宿屋 未亡人剧情攻略，你还有激情吗？
有啊！我今年51,人生才活出滋味。
看看我这一天，是不是有激情——
每天早晨四点多，就醒了，为什么醒这么早？往下看。
醒了以后，起来解个手，喝杯温开水，然后钻回被窝。开始做学强，主要是读《读者》里的文章，《读者》坚持买了十多年，现在不花钱，读着喜欢的文章，完成工作任务，想想就笑。
五点多躺着做做提肛，起床，温水洗脸，洗屁屁。
如果早，就去铁西喝对口的甜沫，或者羊肠子，和老板聊两句，吃着舒服，心情愉悦。偶尔吃个顿包子，韭菜，茴香，瓜馅儿的，家里可没有这么全。
不出门吃，就自己做，一边听脱口秀，相声，有时听本书。一边西红柿面条，烩饼，烩馒头。也可能是小米粥，鸡蛋馒头片，加咸菜，做着吃着笑着。
唱着歌下楼，六楼没电梯，遛下来，一首歌没唱完。
到学校，才七点，操场上转几圈，听着音乐，做自创保健操，双掌护腰，双手击鼓，双臂托天，左右拉弓等等，各一百次。
身体微汗，筋骨活动开，心情愉悦，上楼泡好一杯茶，上早读，孩子读，我也大声跟着读。
童声里有慷慨之声，好听。
上课最幸福，把知识传递给孩子们，特别有成就感，幸福满满。
下课了，回办公室，喝口茶，开始看日记，孩子们有趣的生活，让我童心荡漾。
大课间，可不能放过，这是一天工作的第一个高潮，一千多人的操场上，大人孩子，那个跳得最欢的，就是我！
接着上课，如果有体育课，那可是最幸福的时光，和孩子打乒乓球，羽毛球，打篮球，丢沙包，做游戏，孩子里的孩子，能不快乐？
中午下班送队，听着孩子背着古诗，我也来。
骑着车赶紧回家，老爸做好饭了，有包子，饺子和馄饨，有炖菜，大米饭。每天不吃饱饱，不算完。
乐乐呵呵，收拾完，中午还要睡一觉。
下午早早到校，来午练，布置任务，静静看，写完午练，写家庭作业。
下午大课间，第二个高潮来到了，两遍韵律操，身心愉悦。
备课，看书，写字。课后延时上完，一天工作完美。
回家路上想想，吃点啥，一路上有烤鸡架，鸭子肉，炸鱼，猪头肉，凉皮儿，豆皮儿。想吃啥就吃啥，这种快乐，哪里找？
回家领导做好饭，来点小酒解解乏。
领导去跳舞，安安静静躺在沙发上，写，刷抖音，看书，我的世界安静又热闹。
九点多，困意来袭，睡觉。
一日劳作，换来一夜安眠。
自己心情好，身体好，领导的心情，身体也不错。
一起喝一杯，能拉呱，会斗嘴，生活很和谐。
这就是我一天的激情生活。
遇到过最尴尬最害羞的事情是什么？
我曾经借宿在游牧朋友的蒙古包里，实在太尴尬了，我竟然不小心弄乱了女主人绑在床头的“红绳”，第二天，男主人竟然急了！
随着人们生活品质的提高，旅游已经不是一件新鲜事，很多人看过了大江大河，跨过了丛山峻岭之后，也会选择来草原旅游，尤其是内蒙古的大草原：以草原为床，以星空为被，数着星星看月亮，这种浪漫的体验十分受欢迎！
在内蒙古大草原上旅游，一年四季都可以：
春季，万物复苏，满眼葱绿，漫山遍野的杜鹃花，美不胜收；
夏季，水草丰美，碧空万里，广袤无垠的绿草地，令人神往；
秋季，林海秋色，萧瑟壮美，亭亭玉立的白桦林，壮美无比；
冬季，银装素裹，冰雕玉砌，满是白色的林雪原，心旷神怡！
来到大草原旅游，一定要体验住宿蒙古包，但是，很少有人能够有机会留宿在牧民自己的蒙古包里，遇到女主人绑红绳的概率更是微乎其微，这到底是怎么回事呢？
大草原上的游牧民族内蒙古，是中华民族的发祥地之一，也是中国古代北方少数民族主要的活动舞台，尤其以游牧民族出现的身影居多，所谓的游牧民族，指的是以“游牧”为主要生活方式的民族，具体指的是：逐水草而居！
