三清序歌词是什么意思，历史最让人着迷的几大谜团是什么？
中国素来讲究家族血统纯正，尤其皇室更将血统当成重中之重，可有人却发现大清皇室血统有问题，权倾天下的慈禧老佛爷竟然不是满人而是汉人，同治皇帝是个满汉混血儿。
要知道大清皇室为严格保持血统纯正，绝不会娶一位汉族女人生孩子，也绝不会让一个满汉混血儿当皇帝。可这件看似绝不可能发生的事，却有人拿出诸多证据来证实慈禧是汉人不是空穴来风的胡编乱造。
而偏偏清代史料中，有关这位两次发动宫廷政变，四次垂帘听政，实际统治清廷达47年之久权倾朝野的女人身世详情颇惜笔墨，以致其身世含糊不清。
如今有人爆出慈禧乃汉人之说，一石激起千层浪，那么慈禧到底是满人还是汉人？慈禧是否自知汉人身份才暗施“汉女复仇记”，将大清折腾至灭亡呢？就成为最令世人着迷探索的谜团。
1989年6月，山西长治上秦村村民赵发旺，找到长治地方志办公室主任刘奇，拿出与宋六则等多名村民的联名信，要求为慈禧“平反”。刘奇被弄得一头雾水，问了半天才明白赵发旺所说“平反”，是指慈禧是他们外婆家的人，出生于上秦村宋家，而赵发旺就是慈禧五辈外甥。
刘奇当时就傻眼了，他知道关于慈禧出生地一直有多种争议，可最有权威的说法是北京说。譬如《清史稿》、《清代人物传稿》、《清代全史》、《慈禧外传》以及慈禧母家族谱等多种史料档案，皆记载慈禧是满族镶蓝旗人，原名叶赫那拉.玉兰，出生于北京西四牌楼劈柴胡同（现辟才胡同），父亲叶赫那拉.惠征。
咸丰二年（1852年），慈禧选秀入宫册封兰贵人，咸丰四年（1854年），慈禧晋位懿嫔。咸丰六年（1856年），慈禧生下咸丰唯一的儿子同治封懿妃，转年晋位懿贵妃。
史学家们大多倾向慈禧出生于北京，这已基本成为定论。赵发旺却突然爆出如此惊人讯息，如果这一切都是真的，那将颠覆许多历史结论。
刘奇为揭开心中谜团亲自到上秦村实地访查，亲见依旧矗立村中据说是慈禧出生地的“慈禧娘娘院”，并听到一个汉女宋龄娥如此变身满女慈禧的传奇故事。
道光15年（1835年）农历十月初十日，上秦村宋家降生一名双脚心各有一个瘊子的女婴，取名宋龄娥。这一明显特征与史书记载的慈禧身体特征倒是相符。
当时宋家有不少田地，也算富裕人家，宋龄娥自幼乖巧，经常到田头给父亲送茶饭，一家人生活平淡幸福。
可天有不测风云，一场洪涝灾害冲毁宋家田地，使宋家生活难以为继。父亲宋士元不忍女儿宋龄娥饿死，就将其卖给山西潞安知府家做侍女。而时任潞安知府正是正史中记载的慈禧生父叶赫那拉.惠征。
宋龄娥来到惠征府上，起初每天辛苦劳作，有时还要受到体罚过的并不开心。但有一天晚上，宋龄娥侍候惠征夫人洗脚时，惠征夫人说其脚上有一个瘊子，让宋龄娥小心别挠破了。
当地曾有一句俗语：“脚心瘊住高楼”，惠征夫人意在炫耀自带富贵相。谁料宋龄娥说起自己双脚心皆有瘊子，说者无心听者有意，惠征夫人听闻宋龄娥有如此吉相，就有意让其代替自己女儿入宫选秀。
于是惠征就收养宋龄娥，改名叶赫那拉.玉兰，并在潞安府衙西花厅设书房，命其与女儿一起读书学习。咸丰二年，17岁慈禧入选进宫成为兰贵人。
看到这里也许有人质疑惠征胆敢违反选秀制度，难道不怕获罪吗？
因为选妃关系到皇家血统纯正，遂清廷确实制定了严格选秀制度，不仅严禁汉女参选秀女，而且严令年满13～16岁的满洲八旗女子，必须参加三年一次的皇宫选秀。
选中者留宫中侍候皇帝、后妃，亦或指婚给皇室子孙。未选中者得赏银数十两后送回，而所有还未参加选秀者一律不许嫁人。若有差错轻者罢官，重者杀头。
但是一入宫门深似海，也只有极少数秀女能大富大贵，绝大多数秀女结局悲惨，还是有许多有钱有势人家不愿女儿入宫，即便清廷选秀制度再严格，也选择铤而走险花钱找人李代桃僵。
譬如《清朝钦定台规》中就曾记载：嘉庆二十四年上谕，八旗生齿日繁，今日竟有希图冒领钱粮，抱养民人之子，别经发觉，定将该族长治罪不贷。
由此可见清朝旗人收养汉女并不鲜见。更何况清宫老太监信修明所著《老太监的回忆》就明确写道：旗下凡是富裕人家的女儿，皆不愿进宫做“怨女”，占多数都是找人顶替。
信修明一语点破冒名顶替选秀已成世人心知肚明的潜规则，也许只有皇家不自知，所以宋龄娥代替惠征亲女选秀也是极有可能之事。
