听闻三无歌词是什么意思，鬼谷子有老婆吗？
这个问题很有趣，因为我们都知道男女婚配，那是再正常不过的事了。可是那些我们耳熟能详的圣人却从未听闻过他们的夫人。比如孔子、老子、鬼谷子，每一个成功的男人背后都有一个智慧的女人，难道这些圣人还不够成功吗？
答案是否定的，他们已经达到成功的最高境界了，那就是步入圣人的殿堂！但为什么他们的老婆却很少听闻呢？原因恐怕会令所有的人大吃一惊！《谋圣鬼谷子》戚薇剧照
—、我们先假设鬼谷子有老婆！
我们都知道鬼谷子的思想智慧、文化学识可以说是前无古人，后无来者，惊天动地，人不可及！那么如果鬼谷子有了一个夫人，那这个夫人在与鬼谷子日后的相处生活中，是否会有矛盾呢？如果有了矛盾，那么谁包容谁呢？
如果鬼谷子的夫人是一个思想智慧都不及鬼谷子的人，那么就必定需要鬼谷子去包容、去引导、去教化这位夫人，那你说这样的婚姻生活，和一个大学老师娶了一个小学生，然后每天教学生知识有什么区别？！所以，鬼谷子的夫人如果思想智慧跟不上鬼谷子，那就必定会拖累鬼谷子，你觉得鬼谷子需要这种不平等的婚姻吗？《谋圣鬼谷子》段奕宏饰演的鬼谷子
二、那么，是不是鬼谷子会有一个思想智慧与鬼谷子相差不多的老婆呢？
要知道鬼谷子可是被誉为有通天之能的神人，一个时代出一个，已经是违背天意了，怎么可能再寻找出一个，而且还要两人一起结婚呢！除非上古时代的伏羲和女娲重现于世！《天地传奇》焦恩俊饰演的伏羲
可以推断得出，鬼谷子可以有老婆，但他却没有选择娶一个老婆，也就是说鬼谷子是一个重视思想投缘的人，而不是重视外貌、身材或是地位的人，他的婚姻观念就是宁缺毋滥！
顺便提一句，孔子却曾有过老婆，但之后就离婚了，而原因，与鬼谷子不谋而合，都是因为思想上的差距造成的！
有什么好的伤感说说短句？
1. 你种的花人间早就开遍了。
2. 尽力之后，我选择随缘。
3. 一小片夕阳落在我手上。
4. 每个冬天的句号都是春暖花开。
5. 请成为厉害的大人和更可爱的小孩
6. 今晚是喜出望外的傍晚，风也迷人。
7. 我也算万种风情是非良人
8. 心有猛虎，也有小白兔。
9. 没发动态的日子里也有好好生活
10. 被爱很难、生活也难
11. 有趣的事要分给有趣的人
12. 有预感，都知道，都明白
13. 无人问津的日子里我都在努力
14. 爱和吃都不能凑合
15. 最近很想你最远也是
16. 耳机=输氧管
17. 相遇不过恩泽一场
18. 碎碎念念变成岁岁年年
19. 永远怀揣浪漫情怀
20. 事事有回应件件有着落
21. 优越感来自于没见识
22. 孤独是人间生活常态
23. 搜刮生活藏下的所有温柔
24. 悲喜自渡 他人难悟易误
25. 好的总是压箱底
26. 我希望你是为我而来
27. 你在看状态，我在看你
28. 日子一般般，希望快乐多一点
29. 喜欢我再来烦我
30. 我永远喜欢愿意和我好好讲话的人
31. 比起日出，我更想见到你
32. 满腹心事欲言又止
33. 及时止损，及时行乐
34. 欢迎打扰，最好打钱
35. 你一定要走，走到灯火通明
36. 活的像个旁观者会轻松很多
37. 心知肚明却还是心存期待
38. 活的像个旁观者会轻松很多
39. 落日余晖的路上总是爱意弥漫
40. 日日无事事复日日忙忙亦茫茫
41. 平淡日子里泛着光
42. 风月都好看，人间也浪漫
43. 别让世俗淹没生活的浪漫和热情
44. 包容世间万物各得其所
45. 你要靠近我就得最爱最爱我
46. 太阳能修 月亮可换 星星不亮包退换
47. 不要预支明天的烦恼