俗话说：一方水土养一方人，居住在大草原上历代的游牧民族因面临着与农耕区域相比较高的维度，冬季严寒，夏季较短，降水量少，所以是不适合传统的农耕生产的，所以，生活在大草原的人们便过上了捕猎和放牧牲畜的生活，而这类生产生活想要持续性的发展下去，唯一的办法就是：珍惜脆弱的草原生态！
为了保障草原植被的可再生，游牧民族不得不在一个地方放牧一段时间之后，就赶紧转场赶去下一个放牧地！
游牧民族热情好客以及特色住宿--蒙古包在古代，游牧民族由于医疗条件、食物供给的不稳定，人口极少，而家族单位，也是零星分布。因此，两个人或者两个家庭，想要谋面是一件比较难的事情。
毕竟，在以往的恶劣生存条件下，客人在行进途中穷困潦倒，即便出发的时候背着风干肉，风餐露宿，也是十分危险的，遇到赶着牛羊群的主人家，被接济一下，生存几率就会变高，一个人的单枪匹马，对比一群牛羊的主人家，显然，主人家获取食物更容易！
另外，考虑到精神慰藉，古代牧区除了牛羊群，就是老婆和孩子围在身边，每天就是干不完的农活，要是有家族聚集，几个兄弟出去驰骋草原、意气风发倒也不失为一个打发时间的趣事，此时遇到一个远道而来的客人，有需要借宿在主人家里，主人必然会好吃好喝的招待，彻夜长谈，聊的天南地北，你给我讲讲故事，我给你讲讲见闻，彼此分享，精神上获得巨大满足，而主人家为了多留客人住几晚，也会以酒水招待，牛羊肉管够！
也就是说，游牧民族的热情好客是有历史渊源的！
谈到游牧民族，就不得不提起大草原的特色住宿--蒙古包！
蒙古包的出现，跟游牧民族的生活特征有紧密关联，由于需要经常搬家，房子就不能在一个地方固定存在，这种外观圆形，顶部圆锥形，围墙圆柱形的蒙古包应运而生，极其适合牧业生产和游牧生活！
普通的蒙古包，顶高10-15尺，围墙长约50尺，门朝南或者东南开放，蒙古包构成主要有四个部分：哈那（围墙支架）、天窗（蒙语套脑）、椽子和门。哈那越多，蒙古包越大，通常有4个、6个、8个、10个、12个哈那规格，尤其是最后的12个哈那的规格极其罕见，室内面积要达到几百平米，一般以4-8个哈那居多！
作为游牧民族，需要考虑长途迁徙，蒙古包应运而生，在搭建的时候，不管什么季节，什么地方，只要周围地面平整，水草质地良好即可，不仅安装容易，拆卸也比较简单，一个人三个小时就能搭建起来一个蒙古包，而且蒙古高原有的是山林，木材不用发愁，每个蒙古包的部分组成，都可以拆卸，哪个部分坏了、旧了，随时都可以替换掉，想要缩小还是放大都可以。
床头绑红绳，代表着人品检测线对于大多数人来说，住蒙古包是一件很稀奇的事情，来到草原就是为了体验烤全羊、欣赏草原美景、住宿蒙古包，蒙古包的保暖性很好，能够抵抗风雪和严寒的天气，但是住在蒙古包里面要面临一个尴尬的事情，那就是：一家人需要挨着睡！
有朋自远方来，不亦乐乎，游牧民族热情好客，碰到远道而来的客人当然要热情招待，肉管够，酒管饱，主人家热情好客，十分健谈，劝酒也很厉害，他们性格粗犷，不拘一格，如果对方觉得你是一个十分谈得来的朋友，那么就会好酒好肉的招待你，一杯接着一杯，热情的让你忘乎所以，喝醉了也不用担心，住宿一晚，第二天再走！
到了晚上，喝多了自然要安排住宿，住哪里呢？蒙古包里面只有一个炕，只能挨着睡！
但是，毕竟身份有别，一家人倒是无所谓，客人来了还是要进行区别对待的，特殊风俗在于：一般是女主人挨着客人睡，为了防止发生其他事件，女主人家会在彼此之间放上一条红绳，或是将红绳绑在床头，表示异性之间的“红线”不可逾越！
一般的客人都会遵守这条不成文的规矩，是不敢逾越这条红线的，毕竟主人家好吃好喝的招待，晚上还留宿你，怎么敢做出其他举动呢？
