有一个美丽的传说歌词什么意思，芙蓉国里尽朝晖这句话是什么意思？
《七律·到韶山》九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣.洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖.有一次,毛泽东和湖南老乡聊天时,说他很喜欢九嶷山的斑竹,自己是湖南人,却没有到过九嶷山.不久,他就收到了这位老乡和其他早年好友一道送来的九嶷山的斑竹,还有一支斑竹毛笔.这些带着独特斑点的竹子,称为斑竹.它凝聚着一个美丽的传说.远古时舜帝到南方巡游,死于苍梧之野,就是今天的九嶷山一带,随即葬于该地.他的两个妻子,也就是尧帝的女儿娥皇和女英,听到这不幸的消息,连忙追寻到九嶷山.她们悲恸万分,伤心的眼泪洒落在沅湖一带的竹林上,竹子便通挂起她们斑斑点点的泪痕.从此,这里便有了斑竹.人们也把它称为湘妃竹.因为娥皇和女英这两位帝子是投湘水而死的,她们成了湘水的灵魂.这一美丽的传说,感动了毛泽东———无缘游九嶷山,毛泽东在梦中神游了一番.在诗人的想象中,娥皇、女英两个“帝子”以云为衣,乘风而下,何等的飘逸!桃花源里可耕田.
石榴裙是什么裙？
可以说，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。有关“石榴裙”的传说，甚至比石榴果还要生动诱人，这种裙子色如石榴之红，不染其他颜色，因此顾名思义，将红得似火的石榴花比喻成裙子，那种不可言表的美丽与香艳，是极易撩起男子对异性的热烈追求和向往滴。
于是石榴裙在我国由来已久，梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”的诗句，可见那时候已经石榴裙看作漂亮的衣服，而发展至唐代的时候，石榴裙美丽得更更迷人了，因为唐代的诗们人曾经写了诸多关于石榴裙的诗作：
万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”
白居易在《琵琶行》中写道：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”那么这位色艺惊人的弹琵琶女子所穿的“血色罗裙”，即是石榴裙。
梁鲍泉《奉和湘东王春日诗》：“新落连珠泪,新点石榴裙。”
韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”。
明代大才子唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。
南北朝诗人何思澄在《南苑逢美人》诗中，也曾用石榴花来暗比心中美女——“媚眼随娇合，丹唇逐笑兮。风卷葡萄带，日照石榴裙”。
由此可见，在唐代石榴裙已经成为一种流行的服饰，为年轻女子所珍爱，而且不光时大姑娘小媳妇将它当作自己最漂亮的衣物，就连了那些有着高档审美眼光的文化人，也将它看成最能迷人的服饰。
那么，由于石榴裙的魅力一直经久不衰，于是便有了这句“拜倒在石榴裙下”暗喻风流男人被美色所征服崇拜倾倒于漂亮女人的俗语，其实，这句话是颇来来历的：
传说倾国倾城的杨贵妃，从小就非常喜爱石榴花，也非常爱穿石榴裙。风流天子唐明皇为了博得美人一笑，便在杨贵妃经常游玩的华清池西绣岭、王母祠等地方，栽种了大量的石榴树，每当夏天石榴花盛开的时候，唐明皇便设酒宴于“五月榴花红胜火”的石榴花丛中，与身穿石榴裙的杨贵妃开怀尽兴。酒后，杨贵妃双腮绯红，犹如火红的榴花红，这令唐明皇非常陶醉，终沉湎于美色之中，从而忘了朝政。对此，大臣们非常不满，但又不敢指责皇上，便迁怒于杨贵妃，从而对她拒不使礼。唐明皇知道后，感到杨贵妃受了委屈，便立即下令：文官武将所有之人，见了贵妃，一律使礼跪拜！否则，便以欺君之罪严惩。于是，众大臣们，只要一见到杨贵妃，便纷纷下跪使礼。那么，从此“拜倒在石榴裙下”的俗语便流传下来了。