48. 挑战是生活的常态 但迈过去 就是欢喜顺遂
49. 永远迎着光走 阴霾迟早会散去
50. 生活原本沉闷 但跑起来会有风
51. 就算星星碎掉了 溢出来的光也很好看
52. 愿自己坚定而柔软 自信且谦逊 阳光而透彻
53. 借一把清风吹开阴霾 接一碗烈酒谈笑风生
54. 夕阳总会落在你身上 你也会快乐一场
55. 爱你的人 已星夜兼程走在来路
56. 理想的生活需要一点热爱和心动
57. 努力到一定程度幸运会不期而至
58. 终会有一个人陪你骑马喝酒走四方
59. 明天不一定更好但更好的明天一定会来
60. 也许爱在梦的另一端 无法存活在真实的空间
61. 你总是惯着别人 偶尔也顺从一下自己吧
62. 远方很远 步履不停
63. 只要来日可期 今天就值得欣喜
64. 哭红了眼一定要记得长大
65. 每个女孩都是银河遗落在世间的星星
66. 想借你心头的月亮乘进一片浪漫
67. 没有特别的幸运 就要特别的努力
68. 你未必光芒万丈 但始终温暖有光
69. 待此清凉月 可涤人间尘
70. 只要心中有爱 何妨耐心等待
71. 鲜花怒马少年时 一日看尽长安花
72. 秋风凉 秋风忘 今夜别思量
73. 希望大家的每一次启程 都是去见喜欢的人
74. 青春不负你 青春不负我
75. 把自己活成一道光，潇洒且硬气的穿行在这个世界上
76. 不要因为一片云 就指着天空说没太阳
77. 不必对全世界失望 百步之内 必有芳草
78. 一约既定 万山无阻
79. 你满身星月静栖 也赢我一生爱意
80. 一事无成 也代表万事皆有可能
81. 愿做人间逍遥客 从此江湖无故人
82. 希望好心情每天照常营业 烦心事永久打烊
83. 只谈乾坤风月 莫论人间是非
84. 你与日月齐光 名动四方
85. 生生灯火 明暗无辄
86. 少戾气 不言语 从心而活
87. 愿你问我粥可温 愿你与我立黄昏
88. 让我驻足欣赏的永远是待我的细节
89. 山行野宿，孤身万里
90. 和我一起奔向玫瑰园吧
91. 你跑得快 耳边全是风声 你跑得慢 自然会听到杂言碎语
92. 什么都不做 才会来不及
93. 我爱了整个宇宙 只为了跟你碰头
94. 如果事与愿违那一定另有安排
95. 把所有期望降到最低 能遇见就是万幸
96. 简单的事情 干净的东西 清楚的感觉
97. 平凡至极又可爱非常
98. 好好生活 见面了还要分享好消息
99. 只要来日可期 今天就值得欣喜
100. 好坏都忍住，也算是进步
101. “是爱我如初吗”“不 是与日俱增”
102. 百事快乐难
103. 世间治愈的是愿意自渡的人
104. 多去争取一些别人抢不走的东西 比如知识 比如思维 比如快乐
105. 时间会融化掉所有的尖锐
106. 活得太清醒不是件浪漫的事
107. 我七零八落 你捡一下我
108. 很浪漫的也很惊艳的简短朋友
109. 那就祝彼此在各自的征途上万事胜意吧
110. 爱而不得也不要退而求其次
111. 那就祝你我有数不尽的鲜花和浪漫
112. 最近头有点痒 可能是在长脑子
113. 在等雪花 圣诞树 新年烟火 和更好的我们
114. 我们会一起努力 为未来的自己打拼
115. 好像稍不努力 连快乐都养不起
116. 那说好了 秋天陪你冬天也陪你
117. 一个人走路是和地球的单独约会
118. 转身离开，分手说不出来，海鸟跟鱼相爱，只是一场意外
119. 分散时间的注意，这次会抱的更紧，这样挽留不知还来不来得及
120. 看月牙漏出小尖尖 怎么你还没有出现 我口袋只剩玫瑰一片 此行又山高路远 问私奔多少年