不过，也有特殊情况存在，要是喝多了或者是睡觉不老实，容易翻身，误碰了这条红线，倒也是情有可原，只不过，第二天如果被主人家发现了，那就说不清了，甚至会受到惩罚！
弄乱红绳，会有哪些后果？如果第二天早上，主人家发现这条红绳安然无恙，还是原封不动，那么恭喜你，主人家会觉得你是一个值得交往的朋友，是一个可靠的人，会接着拿出更丰盛的食物招待你！
但若是被主人家发现，这条红绳的位置有变化，或者变乱了，那么主人家便会不高兴，不管你昨晚是有心，还是无意，红绳弄乱了是事实，因为主人家根本不知道，你是不是故意的，也不知道你到底做了什么出格的事情！
如果发现这种情况，主人家会认为你并不是一个值得交往的朋友，会对你产生不信任，解释也解释不清，脾气好的可能会冷漠对待，脾气不好的甚至直接进行驱赶，根本不会给你继续留宿的机会！
要是遇到脾气暴躁的主人家，发现你弄乱了红绳，便会拉你起来，劝你喝下三大碗烈酒，你要是心中有鬼就不好意思不喝，你心中没鬼，迫于对方的压力也是不得不喝，三碗烈酒，这一天你都甭想干什么了！
不要以为这种惩罚力度很轻，主人家实际上是借喝三碗酒的做法让你知道他不高兴了，这是对你的惩罚，一方面让你心里有愧，一方面让你醉倒，怎么说，都足以让你刻骨铭心！
去大草原旅游，还有哪些风俗习惯需要注意？来到一个陌生的地方旅游，要尊重当地的风俗习惯，三里不同风，十里不同俗，内蒙古大草原同样如此，来到大草原旅游，与当地游牧民族打交道的时候，一定要注意礼节，尊重当地的少数民族文化，若是因为我们的不自知，惹怒了对方，或者让对方觉得我们无礼，就会很尴尬！
那么，来到内蒙古大草原旅游，除了住宿时不能随便碰红绳之外，还需要注意哪些事情呢？
一、对火要保持敬畏之心
在内蒙古旅游的时候，住在蒙古包里，不要在火炉上烤湿衣服、湿鞋子，也不能跨过炉灶，或者用脚踢炉灶。因为当地人认为火是纯洁、力量、财富的象征。
二、不要在流动水中洗手、沐浴
内蒙古大草原水资源匮乏，逐水草放牧，水资源是十分珍贵的，无水则无法生存，游牧民族十分在意水资源的纯净，所以来到大草原旅游，不要随便在流动水种洗澡、沐浴、洗衣服。
三、病人所在的蒙古包有标识，勿闯
牧民家中有人生病了或者病危的时候，会在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一段埋在东侧，这就说明家中有病患，不宜待客，看到这样的情况，不能随便闯入。
四、不能踩踏牧民家的门槛
到牧民家中做客出入蒙古包的时候，绝对不能踩门槛，这个习俗不仅在蒙古包实行，在许多农村区域都有流行，如果踩了是代表不敬，是不礼貌的行为。
五、落座顺序要长辈为先
到蒙古包里面做客的时候，对着座位有着严格的划分，而且讲究座次分明，长辈先入座，晚辈后入座，这是礼数。
六、不要随便进入私人牧场
虽然说蒙古族人热情好客，但是作为客人也不能随便闯入对方的私人牧场，这是非常不礼貌的行为，除非得到主人家的允许，不然开车或者徒步都会侵犯到主人家的利益。
七、不能随便踩踏敖 包
在草原上经常能看到以石堆砌起来的敖 包，对蒙古族人来说这是非常神圣的地方，不能随意地踩踏。
八、不能开车的时候鸣笛催赶牛羊群
在自驾的途中，遇到牛羊群不可以鸣笛催促，尤其是羊胆子很小，遇到了尽可能的降低速度，不然刺激到羊群，会惹得牧主人不高兴！
写在最后游牧民族热情好客，对远方客人的到来表示热烈欢迎，如果主人家喜欢你，相谈甚欢的话，便会让你留宿一晚，能够借宿在牧民自己家的帐篷中，而且让女主人或挨着客人，这是极大的信任，当然了，中间绑着红绳的话，一定要注意自己的言行举止，切莫因为自己的冲动，破坏了主人家对你的信任，逾越红线，不仅是不尊重主人家，也是对自己的不负责！