尤其慈禧御用画师美国人卡尔，在其编著的《慈禧写照录》中就写道：慈禧太后出身极为微贱，初仅为他家使女，后始选入大内，登宝位焉。
惠征家虽算不上大富大贵，可为官多年，怎么看也不算家世微贱？再看卡尔之言似乎暗合上秦村村民口中宋龄娥的故事，而卡尔与上秦村村民风马牛不相及，应无串通撒谎之嫌。
无独有偶，慈禧御前女官裕容龄在1957年出版的《清宫锁记》中，曾记载慈禧于道光十五年十月初十日，出生于潞安府衙西花厅。
刘奇在浩繁清代史料中寻找有关慈禧身世的蛛丝马迹，越发觉得慈禧出生于长治并非凭空杜撰，遂写文章公开报道，不仅引发学术界还有社会广泛争论，甚至又有人找上门来。
来人是山西长治西坡村村民王培英，据其讲述慈禧是长治人不假，但并非上秦村人而是西坡村人，不姓宋，本姓王。
西坡村的故事也发生在道光十五年十月初十，村民王增昌家添了一个小女儿，取名王小慊，其双脚心亦各有一个瘊子。王小慊3岁时，母亲病故，父亲无力养活王小慊，就将其买到了上秦村宋家。
后边故事就一样了，都是宋家将慈禧送进潞安府，后顶替入宫当了太后。总之上秦村与西坡村争论分歧就是宋龄娥与王小慊名字差异，对这个女孩就是慈禧并无异议。
故事说到这里，刘奇已被绕的头疼，可只有证据才能证明故事真实性，于是就向宋、王两家同时讨要证据。
很快上秦村宋家后人宋则安说，慈禧知道有人调查其身世，就给宋则安二爹托梦告知东墙下藏着一封家信。宋家人按照梦里的指示还真找到了那封信，只可惜刨出来的信早已碎成小纸片。
但仔细看看这些残片并不普通，应是当年慈禧在宫中偷偷给老家写的一封家信残片。可又怎么证明这封信就是慈禧写的呢？
首先残片纸张颜色泛黄、薄如蝉翼，经专家验证这种纸是竹子和棉混合制成，应是当代清宫专用御纸，绝非宋家这等普通农家能轻易弄到之物。
其次慈禧也许因丫鬟出身，字写得不怎么漂亮，很多时候都不亲自写字，而是由其最信任的女官缪素筠代笔。对比残片字迹与缪素筠的笔迹很像，还有更重要的是另有一块信封残片，上面笔迹与其它残片不同，却与中国档案馆珍藏的慈禧亲笔题字的笔迹几乎如出一辙。
再有残片上有“前殿、后宫、入宫门”等字样，似乎是慈禧给家人描述自己入宫后的生活。据史料记载慈禧之子同治幼年生过天花，又称痘疾。而在残片也有“怪病，孩儿生痘疮”等字样。
看罢残片，我们眼前是否会呈现出这样的画面，慈禧面对无法言说的身世秘密，好不容易找到给娘家偷偷写信的机会，就絮絮叨叨向家人诉说着初为人母的幸与痛。
宋家这些信封残片是被夹在一个牛皮夹子里送来的，里面还有一些银票。经专家鉴定，这个牛皮夹子确实是光绪年间制品，是皮夹式“帝后宗祀谱”，与清廷的工艺与规格一模一样，显然确属清廷皇家之物并非伪造。
我们看完宋家证据，再看王家拿出的家谱，但是王家族谱竟记录在现代人使用的破旧账本上令人起疑。虽然王培英解释因老族谱浸水损坏，由其重新抄写。
可是该族谱上只有解放后才使用的公历纪年，还有一反女儿不能进族谱的规矩，明确写着王小慊后来成为慈禧太后字样，总让人感觉怪怪的。
而且西坡村外慈禧生母之墓的石碑也是王培英后来新立，终显得王家证据不太充分，但也没有确凿证据证明王培英说谎。
刘奇极力寻找着慈禧身世之谜的证据，慈禧御前女官裕德龄在其所著《御香缥缈录》中写道：有一点很诧异，老佛爷对于满文实在是认识的很少，少到差不多可以说完全不认识。
堂堂大清老佛爷竟然不认识满文这并非新闻，据史料记载有一次慈禧因大臣所上奏折皆是满文而无一字汉文而大发雷霆，可见老佛爷幼年缺失满语教育，这是否也可以作为其本为汉女证据呢？
慈禧非常喜欢照相，可刘奇发现慈禧众多照片中从不露脚，只有一张与隆裕皇后以及裕德龄等人合影中不小心露出了脚，原来慈禧竟是一双小脚。这似乎与满女天足唯有汉女才自幼裹脚习俗相符。
就在刘奇感觉一步步接近慈禧身世真相时，有人提出慈禧父亲惠征从未到山西任过职。
已故清史学家余炳坤曾整理惠征大致履历，道光八年至十九年长期任笔帖式，道光二十六年前补授吏部文选司主食，二十八年调升吏部验封司员外郎，二十九年列为京察一等军机处记名以道府用，同年四月赴外做官最终死于镇江。