为什么说寡妇比光棍有钱？
在农村，有这么个俗语：“穷单身富寡妇，寡妇有田无人耕”，有的人对此不太了解，寡妇为什么是富寡妇？有田还愁无人耕？下面我就和大家探讨一下这个俗语，这句俗语的大意是，一个单身的男人是贫穷的，而一个死了丈夫的寡妇可能会富有。寡妇家里虽有田地，但却没有人来耕作。那么这种说法有没有道理呢？
一、穷单身富寡妇
穷单身富寡妇，说的是一个单身汉贫穷，而一个寡妇却富有。有人要问了，同样都是单身，为什么会一个穷，一个富呢？
这里的“单身”主要是指是没有结婚的男人，要知道，在过去的农村，一说谁是单身，大多指的是单身男子，也就是人们常说的单身汉。女人一般不说单身，说未婚女子。现在当然都可以说了，无所谓，男女都可以称单身。
说到单身汉穷，那是有原因的，过去农村里，成年的男子都要出去干活，或下地干农活，或凭手艺干技术活。总之都是靠出力气赚钱养活自己。
单身汉之所以穷，还和家庭不好有关系，家里很穷，娶不上个媳妇。出来自己过生活，更难。每天干的出力活，也挣不了几个钱，回到家里，什么都是冰凉的。由于娶不上个媳妇来主持家务。单身汉只能是过“一个人吃饱全家不饿”的生活，即使挣了一点钱，他也存不住，不是拿去喝酒赌钱，就是下窑子。这样的生活会越过越没滋味，会越来越穷。
再来看一下寡妇，可以说，在过去，寡妇的地位也很低。特别是丧夫后，家里就像是塌了一样，一下子没了顶梁柱，干什么都得靠女人自己，可想而知，生活是多么不容易。
那为什么又说是“富寡妇”呢？这里说的富，只是说和单身汉比较来说，寡妇的生活要相对好一点。为什么？
一是丧夫前，毕竟还有个家，也会有一些财产。如果夫家条件好的话，死后还是会留下些财产的。二是寡妇自己独自过日子，什么都要精打细算，能省一点就省一点，所以，也会攒一些钱。三是如果孩子大了，孩子们也会外出劳动挣钱补贴家用。所以，这几个原因加起来，就使得寡妇慢慢的积累了一些财富。
二、寡妇有田无人耕
寡妇有田无人耕，说的是一个寡妇虽然有田地，但是没有人来耕田。这到底是什么意思呢？
在农村，人们靠的是土地为生，土地为人们提供所需的一切。耕田，那就是家里男人的事，男人是耕田的主要劳力。过去说男主外，除了说要处理对外联系，男人主外的主要工作还是田间劳作。女人主内，家里的吃穿用等要靠女人主持。
可男人死后，寡妇可就惨了，除了干家务，对田里的活却难以胜任。一是女人体力跟不上，女人不仅要照顾家里的一切，这已经够忙的了，所以田地的活就应付不过来了。二是过去要求女人裹脚，小脚女人怎么能下地干活？
所以，当家里的男人去世后，由于家里只剩下女人，虽然有田，但田里的活已没有人去耕种了。
有人会说，雇人耕，但雇人是要花钱的。寡妇生活本来就不容易，很难雇起人来干活。另外“寡妇门前是非多”，如果找精壮男人来替自己干活，肯定会招惹上别人的闲话。而且一些想来干活的小伙，一听是到寡妇家干活，就会有所顾虑，怕惹麻烦上身。因此，即使寡妇有一些田，也不一定有人来耕。
当然，也有人认为“寡妇有田无人耕”还有其他意思。是比喻寡妇改嫁难，没有人愿意娶个寡妇做老婆。所以导致寡妇的“田”无人耕。
在过去，人们认为是寡妇克死了她的丈夫，娶寡妇不吉利，这种观点导致许多寡妇终身孤寡一人，最终年老而死。
总之，俗语“穷单身富寡妇，寡妇有田无人耕”说的都是过去的事，在当时来还是有一定的道理的。但如今，社会进步了，人的观念也改变了，所以说这个俗语所表达的意思就不完全正确了。
图片来自网络
第一只口红应该买大牌的吗？
非常需要！宁缺毋滥，不能将就。这选择将是你气质凝练的伊始，美学眼光与格局要埋下优质的种子！