如今，内蒙古大草原的旅游模式已经趋于商业化，蒙古包里也大多装修成了城市宾馆的格局，里面有床、沙发、独立卫浴，想要感受蒙古包的独特风情，是需要深入内蒙古大草原腹地的，如果有机会入住牧民自己家的蒙古包里，一定要懂得尊重对方的风俗习惯，切莫因一时冲动或者以不懂的借口，造成双方的嫌隙，记住：尊重对方，就是尊重自己！
珲春旅游住哪里方便？
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这个世界上真的是恶人有恶报吗？
三年前，我们村务群里的一条的消息，瞬间让整个群炸了锅，都在询问这个消息的真假，并且这个消息很快在我们村还有周围几个村子都散播开来，所有听到这个消息的人，都忍不住说一句“真是报应啊！”
到底是一条什么样的消息能引起人们这么大的反响呢，故事还得先从一个男人的死亡赔偿金说起。
我们村是在黄河边上一个隶属于山西省的小村庄。
大家都知道山西煤矿资源比较丰富，我们那也不例外，村里就有煤矿，所以早些年我们村男同志基本不用外出打工，都是在煤矿工作，工资待遇不错，还可以守着家。
男人在煤矿打工，女人就在家做饭带孩子，然后就是盼着自己的老公回家，所以我们那家家户户的日子也算是比较滋润的。
我们村的王树刚也在村里的煤矿上班。
记得应该是2010年的夏天，我们村里突然传来消息说，煤矿出事故了，工作面坍塌，别人都跑了，就王林刚没跑出来，被埋在里边了。
一开始大家对这个消息大家是半信半疑的，或者说是不敢相信的。因为很多人早上还看见王林刚骑着车子去上班，怎么还不到两个小时的功夫就说他死了呢！
那时的王林刚也就刚30出头，家里一个男孩，才八九岁。如果真是他，意味着一个家庭的顶梁柱断了，他老婆孩子以后怎么办呢？而且王林刚为人实在，热心肠，见谁都是一副笑呵呵的模样。
谁也不愿意相信一个年轻的好后生就这样没了。
不过这个消息最终还是被证实了，因为大家看见煤矿上派来的车把王林刚的媳妇秀梅，还有王林刚的两个姐姐都接走了。
而且车子到了村口，是朝着市医院相反的方向去的。
我们那一直有个说法，如果煤矿发生事故，家属被接往市里的医院，说明这个人只是受了伤。
但如果是去往相反的方向，那就表示人不在了，已经被送到临市医院的太平间了。
所以从车子的方向大家就知道，王林刚是真的不在了。
煤矿事故，死亡赔偿金一直是大家比较关注的点，赔偿金额也是随着煤炭价格持续走高，年年在涨。大家猜测王林刚这次的赔偿金少说也得七八十万。
因为在2009年我们村有一个跟王林刚年龄相仿的年轻人因为煤矿事故去世了，当时赔了65万，还有人感叹说赔偿金挺多的。
没想到，王林刚赔偿金额出来后，着实惊着了我们村的人，150万。
在2010年的时候150万在农村是什么概念，相信很多在农村待过的人是有感觉的，当时我们在市里买一套80平米的房子也只需要25万左右，150万能买6套了。
这个事情后来在我们那还引发了一个现象就是，夫妻两个吵架，女的骂男的没出息的时候，都会说：你还不如在煤矿上死了算了，还能给我拿回150万，总比你天天在家好吃懒做的强。
虽然这个骂人的话很难听，但是足以见得当时这个150万的赔偿金还是让很多人羡慕的，都说王林刚死的值，活着的时候就是个疼媳妇的好男人，死了也不忘给媳妇留下这么大一笔钱，以后媳妇孩子生活不愁了。
王林刚去世的时候，家里边老人都不在了，孩子才七八岁，所以这笔赔偿金自然而然地就都存在了妻子秀梅的名下。王林刚的两个姐姐因为平时跟秀梅处得就很好，所以对秀梅也很信任，没有要求秀梅给孩子再单独立个账户，以防万一。
可是很多事偏偏就有万一。
