大哥，哭得梨花带雨，撕心裂肺，大公子看到小妹的样子，于心不忍，最后停了下来，放下十公主：去吧，跟夸小子远走高飞！说完又对着从远处奔跑来的夸父道：夸小子，以后好好待我妹子！说完独自返回神宫！夸父和十公主两人紧紧抱在一起，生怕一松手对方就不见了，最后，夸父和十公主去了一个叫天外天的地方，过上了幸福的生活！
再说，太阳神宫宫主见大公子独自返回，顿时明白了一切，大发雷霆，派九子同现洪荒上空，一时间，洪荒大地赤野千里，大量生灵被活活晒死，许多河流干涸。当时的洪荒之主轩辕老祖，亲上太阳神宫同宫主烈交涉，不知道两人谈了什么，烈最后叫回九子，洪荒大地才慢慢恢复生机！就这样，当年夸父追日的事被一些人看到，记录了下来，渐渐洪荒上就有了夸父逐日的传说！完
山海经中女丑之尸是怎样的故事？
围观上古神话，揭秘古代文史。
小编为您揭开《山海经》"女丑之尸"谜底。上古巫术、祭祀、神灵诸多元素的背后，更隐藏了一系列漫长荒蛮的女人悲情故事。
大片开始……谁转台谁过错。
山海经"女丑之尸"故事记载山海经载有大量上古神话、禽兽和水纹等，非常奇异、玄乎。不过，有一个记载非常扎眼☞ 山海经多次提到"女丑"、"女丑之尸"。
山海经里"女丑"和"尸"到底是什么意思？先看山海经里三处相关记载。
①女丑之死丨记载1
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。丨山海经·海外西经
故事1说，天空出现十个太阳，天炙热，地大旱。女丑，在丈夫山之北面山顶，以手遮挡面部。女丑遭曝晒而亡。
有点诡异☞天挂十日，为何还站山顶？既不怕烈日，为何以手遮面？为何活活晒死？
②女丑大蟹丨记载2
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。丨山海经·大荒东经
故事2说，有两个女丑，她们有大蟹。
简单但让人疑惑，大蟹和女丑有什么关系？大蟹是坐骑？还是女丑拥有神通，可驭使大蟹？总之，和宠物或养殖扯不上关系。
③女丑青衣丨记载3
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。丨山海经·大荒西经
故事3说，女丑/女丑之尸身着青黑色衣服，常以衣袖遮挡脸部。
青色，就是青黑色。青衣，古代表庄重，一般是有身份的人，在庄重场合的衣着。看来，这个女丑身份当不是普通人。
山海经三个故事合在一起，大概脉络☞ "女丑之尸"在山顶，身着青衣，以衣袖遮面，最后被曝晒而亡……
据山海经描述，它记录的不是一个女丑，而是上古常见现象。"女丑之尸"到底是什么呢？
山海经"女丑之尸"到底指什么？①"尸"指什么？
首先，这个"尸"并非指尸体。上古重祭祀和鬼神问卜，甲骨文有大量相关记录。
当时有祭祖礼，由先人之孙扮成先人，然后享用祭品。这是古人一种自我心理暗示和慰藉☞"就当作是先人享用了"。
这个扮相(人)就被称为"尸"。这也解释了，为什么"尸"和"人"在甲骨文里写法一样。
"尸"是祭祀或巫事主要"道具"。"尸"☞ 借指从事巫事之人。又如"青青子衿"☞衣领代人。
②"丑"指什么？
丑，并非指相貌丑陋难看。古时祭祀或行巫事时，巫师脸上会涂抹东西，一般颜色和涂法有讲究，又或符号，也或戴面具。
古人认为常人和鬼神不通灵，要通过专门巫师，巫师涂抹脸部(看来和常人有别)。
巫师打扮效果有些夸张，所以称为"丑"，那么，"女丑"自然就指女巫了。参考下京剧里的"丑"角，"女丑"之概念就明了。
小结丨
由上可见，"女丑"和"女丑之尸"同义，均指女巫。至于山海经提到"衣袖遮脸"，不是怕晒，而是女巫要保持巫术神秘的习惯。
山海经女巫之死丨隐藏的故事十日在天，烈日炎炎，"女丑之尸"，就是女巫，为什么还要跑到山顶曝晒而亡？
司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。丨周礼春官·宗伯下
舞☞ 巫师舞蹈，以求神灵降雨。
雩☞ 巫师求雨的祭祀行为，一种祭礼。
