别善恶歌词是什么意思，未央是什么意思？
1、未尽，未已，没有完结。
2、无灾无祸 平安喜乐 ，长寿平安。 详细解释及出处： 1、未半 《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 白话释意：夜里几时了？过半了。 2、不久，不远。 《素问·四气调神大论》：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。” 白话释意：阴风连连，暴雨如斯，天地的时间都变得不同，但这与道法相违背，即不久会消灭
3、未尽；无已。
4、无边无际。 《老子》：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！” 白话释意：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？
5、汉 代宫名。见“ 未央宫 ”。未央宫在位于汉长安城地势最高的西南角龙首原上，因在长安城安门大街之西，又称西宫。
二年级三字经第14则？
三字经全文
人之初，
性本善。
性相近，
习相远。
苟不教，
性乃迁。
教之道，
贵以专。
昔孟母，
择邻处。
子不学，
断机杼。
窦燕山，
有义方，
教五子，
名俱扬。
养不教，
父之过。
教不严，
师之惰。
子不学，
非所宜。
幼不学，
老何为？
玉不琢，
不成器。
人不学，
不知义。
为人子，
方少时。
亲师友，
习礼仪。
香九龄，
能温席。
孝于亲，
所当执。
融四岁，
能让梨。
弟于长，
宜先知。
首孝悌，
次见闻。
知某数，
识某文。
一而十，
十而百，
百而千，
千而万。
三才者，
天地人。
三光者，
日月星。
三纲者，
君臣义。
父子亲，
夫妇顺。
曰春夏，
曰秋冬，
此四时，
运不穷。
曰南北，
曰西东，
此四方，
应乎中。
曰水火，
木金土。
此五行，
本乎数。
曰仁义，
礼智信，
此五常，
不容紊。
稻粱菽，
麦黍稷，
此六谷，
人所食。
马牛羊，
鸡犬豕，
此六畜，
人所饲。
曰喜怒，
曰哀惧，
爱恶欲，
七情具。
匏土革，
木石金，
丝与竹，
乃八音。
高曾祖，
父而身。
身而子，
子而孙。
自子孙，
至玄曾，
乃九族，
人之伦。
父子恩，
夫妇从。
兄则友，
弟则恭。
长幼序，
友与朋。
君则敬，
臣则忠。
此十义，
人所同。
当顺叙，
勿违背。
凡训蒙，
须讲究。
详训诂，
明句读。
为学者，
必有初，
小学终，
至四书。
论语者，
二十篇，
群弟子，
记善言。
孟子者，
七篇止。
讲道德，
说仁义。
作中庸，
子思笔，
中不偏，
庸不易。
作大学，
乃曾子，
自修齐，
至平治。
孝经通，
四书熟。
如六经，
始可读。
诗书易，
礼春秋，
号六经，
当讲求。
有连山，
有归藏，
有周易，
三易详。
有典谟，
有训诰。
有誓命，
书之奥。
我周公，
作周礼，
著六官，
存治体。
大小戴，
注礼记，
述圣言，
礼乐备。
曰国风，
曰雅颂。
号四诗，
当讽咏。
诗既亡，
春秋作，
寓褒贬，
别善恶。
三传者，
有公羊，
有左氏，
有彀梁。
经既明，
方读子。
撮其要，
记其事。
五子者，
有荀杨，
文中子，
及老庄。
经子通，
读诸史，
考世系，
知终始。
自羲农，
至黄帝，
号三皇，
居上世。
唐有虞，
号二帝，
相揖逊，
称盛世。
夏有禹，
商有汤，
周文武，
称三王。
夏传子，
家天下，
四百载，
迁夏社。
汤伐夏，
国号商，
六百载，
至纣亡。
周武王，
始诛纣，
八百载，
最长久。
周辙东，
王纲堕，
逞干戈，
尚游说。
始春秋，
终战国，
五霸强，
七雄出。
嬴秦氏，
始兼并，
传二世，
楚汉争。
高祖兴，
汉业建，
至孝平，
王莽篡。
光武兴，
为东汉，
四百年，
终于献。
魏蜀吴，
争汉鼎，
号三国，
迄两晋。
宋齐继，
梁陈承，
为南朝，
都金陵。
北元魏，
分东西，
宇文周，
与高齐。
迨至隋，
一土宇，
不再传，
失统绪。
唐高祖，
起义师，
除隋乱，
创国基。
二十传，
三百载，
梁灭之，
国乃改。
梁唐晋，
及汉周，
称五代，
皆有由。
炎宋兴，
受周禅，
十八传，
南北混。
辽与金，
帝号纷，
迨灭辽，
宋犹存。
至元兴，
金绪歇，
有宋世，
一同灭，
并中国，
兼戎狄。
九十载，
国祚废。
明太祖，
久亲师，
传建文，
方四祀。
迁北京，
永乐嗣，
迨崇祯，
煤山逝。
清太祖，
膺景命，
靖四方，
克大定。
廿二史，
全在兹。
载治乱，
知兴衰。
读史者，
考实录，
通古今，
若亲目。
口而诵，
心而惟，
朝于斯，
夕于斯。
昔仲尼，
师项橐，
古圣贤，
尚勤学。
赵中令，
读鲁论，
彼既仕，
学且勤。
披蒲编，
削竹简。
彼无书，
且知勉。
头悬梁，
锥刺股。
彼不教，
自勤苦。
如囊萤，
如映雪，
家虽贫，
学不缀。
如负薪，
如挂角，
身虽劳，
犹苦卓。
苏老泉，
二十七，
始发愤，
读书籍。
彼既老，
犹悔迟。
尔小生，
宜早思。
若梁灏，
八十二，
对大廷，
魁多士。
彼既成，
众称异。
尔小生，
宜立志。
莹八岁，
能咏诗。
泌七岁，
能赋棋。
彼颖悟，
人称奇。
尔幼学，