秀梅有了这笔钱后，估计也有一种穷人乍富的心态吧，伤心了没多久，就开始不安分了。
经常有邻居看到不同的男人进出秀梅家，而这些男人都是我们那十里八村有名的小混混，他们都有一个特点就是长得帅，嘴甜，成天没有正经事干，但是身边女人却不断，而且都是有钱的女人，说白了就是小白脸，骗钱花的。
渐渐地村里关于秀梅的风言风语就多了起来，而且有人说王林刚出事的那天就是因为前一天和秀梅吵架了，才会做事心不在焉的，不然不会被埋住的。吵架的理由是，王林刚对妻子秀梅捉奸在床了，不过这些都是道听途说，咱就不赘述了。
不过也有人觉得秀梅很傻，那些男人都是嗅着钱的味儿来的，哪个是真心对她好呢，都是骗她点钱花。但是不管别人说什么，秀梅却乐在其中，很是享受这种生活。
再后来，秀梅就带着儿子从我们村子搬走了，听说是嫁给了我们临市的一个男的。
再听到秀梅的消息，就是前几年村务群的那条消息了：
“咱们村的秀梅死了”
“秀梅，哪个秀梅啊？”
“就是王林刚的媳妇啊”
“她死了？”
“不可能吧，她也就四十吧？”
“真的，听说是因为感冒一直不好去医院，死在医院了”
“她死了，她那么多钱花完了吗？”
“早花完了，她找的那个男的可不是个省油的灯，早把她的钱都给霍霍完了”
“不会吧，她家孩子还没毕业呢吧，不给孩子留点吗”
“留个P啊，那个傻女人，早被别人控制着，把她钱给掏空了”
“感冒都能死人？不会是被那个男的害死的吧，那么多钱，不得等她死了就可以继承了”
“谁知道呢，真是报应啊，拿着自己男人拿命换的钱可劲造，老天都看不下去了”
关于秀梅的死因，群里、村里是议论纷纷，谁也不相信一个小小的感冒能死人，都说是遭到报应了。
再后来有人说秀梅的娘家人要求尸检，秀梅的现任老公不同意，还威胁娘家人。其中细节，作为外人的我们都是听说。
不过王林刚的两个姐姐听说秀梅死了，想把秀梅给拉回来和王林刚葬在一起，毕竟他们才是原配夫妻嘛，但是也没成功，秀梅的现任老公在他们去之前已经悄悄把秀梅带回他们家了。
没过几天，秀梅的儿子被继父送回了姥姥家。
秀梅死了，钱也被她和现任老公霍霍的差不多了，没给儿子留下一分。
所有人都觉得秀梅活该，遭到报应了，她的现任老公肯定也不得好死，只是苦了王林刚和他的孩子。
所以通过秀梅的死，我是相信恶人有恶报的，如果她能意识到这个钱是用她老公的命换来的，好好地替儿子和她守着，她也许就不会因为感冒去住院，更不会丢了性命的。
本来年纪轻轻的去世，别人更多的应该是惋惜，但是她却被人骂作是活该，不就是因为她坏了良心吗？老公的命换来的钱，被她拿去养男人。
至于题主的疑问说是也没看见所有的恶人都有报应啊，反倒是他们过得比谁都好。
我始终相信有位大师说过的话：“他现在没事，那是因为他祖上有余德，一旦祖上的余德消耗殆尽了，他的报应也就来了，即使没有报应到他身上，也会报应到他的孩子身上的”！农村俗语七十不留宿？
这句农村俗语是针对上了年岁的老人说的。
不管年轻时如何身强力壮，到了年岁人人都要衰老，手脚不利索，器官走向衰竭。到了七十岁后风烛残年。
七十岁的老人走访亲戚，大家都不会挽留他过夜，因为稍不注意，可能会有闪失甚至毙命。
八十岁的老人更是如此，都不敢挽留他吃餐饭，因为在一顿饭这么简短的时间内，都有可能发生意外，或许就此长逝。
终究别人家的老人在自己家出现意外或过世，都是不吉利的麻烦事。七十岁以上的老人们也深知这些道理，所以也不莽撞走亲访友，何况腿脚也不灵便，于人于己皆添麻烦。
从这句俗语可知，上了年岁的老人好像小孩一样，生活自理能力日渐衰退，所以需要儿女们切身照顾和关怀，帮助他们顺畅度过晚年。
一个右威卫能够拥有多少兵力？