①宁缺毋滥。如果你是因为经济原因在纠结是要大牌口红还是几十块钱便宜点的，那么Happy小姐姐真的想掏心窝子告诉你，你别买了，等把钱攒够了去再买大牌吧。
②不能将就。不单是因为大牌口红健康好用，更主要的是一次选择会让你形成潜意识的行为习惯，一次将就退让，绝对有下一次忍让，如此反反复复，你会永远选择那些劣质小货。当然也不是所有的小牌子单品就不好用，我们这里只是在说第一次的选择问题。
③重要仪式感。个人感觉，第一次买口红真的是一份仪式感。就像毕业后你第一次放置帆布鞋买时装高跟鞋一样，你买的真不只是鞋，是将陪伴你经历一个个面试关卡的战靴！
江湖中有一个传说，听闻时尚集团还在北京胡同里办公的时候，苏芒当时一个月800块的工资，但是她坚持攒着买3W块的包包。只能说这是一个时尚大师的执着喜爱与远大的格局意念。
④重要质感。大牌口红经过岁月的沉淀，有诸多受众试用着，至少在质量上多了一份保障。而且好的口红真的能带给你自信魅力。所以，真诚的建议，人生第一只口红要给自己买最想要的，不要因为经济或者原因就轻易将将就。
你的问题不应该是“第一只口红应该买大牌的吗？”而是要努力去克服一切让你纠结这个问题的客观因素，去思考“人生第一只口红我应该买哪个大牌呢？”，每一个唇色都是你面对未来战场的保护色！
以上就是我的答案了，希望对你有帮助哦，如果喜欢，欢迎来Happy小姐姐主页这里串门儿溜达，Happy执着于最真切的表达，最时尚的想法。
董卓究竟有多么残暴？
陈寿说得很清楚：“董卓狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。”意思是说，自从人类社会有了文字，就没人比董卓更残暴。虽说陈寿没机会见后人之恶，但董卓的暴行确实是“前无古人”，这具体表现在几个方面：
一、喜怒无常，擅杀君臣董卓出身于边僻之地，久习夷风，还是在长期的对外战争中成长。这样的人，本就杀伐果断，心中没有仁慈可言。所以对董卓而言，他杀人放火如同吃饭喝水一样，完全是随心所欲。
侍御史扰龙宗见董卓时，因未下随身佩剑，便被乱棍打死；大司农周忠之子刚到雒阳，董卓便命人直接将其斩杀；甚至在吃饭之时，董卓都能随意杀人，而后接着谈笑风生。除了擅杀朝臣，董卓还先后害死了少帝刘辩与何太后。如此悖逆之举，他竟毫不遮掩，何以至此？
盖因董卓深受游牧族的风气影响，崇尚强者为尊。司马迁说过：“（匈奴）苟利所在，不知礼义。”董卓虽然是良家子弟，但从小便生活在羌胡杂居的边境，习惯通过粗暴方式解决问题。
为了获取军功，董卓还曾“悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴”，将这些无辜百姓当成乱贼杀死。后世影视剧中恶贼屠杀村民以充军功的办法，大多都是跟董卓学的。
由此可见，在董卓心目中，杀人再正常不过。对这个冷血的刽子手来说，残害他人一是为了满足其内心快感，二也是为获取利益。这正是董卓残暴的根源所在。可只是乱杀人，董卓还不满足；他非要在杀人之时采取极其狠辣的手段，令人毛骨悚然。
二、行事粗野，手段狠辣董卓采取的杀人方式，突破了人们的下限。
何太后被毒杀后，董卓还残忍杀害了她的母亲舞阳君，“弃尸于苑枳落中”，不许其他人为其收尸。死无葬身之地，乃古人最忌讳的一点，董卓不仅让死者不得安宁，甚至还经常毁尸泄愤。大将军何进的弟弟何苗去世后，董卓命人挖开了他的棺椁，将其肢解扔在园中。