当效之。
蔡文姬，
能辨琴。
谢道韫，
能咏吟。
彼女子，
且聪敏。
尔男子，
当自警。
唐刘晏，
方七岁，
举神童，
作正字。
彼虽幼，
身已仕。
尔幼学，
勉而致。
有为者，
亦若是。
犬守夜，
鸡司晨。
苟不学，
曷为人！
蚕吐丝，
蜂酿蜜。
人不学，
不如物。
幼而学，
壮而行，
上致君，
下
泽民
。
扬名声，
显父母，
光于前，
裕于后。
人遗子，
金满赢。
我教子，
惟一经。
勤有功，
戏无益。
戒之哉，
宜勉力。
三字经诗既亡全文？
原文：人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制，称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制，立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
林俊杰黑暗骑士完整版歌词？
黑暗骑士
作词：阿信(五月天)
作曲：林俊杰
演唱：林俊杰、阿信
L:黑暗里谁还不睡 黑色的心情和斗篷假面
L:黑夜的黑不是最黑 而在於贪婪找不到底线
L:脚下是卑微的街 我孤独站在城市天际线
A:别问我恶类或善类 我只是渴望飞的哺乳类
L:善恶的分界 不是对立面
A:而是每个人 那最後纯洁的防线
LA:都逃不过考验
L:有没有一种考验 有没有一次淬链
L:拯救了世界就像 英雄 电影 情节
A:有没有一种信念 有没有一句誓言
A:呼唤黎明的出现 LA yeah yeah
LA:呼唤黎明的出现 yeah yeah
LA:呼唤黎明的出现
A:为什麽抓光了贼 多年来更没目击过抢匪
A:而贫穷还是像潮水 淹没了人们生存的尊严
L:文明最颠峰某天 人们和蝙蝠却住回洞穴
L:那罪行再也看不见 都躲在法律和交易後面
LA:善恶的分界 不怕难分辨
LA:只怕每个人 都关上双耳和双眼
LA:都害怕去改变
L:有没有一种改变 有没有一次壮烈
L:结局的完美就像 英雄 电影 情节
A:有没有一种信念 有没有一句誓言
A:呼唤黎明的出现 LA yeah yeah
LA:呼唤黎明的出现 yeah yeah
LA:呼唤黎明的出现
L :呼唤黎明的出现
LA:越来越毒的雨水 越来越多的灾变
LA:越来越远的从前 英雄 电影 情节
LA:律师和小丑勾结 民代和财团签约
A:善良和罪恶妥协 yeah yeah
L:越来越大的企业 越来越小的公园
A:越来越深的幻灭 英雄 电影 情节
LA:面具下的人是谁 或是说不管是谁
LA:都无法全身而退 yeah yeah
LA:都无法全身而退 yeah yeah
LA:都无法全身而退
L:当我们偷走伤诫 当我们怀抱信念
LA:当我们亲身扮演 英雄 电影 情节
LA:你就是一种信念 你就是一句誓言
LA:世界正等你出现 yeah yeah
LA:世界正等你出现 yeah yeah
中外有别？
谜面：善恶有别 类型：打一地名 谜底：琅琊 琅琊山，位于安徽省滁州古城西南约5公里、现滁州市的西郊。主峰小丰山，海拔317米，总面积240平方公里。 琅琊山享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”之美誉。因盛产多种中药材，而被人们誉为“天然药圃”。境内有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、姑山湖、胡古等景点。
天下皆知美之为美？
那一日，函谷关下。门官尹喜忽见城外”紫气东来“，祥光一片，心中暗想：”莫非要有圣人前来？“他守望着漫漫古道：一气宇轩昂的老者，鹤发童颜，银须飘逸，悠哉悠哉骑着青牛向关前徐徐走来。尹喜窃喜，就他了，没错。
这个圣人就是老子李耳。
二人函谷关下的交集，诞生了中华哲学文化名著《道德经》（又名《老子》）。
有人曾说：“读了《老子》一阵子，老子跟你一辈子。”诚哉斯言。照心经常反刍老子说的每句话，受益匪浅。
照心就断章取义来说说自己的一点感悟吧。这句话出自《道德经》第二章。
照心默写如下：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。”
这段话其实就是老子的“相对论”（由此可见最早的相对论来自中国的古老文化，大家和照心一起惊呼吧），是中国传统文化中的阴阳学说的再现。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”字面意思解释如下：“天下人都知道美之所以叫美，那是因为丑陋已经出现了；大家都知道善之所以叫善，那是因为有恶的存在。”
再深度解读一下，小伙伴们都知道我们人类有个怪毛病，缺什么在乎什么，比如人人都有头发，就不在乎头发；人人都有钱，就不在乎钱了（也就没有穷富的概念），……在乎的根源就是“缺失”二字！当天下人和事都一样，就没有美丑善恶的概念了。同理：当呼唤和平是因为没有了和平；当呼唤自由是因为没有了自由……
因此照心断言：因为在人类社会中丑的出现，才出现了美的概念；恶的出现，才出现了善的概念。
2500多年老子的智慧和思想让我们惊叹不已！
不对欢迎文友指正。
关注照心，共同品读中华文化。