实际上16卫是唐朝军队的管理机构，所以并非是唐朝军队下辖16卫，而是唐朝部分军队在16卫的管辖之下。至于唐朝的右威卫能够拥有多少兵力，全在它名义上统领多少折冲府了。
唐朝府兵制的诞生由于古代生产力相对落后，百姓无法供养大量脱产士兵，所以中国古代大部分时候军队都是兵农合一制，他们平时在家乡务农，遇到战争便会参军。
最初的兵农合一是全民皆兵制，这种方式虽然有利于提高军队数量，但却导致军队士兵质量参差不齐，而且还有可能耽误农业生产。
随着时代的发展，逐渐出现了军户制，就是把军籍与民籍分开管理。被定位军籍的家庭可以免赋税，但需要出人当兵，而民籍家庭则不用出人当兵，不过相应的需要缴纳赋税。
南北朝时期，由于关陇贵族集团掌握了大量军事力量，西魏受封的“八柱国”开始分统军户士兵，是为“军府”。
唐朝16卫军府制形成后，这些军府士兵全部掌握在关陇集团的军事贵族之中。隋朝初年，隋文帝为了中央集权，开始在朝廷设置管理机构“卫”来管理“府”，也就是“卫府制”。[题外话；这些“卫”必不可免的与掌握军权的贵族发生冲突，这也是关陇贵族反抗原因之一]
唐朝时期，延用了隋朝制度，并且把军府改名为“折冲府”，以“十六卫”遥领天下折冲府。注意，只是遥领，平时根本没有任何指挥权，只有战时接受皇帝受命之后才能和其他人共同管理军队。
十六卫
十六卫分为左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫、左右监门卫、左右千牛卫。
十六卫中，左右监门卫负责管理诸门禁卫事宜，而左右千牛卫则是皇帝的侍从和仪卫，负责保卫皇帝。
其余十二卫负责管理天下折冲府，每卫设置上将军、大将军一人，将军二人。但上将军基本不常设，所以各卫大将军负责掌管日常事务。
折冲府
说完了十六卫，我们再来说说折冲府。虽然唐太宗改制时折冲府为636个，但折冲府的数量并非是恒定不变，有记载最少得时候仅有574个，当然最多的时候甚至达到了800多个。
这么多的折冲府不可能在人员数量和质量上相同，所以唐朝将折冲府分为上、中、下三等。上等府有士兵1200人，中等府有士兵1000人，下等府仅有士兵800人。[题外话；唐朝初年关内的折冲府数量为285个，占据了天下40％以上，目的就是“举关中之众以临四方”，防止边疆大吏的拥兵自重]。
各“卫”管理兵马十二卫也有高低尊卑之别，其中左、右卫地位最高，可以遥领60府兵马，也就是说左、右卫理论上执掌的兵马在6.4万至7.2万之间。
除去左、右卫之外，各卫遥领40~50府兵马。题目中的右威卫同样如此，以此算来，右威卫大将军最低领3.2万人，最高领6万人。
当然由于各种原因，各卫都达不到理论标准。比如唐朝规定，凡是家中只有一子的军户，只用负责当地的守卫，不用参加远征或者戍边的活动。再有一个原因，如果长期没有战争，很多军户会成为军官剥削的对象，从而逃亡。所以种种原因导致了能够调动的折冲府士兵数量较少。因此有人估计各卫管理兵马在2~4万之间，当然这也只是推测。
最后说一下，折冲府的士兵没有命令是不能随意的出界的，只能在当地务农或者是训练，同样各卫大将军也不能随意调动自己遥领的兵马。
如果国家发生战事，朝廷首先会任命行军大元帅，然后该将领会找到其中一“卫”的大将军，然后拿着鱼符去找当地的州刺史和折冲府将领勘合，如果一致，才可以带兵出征。
由此看来，所有十六卫大将军名义上拥有的兵力根本不属于自己，而是由折冲府、地方州县长官、十六卫将军和行军大元帅相互制约，没有任何一方能够单独控制军队。
当然，战争结束之后，士兵会立刻解散回折冲府，各回各家，各找各妈，安安稳稳的过日子。