在招降一批士卒后，董卓出尔反尔，命人当众对他们施以酷刑：“先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之。”
断舌头、斩断手脚、挖出眼睛、再放在大锅里烹杀……
这些操作都是“十八层地狱”处理恶人的常见方式，而董卓却毫不在意。更令人感到惊悚的是，董卓一边吃饭喝酒，一边“欣赏”这些惨状，其人品之卑劣、性情之歹毒残忍，可见一斑。
三、恩将仇报，毫无道义这样一个毫无道义之人，哪怕是他的恩主，也无法约束。据《三国志·董卓传》注引《吴书》记载：“并州刺史段颎荐卓公府，司徒袁隗辟为掾。”
董卓能步入仕途，离不开袁绍的叔叔袁隗赏识。后来，他在边地中屡立战功，还得到过张温与皇甫嵩的庇佑。但对于这些恩人，董卓的做法再次令人感到不耻。
须知，恩主与故吏，是东汉时期颇为牢固的一种亲密关系，尤甚于师生之情。如冀州牧韩馥，便曾是袁氏门生，也正是因为这层身份的制约，韩馥非但指使不了袁绍，还最终被迫让出了冀州。
但董卓的做法，却令人“大开眼界”。他虽然也是袁隗门生，在入洛阳时更是在后者默许下才站稳脚跟；但在专权以后，董卓非但没有重用袁隗，反而借口袁绍组建关东联军，将袁隗与袁基一家满门处斩。
对于张温这个老上司，董卓也没有念及后者的庇护之情。因忌惮后者在军中的威望，董卓遂将其生生拷打致死。除他之外，就连平定黄巾之乱的皇甫嵩，也差点被董卓所害。
由此可见，董卓心中毫无道德感可言。究其根源，他未曾受到儒家《诗》《礼》熏陶，传统的道德伦理体系无法对其形成约束，这便造成了董卓残暴不仁的卑劣性格。
所以，汉末有名有姓的人物，基本都把董卓拉出来痛骂，以此彰显自己的大义之名。于是乎，董卓凭借一己之力，就拉低了对边地武将的整体评价。
四、盗墓挖坟，不恤百姓据《三国志·董卓传》记载：“筑郿坞，高与长安城埒，积谷为三十年储，云事成，雄据天下，不成，守此足以毕老。”迁都长安后，董卓在封地郿县打造了一个“超级军事堡垒”，并把自己搜刮而来的各种财物、宝货收入。其中光是粮食，就足以支撑三十年之久。这么一笔巨额财富，到底是怎么来的呢？
首先是盗墓。在执掌大权以后，董卓不仅挖开了许多王公贵族家的坟墓，还胆大包天盗了汉灵帝的墓穴。因此，他不仅大发“战争财”，也发过很多笔“死人财”。
其次，董卓经常纵兵劫掠，在富饶之地实行“三光政策”。结合前面提到的，董卓每到一个地方，都会斩杀一大批当地百姓，充为军功，而后将他们的财产据为己有。
在董卓迁都时，为了不让关东群雄得到带不走的人口或财富，他竟然一把火烧了洛阳城。如此暴行，实乃天人公愤。
最后，董卓还善于用卑劣的经济手段掠夺财富。他曾命人销毁了洛阳城中几乎所有的铜器，用来打造品相、质量都很低劣的“董卓小钱”，从而用它换回老百姓手中的优质五铢钱。
这个做法，直接导致了汉末经济体系的崩溃。哪怕曹操日后成功让北方百姓实现了安居乐业，钱币也仍未得到他们的信任。
综上可知，董卓诸多暴行的确是“前无古人”。也正因如此，“轻狡翻覆”的吕布才会选择背叛董卓。在后者被吕布杀死后，世人无不拍手称快，就连士兵和百姓们，也纷纷走到街上庆祝。至于董卓尸首，则被人点了天灯，如此下场，足以大快人心。
参考资料：《三国志》《后汉书》《资治通鉴》
中国的家庭历史结构适合社会的发展进步吗？
中国的家庭历史结构适合社会的发展进步吗？对于这个问题的回答是肯定的，理由很简单，那就是两千多年以来的中国社会发展已经很好的证明了这一点。而且不说太远的时期，就从春秋战国之际的封建社会产生之后，中国历史上最具稳定性的社会结构非传统家庭结构莫属了。