惠征履历虽大致清晰，可也有不少含糊空白之处，其中道光二十五、二十七两年空白时间，正是宋龄娥十一二岁时，很有可能惠征代替时任潞安知府多慧暂行职位。
而且裕容龄在《清宫琐记》第一章中写道，慈禧父亲惠征，初任潞安府知府。还有《中国近代史新编》中，对惠征条目注解为最初任山西潞安府知府。
这两本书出版时应该是慈禧出生于长治说还只局限于上秦村与西坡村，并未开始广为流传时期，总之惠征与长治应有脱不开的关系。
慈禧生于长治是汉女的说法被炒的沸沸扬扬，可慈禧二弟桂祥的曾孙那根正认为家谱明确记载慈禧出生于北京，遂认为长治说是有人蓄意炒作。当然还有专家学者认为刘奇提出慈禧裹脚说法，也极有可能慈禧天生脚小而非裹脚。
时至今日慈禧到底是汉人还是满人并无定论，可慈禧身上还有诸多破绽。譬如《清代十三朝宫闱秘史》中记载，慈禧曾对所谓的娘惠征夫人说：“你不总是说我赔钱货吗？现在你还敢吗？”。惠征夫人气的要命却不敢吱声。如果不是心怀怨恨，慈禧为何对惠征夫人如此大不敬呢？
还有正史中曾记载慈禧六十大寿使，令山西上党梆子剧团进京祝寿。上党就是长治旧称，上党梆子完全用长治方言演唱晦涩难懂，别人听得一脸茫然，唯有慈禧听得津津有味。
不懂满语的慈禧为何能听懂长治方言？还有慈禧为何偏爱山西团子等美味小吃？无论怎样慈禧身世真的不那么简单，我们也并未停止探索慈禧身世之谜的脚步，也许只有开棺进行DNA亲子鉴定，才能彻底真相大白吧。
现在选择哪个城市比较好呢？
您好，去江西旅游的话，我建议选择去景德镇市。虽然江西有很多著名的景点、美丽的自然风光，但是论在全国的独特性非景德镇莫属。
景德镇是我国第一批历史文化名城，不同于中国的其他城市千城一面，漫步在景德镇，有一种逛欧洲手工艺城市之感。在景德镇有超过4万的“景”漂，他们多是陶瓷大学毕业生或是热爱瓷器的外乡、外国人，所以在城市中你能找到各具特色的瓷器作坊，每晚陶溪川的瓷器市集和周六雕塑瓷厂的乐天市集，一定会让你流连忘返。除此之外，景德镇还有很多的全国、省级重点文物保护单位和历史文化街区，它们在建筑上各具特色，充分体现了瓷都的文化价值。更为重要的是景德镇景区门票都不贵，很多景点还免费，为您梳理下景德镇比较值得去的地方：
景德镇市区（排名越前，越值得游玩）：TOP1.御窑厂国家考古遗址公园（御窑厂遗址）
全国重点文物保护单位，国家重点大遗址，2003年全国十大考古新发现
光看上面这几个头衔，就知道御窑厂大有来头，故宫也在这里建立了景德镇陶瓷考古研究所。御窑厂，位于景德镇老城区中心地带的珠山中路，明清两代专为宫廷烧造瓷器的窑厂，前后延续近五百四十余年，是我国烧造时间最长、规模最大、工艺最为精湛的官办瓷厂。复建后的御窑厂内有佑陶灵祭、御窑工艺博物馆、龙珠阁、御窑博物馆等重要景点，如果你想看看中国乃至世界陶瓷烧造技术的最高水平，中国制瓷产业的完整模式，就一定要来这里参观。
TOP2.景德镇古窑民俗博览区
国家AAAAA级旅游景区、国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地
内有全国重点文物保护单位镇窑，整个博览区分为三部分：历代瓷窑展示去、陶瓷民俗展示区、瓷生一日艺术休闲区。在这里可以看到景德镇各时期的窑炉形制，非遗的匠人制瓷技艺表演，也可带着孩子体验制瓷的乐趣，喝窑工茶，看瓷器乐队表演，足够您逛上大半天的时间。
TOP3.景德镇·中国陶瓷博物馆
景德镇中国陶瓷博物馆为国家二级博物馆，也是国内第一家大型陶瓷专题艺术博物馆，其前身为成立于1954年的景德镇陶瓷馆。新馆于2015年开馆，总建筑面积3万平方米，馆藏文物丰富，八个展示厅展示了自汉唐以来历代陶瓷珍品，其中近现代和当代景德镇陶瓷珍品为中国陶瓷博物馆特有。所有馆藏年代可靠、品类丰富、科学价值及高，是收藏家、鉴赏家最具权威的断代标尺，为陶瓷历史文化研究提供了最可靠的实物依据。
TOP4.陶溪川和景德镇陶瓷工业遗产博物馆
陶溪川是在原景德镇宇宙瓷厂基础上改建的，类似于北京的“798”，是景德镇内大型的文创街区，有很多瓷器类的工作室、集市和小型博物馆可以逛，里面也有咖啡馆、小酒馆和餐馆，逛累了可以坐下来休息，建议晚上来这里，很热闹。