那么，石榴裙为何如此受到人们的钟爱呢？原来它有四个别的服饰所没有的特点：
一、打造熟女
火红的石榴裙，一旦穿上，能瞬间提高你的成熟度，再青涩的女子，也能成为熟女。
二、雍容华贵
石榴裙本身就是一种高贵华丽的体现，话说“五月榴花红胜火”，穿上它再普通的女孩也能显示出优雅不凡的气质，从而成为最有气质的明星级人物。
三、清新脱俗
石榴裙虽然红的艳丽，便由于其与众不同，所以看起来清新脱俗，给人一种自然美的形态。
四、女人味
石榴裙的红艳俏丽与雍容华贵，使女子穿上之后，更加具有女人味，更有魅力，更吸引眼球。
一般，常见的石榴裙有三种类型：
一、“蓬蓬石榴裙”
“蓬蓬石榴裙”，是上世纪20年代最流行的服饰，因为女人的小蛮腰会让男人情不自禁地去揽住。这款长及人的小腿部，像藕莲蓬似的蓬蓬裙摆，穿上后显得腰肢特别的纤细，加上可爱甜美的蓬裙，往往会令异性们情不禁地拜倒在裙下。
二、“拖尾石榴裙”
“拖尾石榴裙”的款式穿上之后，不但勾勒出女性完美的曲线，更有一种雍容华贵的气质。因为它是抹胸拽地长裙款的设计，而且还是用国宝级的面料“云锦”，以及丝和孔雀羽线等手工精制而成的。若再配上的相应的项链，其高贵的气质往往就是红毯上的焦点。
三、“超短石榴裙”
“超短石榴裙”有一种强势之美，然而这种强势的美丽，只可远观不可近享，因为它是青年女孩子与强势女子的最爱，它没有繁琐的装饰，其款式是梯字型的，极简的线条，自信而直接地展示性感模样，从而以硬挺的质感来表现大女人的强势。于是，只有那些有足够的勇气和实力的男子才能靠近它。
是指的母亲还是女儿？
天要下雨娘要嫁人，意思就是天要下雨，小姑娘到了一定年龄就要嫁人，都是天经地义的事。
现在我让大家看一下古时的“娘”他的繁体字“孃”和 还有现代用的“娘”这个字,古时的字指“孃”的是母亲，现代用的“娘”指的是未婚女子，如小姑娘、新娘、等，“天要下雨，娘要嫁人”意思是“天要下雨，小姑娘到了一定年龄就要嫁人，都是天经地义的事”。类似的字还有“发”，繁体字中头发的发为“髪”，而发财的发则是“發”，只是后来简化字合二为一了（简化字古代就有，尤其是一些草书，为了书写快速而出现，还有一些通假字）。
，繁体字一切都要顺其自然，尊重大自然的规律就如我是北方农民，现在冬天到了种地的话肯定是不行的。
中国文化博大精深。
潘多拉的盒子的由来是怎样的？
潘多拉魔盒,又称潘多拉盒子,潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话. 潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人， 主要是要报复人类。因为众神中的普罗米修斯过分关心人类，於是恼火了宙斯。宙斯(Zeus)首先命令火神黑菲斯塔斯(Hephaestus)，使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤(Aphrodite)淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜(Athena)教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯(Hermes)说：“放入你狡诈、欺骗耍赖、偷窃的个性吧！” 