宏观的封建国家有兴衰交替、制度也有明显的变化（如朝代更替、选官制度、朝廷组织制度的变化），中观层面的社会组织模式（如社会的管理模式的变化：市坊分置的打破就是一个典型）也有变化。但微观的、也是最重要的社会组织细胞——家庭结构确是非常稳定。
因此从历史发展来看，可以说中国传统的家庭结构恰恰是维护大一统国家稳定的基础，这种稳定也折射出家庭结构是符合中国社会历史发展进步的。这是一个基本路径。接下来二林君就来仔细地谈谈为什么中国的家庭历史结构适合社会的发展进步？
一、中国的家庭历史结构是什么？一个简单但有活力的社会细胞要较为完整的理解题主的问题，就先聊聊中国的家庭历史结构是什么这一基础问题。大家都知道，中国的家庭历史结构是伴随着封建社会的产生与发展逐步形成与完善的。
（一）中国家庭历史结构之一：家庭人口的组成
对于一个普通的生产者家庭（这是中国历史上最普遍和典型的家庭结构，数量最多）来说，人口结构很简单。一般是由男方的父母、夫妻二人以及子女所组成，因而传统家庭中的人口数不会太多。这种家庭规模在正常情况下是很适合生产与发展需要的。家庭成员可以互相照料，亲密度和认同感也相应强化了。这样这个家庭就有能力来抚育下一代以及赡养老一辈。等到下一代成家立业了，这个家庭又像细胞分裂一般形成新的家庭人口结构，产生新的社会细胞。
这模式到今天也是一样的。当然情况有了一些变化，但这种家庭人口的组成结构还是基本一致的。
（二）中国家庭历史结构之二：家庭生产的方式
和庞大的国家生产组织不一样，历史上中国的家庭生产模式是“小农经济模式”。这个大家都很清楚。一家一户、男耕女织、共同劳作、是非常典型和普遍稳定的传统家庭生产方式特点了。一两句话就说明白了，一点不复杂的。这种生产模式最大的特点在于自给自足。同样只要封建统治的政策是合理的，适应正常社会发展的，那么一个家庭完全就可以实现自我满足。家庭的主要生活来源于土地，土地又是稳定的，辅助于基础的家庭手工业满足生活物资所需，加上一定范围内的交换的存在（农村或城镇集市，现在都还存在）可以说一个家庭会非常的稳定。
再满足家庭所需的同时，还能稳定的保证社会财富的创造以及封建王朝的财税来源。到了现在虽然大多数家庭已经不仅仅是靠农业生产获取物质财富了。同样，这种共同劳作，共同致力于家庭生产发展的理念还是为我们大家普遍接受的。实际上是另外一种的“男耕女织”，只是我们现在更加强调的是家庭生产中的男女平等了。
（三）中国家庭历史结构之三：家庭的伦理结构
中国历史上是一个极其富有生命力的农业大国，这种最基本的立国之本决定了农民家庭是古代中国最重要的生产单位。因而家庭的稳定是统治者不得不关心的一个重要问题。那如何维护一个家庭的秩序呢？法律肯定是一种手段，但伦理道德的规范才是最为关键的。
中国古代家庭的伦理规范相对来说还是比较严格的。长幼有序、尊老爱幼、夫妻和谐、父慈子孝可以说是最重要的伦理道德规范了。当然其中不排除一些现在看来不合适的因素在里面，比如家庭地位中的男女地位不一样问题。但你不能否认的是在哪个时候它也是维持一个家庭稳定的重要因素所在。这些伦理道德甚至比法律还要重要，人们是不自觉的受其影响，可以说这是中国人天生就懂的基本道理。
正是因为有了这种道理的存在，人们自然而然的就会懂的孝敬父母和长辈，关爱下一代和幼小的家庭成员。没有人会认为这是这是法律规定要这么做的（当然个别人除外，凡事无绝对）。也就是说哪怕法律没有规定要赡养父母、养育子女，人们都会很主动的去承担这种道德义务和责任。
到了今天更不用说，除去那些落后的思想外，大多数家庭伦理道德我们都是在遵循的。这种遵循也不是什么外力再强迫你这样做，而是刚刚说到的那样：这是中国人天生就懂的基本道理