景德镇陶瓷工业遗产博物馆设立于2013年，在陶溪川文创区内。博物馆采用“以物展史”的方式，以时间为序，充分运用现代新材料、新造型以及声、光、电等辅助手法，以场景再现、珍贵实物、图片资料等多种形式，通过“瓷路漫漫”、“技艺传承”、“变革创新”、“国瓷生辉”、“习俗光影”、“老厂魅力”等六大部分，展示自1909年至2010年以来，景德镇陶瓷工业所经历的沧桑变革和曾经所焕发出的光华与风采。游览者可以从中品味景德镇近现代工业发展历史，纵览景德镇陶瓷工业遗产风貌，全面了解景德镇近现代陶瓷工业史百年的沧桑与辉煌。
TOP5.景德镇十大瓷厂博物馆
景德镇十大瓷厂陶瓷博物馆成立于2010年，是景德镇市首家省批民营博物馆之一，也是景德镇目前唯一一家研究、陈列景德镇计划经济年代（1949—1995）陶瓷历史文化的专题性博物馆。新中国成立后，景德镇相继成立了、人民、新华、东风、景兴、艺术、光明、红星、红旗、宇宙、为民、华风和雕塑、红光、曙光、新光等十几家大型瓷厂，人们习惯称“十大瓷厂”。博物馆将那段激情难忘的岁月通过一件件精美展品一一向世人展现，为景德镇当代陶瓷文化书写了浓重的一笔。
TOP6.雕塑瓷厂和乐天集市
雕塑瓷厂是景德镇十大瓷厂之一，也是为数不多的现在还可以看到的瓷厂。实际上，瓷厂早已关闭，现在里面有很多陶瓷工作室和作坊，也有很多原雕塑瓷厂的老员工开设的工作室，作品非常精致。每周六上午的乐天集市，比陶溪川的集市作品质量要高很多，因为入选这个集市的要求更加苛刻，有很多有趣的瓷质小物件可以淘到。
TOP7.三宝国际陶艺村
三宝国际陶艺村本身是一片景德镇的老街区，因为离陶瓷大学较近，租金便宜，很多“景漂”便来到这里开设工作室，包括很多外国艺术家，渐渐地这里成了热爱陶艺人的世外“陶”源。这里虽不是景点却胜过景点，更有本土的文化底蕴，可以看到老房子和原生态的生活环境。
TOP8.三闾庙码头及古街建筑群
景德镇瓷器生产的原料和成品输出均靠水运。故而码头是景德镇与外界交流的重要节点，也是景德镇整个制瓷产业环节中的重要组成部分。三间庙是景德镇码头遗存的代表，由码头发展为重要的商埠集镇，是“昌江水运”对景德镇瓷业发展、社会发展的重要见证。
景德镇周边（排名越靠前，越值得游览）TOP1.瑶里
国家级历史文化名镇、国家AAAA级景区
瑶里古镇，是景德镇陶瓷发祥地之一。有“瓷之源、茶之乡、林之海”美称，这里群山环抱, 原始森林郁郁幽深，小桥流水、禽鸟啼鸣、飞瀑流泉、是避暑的佳处。村镇大量清代名居，明清商业街是古徽州大道上最为繁华的商业街之一，还有古桥、古码头等。离景德镇市区开车需要1个多小时，风景优美，适合用一整天进行游览。
TOP2.浮梁古县衙及红塔
国家AAAA级旅游景区、省级文物保护单位、中国唯一的“五品”县衙
浮梁古县衙位于浮梁县旧城村，始建于唐元和十一年（816），历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年（1915），一千多年间，这里一直是浮梁县历代县治所在。现存浮梁古县衙建于清道光年间，占地64495平方米，规模宏伟，是我国江南唯一保存完整的县级衙署。现存建筑有照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂，基本保持了县衙原有风貌。
浮梁红塔始建于北宋建隆二年（961），原名西塔寺塔。塔高十三丈，分七层，每层六面，每面建有窗门，塔内有台阶供攀登。该塔角檐飞翘，铃铛作响，高大的塔影投入邻近的莲荷塘中，夕阳西照，景致绝妙，因塔壁原先抹砖的黄泥年代久远，其中的氧化铁逐渐外露，遂变成了红色，故俗称“红塔”。浮梁红塔是江西省境内现存最早的、保存最完整的一座大型古塔，位于浮梁古县衙景区内。
TOP3.浒崦戏台及乐平周边戏台
浒崦戏台原名名分堂戏台，位于江西省乐平市镇桥镇浒崦村，国家级文物保护单位。戏台造型取中国古典牌楼式样，历时三年竣工。晴雨台是名分堂戏台的主体建筑，以“建筑奇巧复杂，装饰豪华艳丽”著称，建筑面宽25米，进深12米，高14米，状式古楼阁，梁柱粗壮，雕塑满台精工，气势宏状，装饰通体施金，金壁辉煌。晴台面俯广场，雨台则正对正堂，两台相互背依，浑然一体。