一个完完全全的女人终于完成了。众神替她穿戴衣服，头戴兔帽、项配珠练、娇美如新娘。汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉（Pandora）吧，是诸神送给人类的礼物。”众神都赞同他的建议。古希腊语中，潘是所有的意思，多拉则是礼物。 宙斯在争夺神界时，就是得到普罗米修斯及其弟伊皮米修斯的帮助，而能登上宝座。普罗米修斯的名字即「深谋远虑」的意思。而其弟伊皮米修斯的意思为「后悔」，所以两兄弟的作风就跟其名字一样，有著「深谋远虑」及「后悔」的特性。潘多拉被创造之后，就在宙斯的安排下，送给了伊皮米修斯。因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了伊皮米修斯。而伊皮米修斯也接受了她，在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉当礼物。而众神的礼物是好是坏就不得而知了。 伊皮米修斯的胞兄普罗米修斯就警告伊皮米修斯， 千万不要接受宙斯的礼物，尤其是女人，因为女人是危险的动物。而伊皮米修斯就跟其名字一般，娶了潘多拉之后没多久，就开始后悔了。因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了。从结婚以后，她就不断地想打开众神送的小盒子，而伊皮米修斯却要时时刻刻的提防她的好奇心，因为他知道盒子里的礼物未必都是好的。
总是被提起的笛卡尔的故事？
《隐秘的角落》中反复提到的，笛卡儿的故事有两个版本。一个是童话版的，充满浪漫色彩的，一个是现实版的，揭露人性丑陋面的——背叛。那么，你会选择相信童话还是接受现实呢？
剧中由笛卡尔故事，引发朱朝阳的思考和选择。这一直是影响朱朝阳行为决策的关键因素，同时，张东升关于笛卡尔故事的选择，也一直影响着朱朝阳，笛卡尔故事似乎仅仅只是一个数学家的轶事，但剧情却是始终围绕它展开的。
笛卡儿故事第一次出现，是在朱朝阳跟妈妈吃晚饭的时候，朱朝阳跟妈妈说，他最近在看一本关于伟大数学家笛卡儿的书，其中有关于这位伟大数学家结局的故事，有两个版本，一个是童话版的：笛卡尔与公主相爱，最后在一起幸福美满，另一个呢是现实版的：笛卡尔遭遇背叛，最终惨死。
从这里开始，朱朝阳就已经开始在思考这个问题，到底是要相信童话呢，还是相信现实呢，此时剧中并没有很明显的给出朱朝阳的答案，但这个思考，已经在他心里埋下种子。
朱朝阳的性格内向、谨慎多疑，同时也很聪明，有非常强的独立思考能力，加上他原生家庭的影响，此时的他更偏向于是相信笛卡尔现实版故事的，例如：当严良和普普在他家留宿一晚的时候，他出去买早餐前，把妈妈衣橱贵重的东西藏起来，还在衣橱前，放一根头发以便发现可能存在的盗窃现场。这一切极具防备性的行为，也说明了朱朝阳不是个单纯的孩子，没有一开始就把人往好处想的孩童天真。但剧中并没有一开始就把朱朝阳这个坏孩子形象表现得很明显。
笛卡儿故事第二次出现，是在张东升的少年宫奥数课堂上，张东升讲到人类文明的飞速进步，得益于数学的发展和进步，进而讲到数学家笛卡尔发现直角坐标系的故事，朱朝阳听得很认真。此时朱朝阳心里在想张东升关于这个故事的选择是什么？很明显，张东升的选择应该是相信现实版的故事，不然他不会杀害他的岳父母，但朱朝阳对于张东升选择的猜测并不是很肯定，之后他警惕地上交夹带警告信的试卷就走了。从这里开始，张东升的选择，就开始影响朱朝阳的选择，张东升开始成为朱朝阳的学习对象，成为他的老师，无论是在数学上，还是在黑化、成为一个“完美罪犯”道路上。