雩，"雨"下有"亏"，即缺雨之意。"舞"或源于"巫"。这种求雨的舞蹈和祭礼在商朝就已流行，可在《殷墟卜辞综述》中查证。
《周礼》那句说，"大巫"听从王命，若天大旱，则率领众"小巫"求神灵降雨。巫师们通过舞蹈联通神灵，从而为国求雨。
在男曰觋，在女曰巫……天地神民类物之官，是谓五官，各司其序……故神降之嘉生……丨国语·楚语·观射父论绝地天通
观射父说☞五官各司其职，男觋和女巫司神职，祈神求雨保证谷物滋长("神降之嘉生")。
"巫"☞ 女巫；觋☞ 为男巫。《周礼》用的是"巫"。可见求雨的大小巫师☞ 多为女性。
巫尪☞ 古代祈雨的女巫。公☞ 春秋鲁僖公。这句说，某年大旱，鲁僖公要焚烧女巫。
为什么呢？小编猜测☞ ①求雨失败。②直接用女巫来祭神灵求雨。
《礼记·檀弓篇》又载: 鲁国曾遭大旱，一名叫"九王"的女巫，被鲁穆公要求在太阳下曝晒九天，如此可求得神灵降雨。
甲骨文有很多求神降雨的记载，人或牲畜都成了祭品，甚至通过焚烧的方式祭告。
小结丨
①上古巫师，领王命担负为国求雨之重任。或因女属阴，与阳相和，故多用女巫。
②既受王命求雨，成败则两重天。两种方式☞ 女巫求雨，又或直接被焚而求雨。
《山海经》 "女丑之尸"故事谜底"女丑之尸"，就是女巫们，司神职。天大旱，受君王之命祈神降雨。女巫们身着青衣，以手遮面(仪式之一)，在山顶施法祷告。一顿操作猛如虎，结果没下一滴雨……
王命不敢违，雨没降，人不回。最终"女丑之尸"被太阳"炙杀"在山顶。当然，也可能直接被焚于山顶。总之，"女丑居山之上"。
《山海经》 "女丑之尸"，反映了远古荒蛮的求雨仪式，记录着上古女巫们的悲惨命运。
甲骨卜辞也有载女巫受人祭拜。这说明她们受到过尊重，毕竟为国求雨被晒死或烧死。殷墟也曾出土过大量人牲、人殉。
列姑射在海河州中……西南，山环之。大蟹在海中。丨海内外九经
写文要首尾呼应，回到"大蟹"。看来，大蟹乃海中大物，和雨水是扯得上关系。女巫通神，可驾驭大蟹协助求雨？
小编就是搞不定这个大蟹……
大蟹举起10个大爪子，刚好对着天空10个太阳: 妈咪妈咪哄，太阳啊，俺的神啊，都回去吧！然后10个爪子一起阿门？
古人说天倾东南地陷西北是什么意思？
题目说反了，古人说的是天倾西北，地陷东南。
这句话出自于《山海经》，在《淮南子·天文训》当中也有明确记载。
“天受日月星辰，地受水潦尘埃，昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移也，地不满东南，故水潦尘埃归矣。”
根据传说，上古时代的水神共工，因为争夺帝位失败，怒撞不周山，导致支撑天地的天柱被撞断，于是天崩地裂，日月星辰移位，导致了所谓的天倾地陷。
神话故事里，是因为天地失去了支撑，天空向西边倾斜，日月星辰也一起滑落，也就造成了我们今天看到的日月星辰每天的走势，东南大地陷落，所有的河流就向东南流动涌入大海。
尽管这个故事只是个神话，但那时候的故事也不可能是完全凭空说出来的，必然与现实当中有所对应，而古代这个故事，的确与现实中是一样的。
因为天倾西北，地陷东南的缘故，日月星辰贴近大地，将西北地区炙烤成了大片的荒漠，而东南地区水源汇聚，成就了大量水乡泽国与鱼米之乡，这也与如今的实际情况相同。
不仅如此，在传统的易经八卦之中，也与这些自然现象息息相关，八卦当中的艮与兑，代表着的是山与泽，山高于地面而接近于西北的天空，也就是天倾西北，同理，泽地陷东南。
神话故事自然是神话，但是上古时代，的确可能发生过巨大的天地之变，比方说全世界各地都存在的所谓大洪水的传说，这都可能与当时的地轴改变有一定的联系。
在现实当中，咱们国家的地形也的确是西高东西，大多数的河流都是从西边往东边流动，而天上的日月星辰大多数也都是东升西落，这跟神话之中描述的场景都是一样的。
古代的人，只能观察到各种自然现象与规律，但是并不知道这其中的各种原因与道理，因此只能将这些还有骤变之类，用各种神话故事进行解释，这也是天倾西北、地陷东南的说法。
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