乐平地处赣剧之乡，当地有400余座造型优美、风格各异的古戏台，散布于各乡村，建筑时间从明清至当代，因其数量众多、艺术绚丽、风格独特而被建筑专家誉为“中华一绝”和“江西最具特色的文化遗产”。乐平古戏台大致分为宅院台、庙宇台、会馆台、祠堂台和万年台五种，古戏台雕梁画栋，美轮美奂，远看金碧辉煌，近看玲珑剔透，一座座精美绝伦的戏台，演尽了千古风流。如果有兴趣询问当地的老乡，或者你还能有机会听上一出免费的大戏。
TOP4.乐平·中国古戏台博物馆
乐平·中国古戏台博物馆是全国第一家古戏台博物馆，该馆分“戏台风韵”、“艺术览胜”“乡风戏俗”、“文化溯源”四个部分，融收藏、研究、陈列、休闲于一体。馆藏2000余张史料图片、300余件实物，并通过声、光、电、全息成像等现代技术，全方位展示乐平古戏台建筑式样、戏剧服饰、民风戏俗、雕刻工艺，完整再现乐平古戏台文化的独有风貌和艺术价值。江西乐平素有“赣剧之乡”、“中国古戏台博物馆”的美誉，乐平境内尚有保存完好的古戏台458座，乐平古戏台是融建筑、雕刻、绘画、楹联、书法、民俗于一体的综合性人文历史遗产，被誉为古代民间祭祀欢庆舞台的“活化石”。
西游记各路神仙？
1.菩提祖师：
是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，住在灵山方寸山斜月三星洞，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。
十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
2.玉皇大帝：
也称玉帝，掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。
3.王母娘娘：
住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。
她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
4.如来佛祖：
法力无边，手下的八大金刚、十八罗汉、各路菩萨，个个都有千般变化。英勇无比的孙悟空，一个筋斗云十万八千里，但却翻不出如来佛的手掌心。
如来的本意是乘真如来之道而来，也就是说如实而来，是佛教的祖师。他的种族名释迦，牟尼是圣人的意思，合起来叫释迦圣人，他原是古印度北部一个王子，因为对当时的婆罗门教不满，出家修行，创立佛教。
5.东来佛祖：
又称作弥勒佛，大耳方面，腹满体胖，笑容常在，又被人们俗称笑和尚。又称未来佛。他殿下敲磬的黄眉童儿，偷走了后天袋子，把孙悟空等神仙斗得没有办法。最后多亏东来佛祖相助，帮孙悟空降服黄眉童儿。
6.太上老君：
姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。
他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
7.南极寿星：
是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸。
将狐狸精变成如花似玉的美女，进献给国王，自己以国丈自居，专用小孩心肝作长寿药引，祸害百姓，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难，被悟空降服。悟空正要打杀白鹿精时，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形，驼南极寿星回归仙山。
8.太白金星：
姓李，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大，又比较和善。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。
孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。
9.镇元大仙：