紧接着朱朝阳妹妹无意坠楼，朝阳普普二人逃离现场。严良说要去跟警察说清楚，既然是朱晶晶自己摔下去的，就和他们两没关系。此时普普内心忐忑，朝阳沉默，严良一直坚持要跟警察清楚，而当普普问：他们会相信么？朱朝阳说就算警察会认为这事与他们无关，他爸爸也不会相信。
这表明朱朝阳不相信童话，选择相信现实，现实是残酷的，所以他选择不去跟警察说清楚，但他也知道这事除了他，还有普普、严良知道，为了让严良放弃报警的想法，他一方面打感情牌说明自己不想和警察说清楚的原因：他害怕从此失去爸爸的爱和信任，另一方面说明面对警察，普普和严良将会面对被遣送回福利院的后果。最后表明自己做出这个选择纯粹是为了大家好，而严良你自己掂量后果做决定吧，我朱朝阳问心无愧没怕过。最终严良没有报警，他们似乎仍然是好朋友。
笛卡儿故事第三次出现，还是在张东升在少年宫数学课上。这次张东升在数学课上更加详细地讲了笛卡儿故事的选择。他问同学们：你们是选择相信童话呢，还是相信现实呢？童话虽然很美好的，但真相远比童话残酷。选择真正相信真相还是童话，是你们每个人的选择。这些话引起了朱朝阳更深刻的思考。当然，他这次来除了上课还有另外一个任务。也就是来提醒张东升尽快打钱给他们。张东升试图引导朱朝阳可以选择跟他合作，然后全获得全部钱。
朱朝阳拒绝说自己不是为了钱，张东升问那你图什么？朱朝阳说为了朋友，张东升说：朋友会让你一个人问我要钱？那你们可真是好朋友？朱朝阳说我相信他们，张东升说：相信别人是要付出代价的。很明显，张东升是在给朱朝阳洗脑：不要轻易相信别人。
最后朱朝阳问张东升：张老师，笛卡尔的故事你是相信哪一个？张东升的选择是哪一个呢？剧中张东升并没有回答这个问题。朱朝阳问张东升这个问题是想再一次确认，相信童话还是真相，哪个是最正确的选择。朱朝阳自己内心还没有确定的答案。剧中张东升没有回答朝阳的这个问题。
下课后，朱朝阳爸爸找朝阳吃饭，还送他泳镜，朝阳很开心，但爸爸却再次提起妹妹坠楼的事，询问他那天是否遇见妹妹，朝阳内心顿时感到很失望，之前王瑶阿姨污蔑他杀了妹妹，还打他和妈妈，爸爸一直都没有来看望过他，现在来了却问这些，同时朝阳还无意间发现爸爸对他们的谈话录音，朝阳感受到来自父亲的了欺骗、背叛和不信任。所有地一切都在告诉他要选择相信现实，黑化、充满心计地腹黑boy变得更坏了。
晚上他们三人在船上聊天，朱朝阳还在思考白天跟张东升地谈话，以及晚上来自爸爸的“关怀”，他给严良和普普讲笛卡尔的故事，问他们选择相信什么？普普说当然是相信童话，童话多美好啊！而严良则说听不明白什么童话笛卡尔的，问朝阳是不是被张东升忽悠影响了？
的确，此时朱朝阳已经彻底被张东升影响了，他已经黑化，但他为什么要问普普严良这个问题呢？因为他要确保这个选择是绝对正确。普普的回答代表了很大一部分人的想法，童话多美好，大家都喜欢童话结局。
看到这里，我真的觉得朱朝阳这样的孩子其实活得挺累的，这个年纪为什么要去想这样的问题，还反复想，也许是原生离异家庭的影响吧，敏感多思。此时笛卡尔故事已经是第四次出现了。
过了几天，因急需钱给欣欣治病，他们三人到张东升家里催款，朱朝阳提出自己一人上去跟张东升谈，这里就非常微妙了，之前考虑到安全问题都是两个人上去谈的，另一个人看好时间，若有问题及时报警。而在前几天张东升给朱朝阳抛出橄榄枝后，以及感受了父爱之后，朱朝阳的行为方式发生了很明显的改变。单独一个人更好更方便跟张东升谈条件，保障自己的利益。朱朝阳在担心什么呢？经历过父亲背叛的他，担心朋友的背叛，担心严良把之前他目睹妹妹坠楼的事说出来，而他绝对不愿意这种事发生。