（四）中国家庭历史结构之四：家庭延续模式
这一点严格意义上来说谈不上结构，但是却还是一个非常重要家庭发展环节，可以把它当作是一种动态结构。
这一点其实大家也明白。传统家庭（包括现在也是）对家庭的传承是十分的看重的。所谓的“不孝有三无后为大”说的就是这个道理。咱们不管是不是真的对，但它真实的反映出家庭对繁衍后代的一种极端重视。这点恐怕大家在世界其他国家的历史中很难找出像我们这样的情况了。
放羊娃放羊娶媳妇生娃然后放羊的故事，想必大家伙都听说过。我们现在肯定是觉得这很可悲，然而站在历史的角度来说，没有这种理念的存在又怎么会有古代中国这么多的人口呢？一直以来我们都是最大的人口大国，怎么来的？除了根源于农业基础外，这种强烈的家庭延续理念恐怕也是十分重要的因素。
从以上的内容来看，特别是如果站在两千多年的历史长河来看。我们会发现中国传统的家庭结构真的不复杂，说白了就是 ：那么点人、依据一种普遍的共识、从事一种很简单的生产生活工作。一做就是两千多年。
二、为什么中国家庭历史结构是适应社会发展的呢？二林君给大家简单地提了一下中国传统的家庭结构后，相信大家有了大致的一个认识。接下来就说说为什么这种家庭结构是符合以及适应社会发展的呢？
从哲学上讲，这个问题太简单了。实践出真知，要是不适应那就早被淘汰了，还等到传承到现在，那岂不是见鬼了。那就从历史的角度来看看。
（一） 中国家庭历史结构符合大一统国家的稳定需要
自从秦始皇统一中国以来，中国就一直是一个统一的大国（即使在没有统一的时候大家也在追求统一）。因此，这是一个天生的大国，而且是农业大国。前面就说到农业是立国之本，农民家庭的稳定也就是国家稳定的基石。
这种传统的家庭结构是符合国家稳定的需要的。众所周知的是，秦统一后在地方上推进郡县制，再低一级就是乡里。可问题是更多人恐怕是在村里面的。那封建国家是如何管理这么多人口的？当然从国家层面来看我们会说这是因为制度和法律，没错，的确如此。不过反过来看，是不是忽视了家庭的作用了？为什么朝廷不需要天天派军队或者官员来监督这些家庭就可以保证自己的统治稳定了呢？
传统的家庭结构就是其中的关键了。一个家庭本身就是稳定的，这可以保证国家的基础细胞不会烂，只要细胞不坏，身体还会坏吗？家庭会教育家庭成员遵纪守法、忠君爱国、勤劳耕作。没有哪个正常的家庭会天天说想反叛朝廷。会教育自己的家庭成员好吃懒做。只要不是生活不下去，他们就不会说抗税抗租。这样一个家庭牢牢地被圈在了土地上，流动性也不会很大，主要的家庭成员永远是以自己的耕地为中心的。这样的国家能不稳定吗？
这些家庭日复一日的为社会和国家创造者财富，也在满足自己的生存和发展所需。毫不夸张地说，如果某个朝代永远都能适应社会发展来制定满足家庭生产所需的政策，那恐怕中国古代就不会有这么战乱和朝代更替了。反过来看，为什么一个新王朝建立后只要把敌对武装清除后就很快能建立起具有普遍认同的朝廷呢？这个新王朝可能实施的是不用于上一个朝廷的政策和制度。原因很大程度就在于虽然前朝的制度被破坏了、政权也没有了，但传统家庭的结构却是完整的。只要新王朝给家庭生产生活提高安全的环境，那就只需要一纸告示就解决问题了。
想了解中国为何这么稳定？不妨去看看这个国家的家庭生活是怎么样的。你会惊讶的发现，中国的家庭是那么的稳定，以至于好像几千年来都没有变化一样。因此可以说，中国传统家庭结构及其稳定是整个国家稳定的基石，不仅体现在和平时期，朝代更替时期更是如此。
（二）中国家庭历史结构塑造了家庭成员的家国责任感