是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。
镇元大仙本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。
10.托塔李天王：
李靖，是天宫中的卫戍司令。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。
李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。
11.哪吒三太子：
托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。
托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患。谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。
后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。
哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。
12.木叉：
又叫木吒，是托塔天王的二儿子，哪吒的二哥，法名惠岸，是南海观世音菩萨的护教大徒弟。木叉使用的兵器是一柄浑铁棍，神勇非凡，而且会多端变化。他常随观音菩萨出游，又暗中帮助唐僧师徒战胜妖魔，为唐僧西行取经立下功劳。
13.二郎真君：
杨戬。玉皇大帝的外甥，常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪，具有七十三般变化，善于腾云驾雾，还有一只神勇的哮天犬，手下的梅山六兄弟也非常了得。
在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在天宫中武艺超群，因此十分显赫的地位。唐僧西天取经路上，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪，消除了唐僧一难。
14.四海龙王：
是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。
唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
15.摩昂太子：
敖摩昂是西海龙王敖闰的太子，为人忠勇，不徇私情，手执一柄三棱锏，武艺十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼍龙，在黑水河捉住唐僧，邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉，西海龙王得知后，立即派摩昂率兵捉拿鼍龙，表兄弟在黑水河混战一场，小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺。
三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案，解救唐僧和八戒。后来，在孙悟空与四禽木星追赶玄英洞三个妖魔时，摩昂太子又率兵助阵，帮助悟空捉住三个犀牛精，又立了一大功。
16.昴日星官：
是天界光明宫的神仙，专职司晨的大公鸡，其母是大慈大悲的毗蓝婆菩萨。唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界捉妖。
等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，变成六七尺高的大公鸡，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。
17.阴曹阎王：