而正当张东升与朱朝阳对峙时，叶警官带着女儿找上门，想找张东升给女儿补习数学。谈话间，朝阳得知张东升的妻子刚过世，他吓得把水都打翻了。叶警官走后，朱朝阳惊恐又平静地质问张东升：她是怎么死的，又是意外么？张东升没有回答。其实朱朝阳心里已经知道答案，他那么聪明，怎么会不知道呢？他惊讶于张东升的狠，以及犯罪的不留痕迹，也感受到张东升的恨。对自己的父母和妻子都下得去手，这背后得有是多大的背叛和欺骗？之前朱朝阳问张东升，关于笛卡尔的故事，选择相信哪个？张东升用行动给出了他的答案。
之后三人回到码头船上，严良问张东升老婆会是他杀的么？朱朝阳说不知道，只想尽快结束这件事。朱朝阳真的不知道么？他是知道的，只不过现在的他已经不再对朋友敞开心扉，说很多关于自己的想法和事情。朱朝阳和严良、普普两个人脑子里想的东西完全不一样。朱朝阳知道张东升是个狠人，惹不起，尽快结束这个事，严良和普普才能尽快离开去哈市，这样他目睹妹妹坠楼的事才会慢慢过去。 此时的朱朝阳已经是笛卡尔故事现实版的忠实粉丝了。
真相往往比童话残酷，相信别人是要付出代价的。这两句话一开始朱朝阳是似信非信的，但经历了上面的一系列事情后，朱朝阳变得深信不疑。他不再相信朋友，甚至为了百分之百保全自己，不惜用借刀杀人的手法来达到自己的目的，成了第二个会“完美犯罪”张东升。
在拿到钱的前一天晚上，严良单独要朱朝阳帮忙复制相机内容到另一张卡上，目的是拿到钱后再拿证据去告发张东升，严良决定一个人抗下所有。这样普普的弟弟能得到钱治病，又能伸张正义将杀人犯张东升送进监狱。朱朝阳答应了，他给回严良复制卡，但卡里面却没有内容，而严良是不知道的。而后朱朝阳遭遇王立的绑架，张东升在拿回钱的过程中，误杀王立救下朱朝阳，发生了一系列意想不到的事后，张东升和他们三个人，暂时抱团取暖，张东升在知道他们三人要求的目的后，也决定把钱给普普弟弟治病，似乎一切开始变得和睦了。
而就在这时，朱朝阳内心却另有计划。他知道张东升最不能容忍别人的欺骗和背叛，所以故意在厕所跟严良提起毁灭第二张卡，让严良不要再告发张东升了。这话恰好让张东升听到了，其实这也不是巧合，是朱朝阳故意的。他为什么要这样做呢？因为他不想严良告发张东升，怕张东升的案子牵扯出自己，因为张东升又刚杀了王立，其次朱朝阳不相信严良不会把他妹妹的事告诉警察。综合考虑，那就要除掉严良，利用张东升来对付严良，来实现自己的“完美犯罪”。
朱朝阳心里都计划好了。一个人一旦有了自己真正相信的东西 ，那么他的行为就很好解释了。笛卡尔故事的选择，朱朝阳给出了他的答案。
朱朝阳对笛卡尔故事的选择，一直是指引剧情走向的灵魂，朱朝阳的选择一定程度上有以张东升的选择为参考，但又不全是，朱朝阳的认知似乎一直在被改变，他不断向张东升学习，作为学生，他真的做到了青出于蓝胜于蓝。
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山东关于秃尾巴老李的传说？
民间文学丨没尾巴老李在高密的传说
高密发布
2019-08-23
关注
非遗类别：民间文学
项目级别：潍坊市级
入选时间： 2011年4月 第三批
没尾巴老李的传说主要分布在高密境内及周边地区。据传很久以前，有一名为李巧仙的未婚女子生一小黑龙被姥爷削去尾巴后，一溜跟头飞出高密。后飞到黑龙江，战胜了行灾作恶的大白龙。人们把这条喜欢扬善除恶、行云布雨的黑龙，尊称为“没尾巴老李”。据出土的古碑记载，唐太宗李世民东征高丽，途经高密时，在夏庄龙王官庄村重修龙王庙，正式将没尾巴老李的神话传说以国祭的形式加以确认，并要求后世立坛、立庙、立祠进行祭祀。传说农历六月十三是没尾巴老李母亲的忌日，没尾巴老李每年的这一天都要回来祭母。高密东北乡六月十三至二十三，家家户户张灯结彩，隆重举办“神龙雨水节”，欢迎自家的神龙回乡探亲。自唐朝至今，在高密郭家南至、西门家灵芝、开发区灵芝等地都要举行盛大集会，人们烧香祈祷，祈求龙王保佑风调雨顺，有一个好年景。