“家国情怀”这是我们经常说的一句话，什么是家国情怀？实际上就是对家庭和国家的一种责任意识。
中国传统的家庭结构是在长期的历史实践中形成的。其中封建经济是家庭结构形成根源、儒家思想是重要的家庭伦理来源，再加上后来科举制度的形成后寒门子弟有了上升空间和机会后整个封建国家从朝廷到家庭，甚至每个人都有了共同的价值观和对基本问题的认同感。不论是封建统治精英还是个人对整个国家以及民族的文化都是很高的认同感和自豪感的。这种认同与自豪就转化为一种自我的价值属性。对此美国著名战略学者布热津斯基说过：
儒家学说加强了这种文化优越感。儒学是一种非常适用的哲学，它强调和谐、等级制度和纪律。中国——天朝——被看成是宇宙的中心，在它的周边和周边以外的全是野蛮人，而身为中国人就意味着有教养。因此即使是在古代中国，人们对自身价值是有比较清楚的认知的。尤其是在儒家学说的影响下，忠君爱国原则，对家庭的责任意识，集体感这些思想在古人心中有很高的地位。在这种情况下我们从很早开始就有了某种国家意识，而不像西方那样直到近代才有这样的意识。难怪明末清初之际顾炎武会喊出“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音。而这种意识恰恰和传统的家庭教育密切相关，和宗族意识密切相关。哪怕在哪些父母都不识字的传统家庭中，这种道理也是存在的，伦理道德的教育也是没有缺失的。
古今中外，社会要发展除了有良好的制度以外，最需要的就是要普通民众具备责任意识。自觉而主动的承担起家庭的责任，社会的责任和国家的责任可以说放到现在社会也是社会发展的很关键因素。中国历史上涌现出这么多的孝道故事、英雄人物等等实例就很好的体现了这一点。
这种传统的家庭结构，它即保证了平时家庭成员对家庭的责任和义务，也更好的体现在国家危机之际的那种奉献精神。可以说是一个大国必备的国家要素。
（三）中国家庭历史结构保证了民族人口的延续
封建社会看一国实力是否强大，主要有两个指标，一是人口规模，二是土地资源。到了今天也是如此，只是更看重规模之下的质量和结构问题，但基础还不是人口数与土地资源的多寡。
这种传统的以家庭为基础的社会结构，对于人口的延续有十分重要的决定意义。自古以来，中国人讲究的是“人丁兴旺”。细胞繁殖不就是靠细胞的分裂来实现的吗。这种以小家庭为基础单位的结构保证了生育的稳定性，而且依靠整个家庭的力量，甚至家族的力量可以充分保障一个孩子健康的成长，实际上还不止一个孩子，至少也是两个，甚至更多。在封建社会，甚至现在中国人都把抚育孩子当作是一项重要的历史使命，家族责任。很少有人会说不生孩子是国家没有提供保障
这样，生孩子，繁育后代的这件事就不是一个简单的家庭问题了，直接上升为整个民族发展前景的大事。正是这种传统的家庭结构保证了人口的延续和扩展，就像细胞繁殖一样，才有了今天的规模。
除此之外，中国家庭传统的模式还在其他方面体现着它对社会发展的贡献。篇幅有限就不能一一展开了。当然，也不是说这种传统的结构就完全或者说都能促进社会发展，同样也伴随着很多不好的习俗。但总的来说，这种中国家庭历史结构它塑造了一个基础而稳定的社会基石。哪怕到了今天现代社会，大家都知道的是，中国的家庭在经济社会发展中可以说扮演者及其重要的角色，只是有些时候我们还是需要移风易俗，不断的创造新的现代化“家风”。
最后一句话，这种历史上的家庭结构在过去很符合历史发展需要，也促进了社会发展的需要。现在它仍然也是如此，只不过需要适度的改进，这也是难免的。它最大的特点在于简单的结构、高强度的活力。