是阴间天子十殿冥王之一，手下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁两舌，天官禁酒。他在天界掌管人间生老病死，手下的黑无常、白无常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒，阎罗天子也连连讨饶，在生死簿上消去了悟空的姓名。
18.嫦娥：
原是天神后羿的妻子。天神后羿射落九个太阳，得罪天帝被贬下凡。夫妻二人不能回到天上，后羿便去求取长生不老药。西王母赐后羿灵药，此药两人分吃可以长生不死，一人独吃可以升天成仙。
嫦娥偷食灵药升到天上，又怕别人耻笑，就飞到冷清无人的月宫，只有一只玉兔、一个蟾蜍和一棵桂树陪伴她。天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔因报私仇下凡成妖作怪，后被太阴星君降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。
19.巨灵神：
是托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就像凤凰穿花，灵巧无比。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时，巨灵神为先锋大将，可见其武艺与法力不同一般。
扩展资料：
学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，这便给《西游记》作者是谁留下空间。元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。
清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，也把《西游记》归于丘处机所作。随后，清代很多学者都持此说，如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等，《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑。
如何理解人法地地法天天法道道法自然？
这句话出自老子的《道德经》第25章。所谓“道”，是人类修身治国的客观规律。是世界之本源，宇宙万物之母。贯穿于宇宙、社会、人生的全过程，是老子哲学思想的本源。“法”有两层意思，一是效法，二是法则。是人类和天、地、道、自然之间的相互关系，即人们常说的“天地人和”。
也就是说人应以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。通俗地讲，即人与自然必须和谐共处，如果违背了自然规律，必将遭到大自然无情的惩罚；一切顺应自然规律，遵循自然法则，人类才能健康快乐生存；热爱自然，珍惜大自然所赐予一切，才能返璞归真，真正回归自然。
为什么没有妖怪打人参果的主意？
看完西游后，相信大家都知道，很多妖怪都想吃唐僧肉，因为吃一口唐僧肉就能长生不老。为了能吃上一口唐僧肉，很多妖怪因此送了命。
但是，在西游的世界中，能长生不老的宝贝，绝不止唐僧肉一样，其实还有不少呢。
最有名者，便是天上的蟠桃。蟠桃一共有3600株，分三种，每种1200株。第一种，吃了之后直接成仙得道；第二种，吃完以后霞举飞升，长生不老；第三种，吃完以后，与天地同寿，日月同庚。
除了蟠桃，还有就是镇元大仙五庄观的人参果。
人参果也叫草还丹，是个好宝贝。根据五庄观土地神所言，人参果树三千年开一次花，三千年结一次果，再过三千年才成熟，一个周期差不多一万年。而且这玩意产量很低，一万年也就结三十来个。
不过，人参果的虽然产量低，但是效果好。闻一下能活三百六十岁，吃一个能活四万七千年。
既然人参果也有如此功效，为什么妖怪不去抢人参果吃呢？为什么都去抢唐僧呢？通读《西游记》之后，我以为这个问题需要从三个方面来回答。
其一，吃人参果并不能长生不老
在西游中，长生、长生不老等几个词要注意区分。所谓长生，是指相较于普通人，能够长时间活着；而长生不老则是活得时间更久，相貌也不会变老。但是，这两种都不是指永生不死。“与天地同寿”，才算是永生。
严格来说，吃了人参果，根本不可能“长生不老”。