没尾巴老李在高密的传说源远流长。早在汉代，没尾巴老李就受到人们的祭祀膜拜。唐太宗李世民东征高丽，人困马乏，夜宿龙王殿，没尾巴老李托梦唐王，其母将带着粮食和水慰劳三军；唐王许诺，胜利后重修龙王庙。果然，第二天，李母带着泥罐盛着水，挎着篮子装着干粮，送到军前，任凭军士们怎样吃，吃不完篮子里的干粮，喝不完罐子里的水。东征归来，唐王不忘前诺，重修了龙王庙，并从全国各地招来了近百名和尚，正式将没尾巴老李供奉起来。从此，没尾巴老李在高密的传说得以广泛流传，内容更为充实和丰富。从民间到官方，俱认为没尾巴老李就出生于现在的高密市夏庄镇龙王官庄村。
清末民初，龙王官庄村单姓人掌管龙王庙，庙主单际潍经常讲述没尾巴老李的故事。他的儿子单亦桂，同村人单际荣、单亦端、单伟，姜庄中学的张志明、盛金海等，继承并以口头形式延续下来。后来，夏庄民间说唱艺人葛家庭，将没尾巴老李的故事编成山东快书《没尾巴老李回乡探亲》。文学爱好者龙志军经过十几年的潜心研究，写就了十八万字的《没尾巴老李正传》，发表在报刊上。
近年来，高密市多次召开“没尾巴老李在高密的传说”研讨会，深入开展民间调查，彻底摸清了没尾巴老李在高密的传说，相关史料保存完整。同时，实施了龙潭夜雨古迹修复工程，每年举办龙潭文化艺术节，对“黑龙文化”进行挖掘，对其救民助民、舍己为人的精神予以弘扬。
山东高密“秃尾巴老李”的传说 作为山东人你必须要知道黑龙的故事
2018-08-26 14:06 新闻视线
山东高密龙神庙的传说由来已久，为追寻这个传说，2006年7月，非遗普查小组来到传说的发源地龙王官庄村。找到了从小在龙神庙边长大的单亦贵老师。因他祖上和龙神庙的主持是故交，很多的传说都是他儿时从一个叫做仁山的和尚口中得知，使这些传说有了些野史的味道。
龙王官庄座落在公路的东边，（当年称旧公路为西大路）只有一沟之隔也就算是紧贴路旁。庄子不大（不到四十户人家），虽户数少但姓氏可不少，有林、韩、刘、徐、雪、郭、邓、于等，单姓来该村最晚。（清初有单姓十世祖，若訚公带着老婆孩子落户至此）所以就把单氏排在了最后边。
龙王官庄，别看庄小名气可不小，庄里有座龙王庙。（唐太宗李世民封龙神庙，别有讲究）庙里住着龙王爷，这庙又是皇上敕令尉迟恭监工所建，所以称谓——龙王官庄。
相传一千三百多年前，山东高密东北乡，有一片洼地，荒无人烟，杂草丛生。就在这一人高的草丛里，有一个小庙。这个所谓的庙，只不过是用了些砖石搭成的，在小庙的门口上面横着的那块砖上，刻有三个字——“龙王庙”。别看这只是小小的砖石搭成的“龙王庙”，它有股能呼风唤雨的灵气。每逢干旱年头，人们就来此烧上纸，点上香，跪下磕两个头，一祷告，霎时就能云起雨下，所以不管是当地还是十里八里或几十里开外的地方，都会按时前来求雨。因这片洼地里有这么个神通广大的“龙王庙”，此洼便取名“龙王洼”。
时值贞观年间，唐王征东，由于长途跋涉连日奋战，将士们个个累的面红耳赤，筋疲力尽，战马则口吐白沫，低头摆尾，不想前进。当路过高密这片龙王洼时，人困马乏，将士们不得不就地屯兵驻扎。正要安营扎寨的时候，猛然发现一位白发苍苍的老妪，自远处走来。但见老妪一手挎着一个竹篮，一手提着一个泥罐，罐内热气腾腾，竹篮里散发出扑鼻香味。将兵们精神一振，全军马叫人欢，呼啦围上前，又吃又喝，狼吞虎咽。可是罐里的汤老是舀不干，篮里的干粮老是吃不完，就这样连人带马，一顿饱餐。就在将士们只顾着吃饭时，老人家却瞬间不见，急忙四处寻找，踪影全无，倒有个小“龙王庙”出现在面前，将士们这才恍然大悟——这里杂草丛生，又荒无人烟，若不是龙母显圣前来救驾，哪会有什么人来送饭。想到此，全军上下，精神抖擞，一举东下，捷报频传。