仔细看土地介绍人参果的那段话也能发现，他没说过吃人参果能长生不老，无论是闻还是吃，无论是活三百六十岁还是四万七千年，只是活得时间久一些，仅此而已。
孙悟空自己也说，“早就听说人参果又名草还丹……人吃了极能延寿”。土地神对悟空所说，也是“大圣只知这宝贝延寿”。看到了吧，人参果的功效，只是“延寿”，也就是长生，活得久一些。
相较于漫长的宇宙，四万七千年就是长生不老了吗？肯定不是。
当然，吃一个人参果能活四万七千年，貌似也不错。要是能一直吃人参果，或者一次吃很多，同样可以达到长生不老。
不过，这样很难，风险很大，真这么做恐怕果子吃不到，小命还得丢了。
其二，抢人参果危险性太高
众所周知，镇元大仙乃是地仙之祖，地位不算太高（见着观音菩萨得恭迎，还自称“小可”），但是辈分很高，毕竟是地上修仙第一人。
这一点，从他拥有人参果树也能知道。人参果树，乃是天地间的一个灵根，镇元子能得到人参果树，显然不简单。
同样不简单的，还是有镇元子的实力。
孙悟空本领够厉害了吧？但是，面对镇元子的“袖里乾坤”，别说悟空，就是悟空、八戒和沙僧，三人也都直接被抓。悟空后面可能会逃掉，但是只要镇元子一出手，他还是会被抓住。
这种情况下，一般的妖怪，敢去偷或者抢人参果吗？
这还只是镇元大仙一个人的实力，他五庄观整体实力有多强，谁能知道？要知道，五庄观可不止他一个人。
唐僧一行人到五庄观时，虽然只有清风和明月，但是镇元大仙带着四十六个徒弟，去参加元始天尊的混元道果了。
而且，镇元大仙可不止这四十八个徒弟，书中也明确说过，“大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。”
这么看的话，五庄观的实力实在是太厉害了。
别说一般的妖怪，就是厉害的妖怪，恐怕也不敢上门去抢人参果。而且，观音菩萨也说过，即便是她看了镇元大仙，也要让三分。
所以，妖怪去抢人参果，基本等于送死。妖怪又不傻，冒着生命危险去抢人参果，结果还只能活四万多年，连长生不老都不算，值得吗？
这么看，还是去抢唐僧更划算，不但危险指数低，而且收益更大，真要吃了一口，起码是个长生不老。
其三，妖怪不抢人参果是剧情需要
西游这部书，所说就是唐僧西天取经的故事，也是悟空降妖除魔的经历。对于总导演（作者）而言，重点是西行取经，是唐僧师徒对付妖魔等苦难。
如果妖怪都去抢人参果，不去抢唐僧，那这故事的发展就背离主题了。如此一来，就不能叫《西游记》了，可能要叫《五庄观降妖记》或者《镇元子伏魔传》了。
所以，西游不写妖怪去抢人参果，不能让镇元子抢了主角们的戏。说白了，就是剧情需要而已。
也许真有妖怪去抢人参果，甚至还有妖魔去抢人参果树，但这不是西游记的重点，属于文字之外的事情了。
道教是不是中国本土宗教？
道教的历史由来已久，甚至在上古时期已经有了，道家和道德经是在古人和上古时期的经典著作里提炼的，所以如果问道教是不是中国本土宗教，我觉得提问人的一个立场和基本知识可以几乎为0.
其次道教和佛教的关系，这个才是问题！
1、佛道不分家，道教有民间信仰，也就是民间人物可以修道成仙成神，佛教也有肉身佛，也有通过真人修炼成佛的，所以其实逻辑差不多，甚至有的道教神明，是佛道通吃，比如关帝等，总之这两个宗教崇尚善良，正义、因果等
2、如果说佛道有些地方相似，那么应该说佛教进入中国，采用和吸取道教的精髓，进行植入和提升，比如佛教的道场，最初是来自道教，还有佛家讲的无常和道家的无为类似，佛教讲的慈悲和道教上善若水一样，佛家讲的不住相和道家的有无相生是一样。所以相似点很多
3、两个宗教都提倡，致良知，都提倡宽广，无量的宇宙观，道家是中国的哲学体系，佛教是外来的，并且吸收本地的宗教内涵，进行升级，比如人间佛教的提出就是适应中国的社会，传统意义上道教是入世的佛教是出世的，在民间信仰里面道教可以帮助人们解决生活困难和需求，这也是道教民间信仰所在，凡是生人在世期间可以做对社会有意义和国家有意义的事，死后必成神，封神榜这方面已经解释了，佛教的修炼成佛也是一样，道教是可以具体到细节的解决人生困惑，佛教相对来说，寄托于未来，和下辈子！
以上种种，只是根据自己切身感受，两个都信，但是略有差别吧