唐王太宗李世民自继位以来战果累累，国业辉煌，连年丰收，太平盛事。唐王继位后征东以来，连年滴雨不见，十二年光景是河阴三里，井阴七尺，每晚大雾一场，地里的庄稼是照样兴旺，因此，才迎来了国泰民安的年景。尤其是征东途中遇到龙母显圣救驾之事，皇上更感天恩。于是传旨，大摆宴飨（即皇上亲自把持与官兵欢庆一堂）一来感谢龙母之恩，犒赏三军，二来敬仰龙德庆贺丰年，并当众宣旨为将士晋封爵位，责成大将尉迟敬德到山东高密，把洼地里的“龙王庙”迁到附近高地，新建一座雄伟壮观的龙王庙，并将龙王庙改名为 “龙神庙”。
公元634年，尉迟敬德带上御批琉璃瓦，骑上快马，连夜起程日夜奔快，不几日来之高密。密邑县令接旨后，不敢怠慢，先是起驾到龙王洼找到了小庙，选择了高地（即现在的龙王官庄），安下大本营，广招能工巧匠，就地立窑烧砖烧瓦，仅用了不到一年的功夫，就在选好的高地上建起了一座雄伟壮观的龙神庙（皇上赐名，亦称渊圣庙），碑文有据龙王殿的脊棱留有敬德监修的记载。“建于公元六三四年甲午尉迟敬德监修”
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龙神庙还与流传已久的一个美丽的传说有关。传说，高密市夏庄镇龙王官庄村东有一条河，直通东海。村里有一李姓人家，夫妻俩成亲多年，也没生个一男半女，于是就经常到送子娘娘庙上香祷告，在第二十年上，终于感动了上苍，妻子怀孕了，生了一个女儿，起名叫李仙，也有的叫李巧仙。李仙从小喜欢干净，经常到村东的河里洗澡，十六岁那年夏天，在河里洗澡，洗着洗着，就看见一根大木头向自己漂来，想躲来不及了，被撞了个正着，一下就晕过去了，过了好长时间才醒过来，回家后，就觉着浑身懒洋洋的，想吃酸的，肚子也一天天大了起来，父母认为很丢人，可又不知该怎么办，于是就把李仙安置到村后的园屋里。一年过去了，没生，两年又过去了还没生，村里人都觉着奇巧。在第三年的六月十三这天，天空布满了彩色的云彩，整个屋子也变成了红色。李仙他爹认为是屋子起火了，心急火燎的赶了过去，一看屋子好好的，到了跟前，听见里面有小孩的哭声，他爹一惊，就推门进去，往炕上一看，可了不得了，女儿的身边有一条黑不溜秋的长虫，他顺手从菜板上拿起菜刀向长虫剁去，砍下了一截尾巴，这时，天上响了一个炸雷，小长虫蹦起来顺着窗户棂子飞了出去，飞到屋外，见风就长，不到一袋烟的功夫，长成了一条大黑龙，围着小屋转来转去，呼风唤雨，那闪咔嚓咔嚓打个不停，铜钱大的雨点一个劲的下，老头那见过这阵势，眼一瞪吓昏了。黑龙见砍他的人倒了，立在半空中向他娘拜了三拜，化作一溜清烟飞到八角琉璃井中修炼去了。黑龙其实是东海龙王敖广的儿子，老人们常说：“李仙村中美巧仙，她和敖广有奇缘，东海龙王慕美女，生米做成熟米饭，人神配成夫和妻，黑龙出世高密县”。黑龙被姥爷削去尾巴后，忍着疼痛飞到八角琉璃井中修炼了十八年，终于修炼成了一条真龙。有了本领后，他又飞回到龙王官庄的东河里住了下来，自此后周围村庄风调雨顺，年年丰收。晚上还经常变成人偷偷回家看他娘。自此，黑龙被人们尊称为“没尾巴老李”。
没尾巴老李被派往黑龙江战胜作恶多端的白龙后，就在黑龙江住下了，但孝顺的没尾巴老李每年农历六月十三都回高密老家祭母，高密东北乡六月十三至二十三日家家户户张灯结彩举办“神龙雨水节”，欢迎自家的神龙回乡探亲，至今历经几个朝代习俗不衰。如遇大旱，当地县官也要带领群众到龙王庙祈雨，往往是有求必应。以前闯关东的人都知道，如果在黑龙江坐船，船主就问一下，有没有高密人，如果有，船主就开船，行到江心，船主大喊，高密老乡来了，江面风平浪静，如果没有就要烧香烧纸祈求平安。
美丽的传说也培育了独特的民俗文化,每到阴历六月十三这天, 没尾巴老李回乡省亲祭母，家家张灯户户结彩举办“神龙雨水节”，欢迎自家的神龙还乡。龙神庙显得格外热闹,祭拜龙王,大摆筵宴，搭戏台唱大戏,历经几朝习俗不衰。据传，在唐时，龙神庙的祭祀是国祭，在宋、元、明、清四朝是省祭，州府官员要在高密县官的陪同下进行祭祀，到了清末和民国初年，逐步成为县祭。高密县的父母官坐轿骑马来主持祭祀。车马在离龙神庙二里开外的高阳桥头停下，县官步行前往龙神庙，车马停放在龙神庙西的车马场。《高密县志·典礼志》秩祀部记载“每岁春秋仲月及六月十三致祭于庙。”古有诗云：“百礼祀龙神，九歌感龙格。”祭祀龙神，仪式庄重，内容丰富。县官领祭，摆供、祭拜，祈求“没尾巴老李”保佑年年风调雨顺，家家康泰平安；然后是烧纸、上香，放鞭炮。主要是搭高台唱大戏，戏台先是要进行完祭祀仪式后才开戏。
这样的祭祀活动，逐步形成了庙会，百姓俗称“官庄山”，一般3～6天，龙神庙的山场上，商贩云集，九乡十八镇的人都来了，周围百姓前来赶会，家家户户来客很多，可说是人山人海。每家每户都邀请自己的亲朋好友，特别是已出嫁的闺女带外甥和女婿前来赶会过节，还有许多从几百里、几千里之外的地方起来，气氛甚至比过大年还要隆重和热烈。
大戏开场，老人听戏，小孩玩耍。龙神庙内的八角琉璃井也是里三层外三层围满了人，有往井里投花生、粟子的，有投糖果的，也有投大钱的，以祈求神龙保佑。后来在上世纪五六十年代，当地的百姓在挖已经淤塞的八角井起青砖时，还挖出了不少的“带眼小大钱”。
公祭之后，百姓各自散回家中，在自家院里再摆供、跪拜，祭拜仪式结束后，客人、长辈依次入席共饮。有时， 各村庄的酒席宴都摆到了大街上，千百年来传承不衰，只是由官府主持的公祭改为了百姓自发的民间祭祀。据说最后一位主管祭祀的是一位单姓老人，在家行四，负责龙神庙的祭祀、送迎之事，百姓还给他一个绰号：“四衙”，感觉上有些个编外公务员的意思。
近年来，在农历六月十三这天， 祭拜龙王的仪式又兴盛起来，龙王官庄的村民集资重塑了龙王金身，设置香案，上摆各色供品,香炉烟雾袅袅,村民们手捧香束躬身祭拜,神情极其虔敬。并且还增添了“撅灯官”的表演。这种表演据说起源于宋朝末年。表演随意,群众参与性强, 加之有民间杂耍,极具观赏性和吸引力。它的主要道具是官轿和撅架子。撅灯官戏中所唱的是老百姓身边的事,或褒或贬,风趣幽默,深受老百姓喜爱。但见官轿起驾, 号角声声,锣鼓喧天,前呼后拥,浩浩荡荡的队伍,撅架上抢着头彩的角儿,几十名面戴着各色脸谱的汉子,身着多姿多彩的服饰,跑旱船、扭秧歌,尽情抒发着对神龙的热爱。
龙神庙的一方清代的残碑上也留有这样的字样，似说祷雨有应，众乡民感念其德之事：“圣王御……（字迹无）惠有以福我元元□（字迹模糊不清）我家邦也至于兴云（下断）……入耳……□之陂有八角井在□名龙潭□作风雨声夜深时闻凡雨泽□有祷无（下断）……敕封渊圣龙王□金……时川谷酒岳□□效灵而甲丘甫□□□欲……顺治庚五六□（下断）……祫赤匍匐而告……井颐也……岁后有秋俟感其德……祠宇而居民（下断）碧之辉煌殊称□方之胜……延数岁尚未……马又□迎梁俟（下断）……斯民□□而赐之雨凡死而（下断）折骸易子辗（下断）……官明读臣司其（下断）……讳而□（下断）原任顺治捌年知县钦……见（现）任文林郎……”接下来就是一片张王徐单连母携妻的名姓。碑已然从中间断掉，我能看到的是上半部分，根本见不到款识，据推算应是清顺治后的功德碑。从残碑上录下这些支言片语的文字，让我们重新透过数百年的时空感受当时百姓的虔诚。