蛇的传人歌词是什么意思呢，谈谈你内心的感受顺便体现一下网友的文采？
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
我，刘邦，来人间一趟，入山斩蛇，出山逐鹿，除灭暴秦，安定天下，愿我汉家江山万世昌盛，薪火永传，照耀华夏！（西汉，前256年-前195年）
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
我，曹操，来人间一趟，时逢动乱，汉祚将倾，挺身而出，鏖战诸侯，终得北方一统！（汉末三国，155年-220年）
“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”
我，诸葛亮，来人间一趟，躬耕南阳，自比管乐，蒙先主三顾，后又托孤，感激涕零，定当尽心竭力，复兴汉室，至死方休！（汉末三国，181年-234年）
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”
我，李白，来人间一趟，就是要纵横驰骋，潇洒快意，任尔世人庸俗，我自酒中成仙！（唐，701年-762年）
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”
我，杜甫，来人间一趟，盼朝廷清明，圣人归心，兵祸平息，黎民安定。只要能看到这一天，即使付出我的性命，我也心满意足！（唐，712年-770年）
“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”
我，岳飞，来人间一趟，恪守精忠报国之志，不惜热血洒遍山河，可笑弄奸作巧之辈，数典忘祖永跪不起。（南宋，1103-1142）
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
我，李清照，来人间一趟，前半生幸福美满，后半生国破家亡，追忆往昔点滴，心头思绪翻涌，方知“家”才是最后归宿，“国”才是唯一保障。（南宋，1084年-1155年）
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”
我，辛弃疾，来人间一趟，惟愿朝廷重新振作，收复神州大地，莫再苟且偷安、得过且过，抛弃这华夏先辈们辛苦开辟的江山。（南宋，1140年-1207年）
“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”
我，朱元璋，来人间一趟，起于微末，成于拼搏，驱逐鞑虏，收复华夏，创建煌煌大明，不负此生年华！（明，1328年-1398年）
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”
我，于谦，来人间一趟，天性刚直，不屑苟且，上报国家，下报黎民，坚定一心，虽死无悔！（明，1398年-1457年）
我，清山雅舍，来人间一趟，生于华夏，长于中华，故土最亲，祖国最好；虽无大才，但尽所能，传播历史，铭记过往，不负未来！
文以载道，史可明鉴，@清山雅舍热衷研读历史文化，分享生活感悟，期待朋友们的留言关注。创作不易，欢迎点赞分享，在此感谢。
为什么世界神话中要将蛇作为神明？
世界神话中喜欢将蛇作为神明，无外乎蛇的神秘性以及它与“龙”的关系，蛇在有些地区被称为“小龙”，以说明它与龙是近亲，甚至有人认为蛇同属龙族。蛇在古代认为是吉祥物，蛇主吉运，旺财富，故此又称祥蛇、灵蛇等等，民家所谓的“五大家”之中便有蛇。
在《山海经》之中，人首蛇身的神数量最为庞大，由此可见，蛇在远古先民的心目中有很高的地位，是无与伦比的。在发掘的古代遗迹之中，经常可以看到蛇的影子，比如半坡村出土的文物中，就有最早的伏羲与女娲的图像，两位大神都是人首蛇身。并且很多远古部落的图腾也是也蛇为氏族图腾。
在神秘而古老的玛雅文明中，“羽蛇神”被认为是最吉祥的神，可以保佑风调雨顺。在印度的佛教之中，还有为佛陀遮风挡雨的九头蛇王牟迦林，到今时今日，印度、泰国、缅甸、越南等地仍旧有供奉蛇王牟迦林的庙宇。
另外印度密教五大明王其中之一的军荼利夜叉明王，他的左右护法就是两条四条蛇，两条赤蛇，两条黄领蛇，，这些蛇盘绕在明王的身上和腿上，来替信奉明王的教民祛病除灾。
除此之外，在印度教中还有蛇身那迦，前头蛇王舍沙，八大龙王之一的婆苏吉等等等等。在西藏的密宗之中，也有马头明王，马头明王颈挂骷髅头，腰围虎皮裙，3只眼睛圆睁（马王爷三只眼）；在他的膝上、手上、腕上和颈项都缠绕着蛇，这些蛇露出毒牙，十分可怖。在马头明王的双手上分别持着蛇、绳索、骷髅碗和骷髅杖等。它最显着的标志，就是红色鬃毛里有一或三个绿色的小马头，而小马头上又各别顶着一条小蛇。这些蛇的作用就是加持马头明王的法力，并且可以保护明王不受魔界袭扰。
另外龙树菩萨的护法也是蛇，这些蛇盘绕在菩萨的头上，给予菩萨智慧，也使得龙树菩萨奠定了大乘佛教的基础。
还有天龙八部中的摩睺罗迦，他本身就是一条大蟒神。
在中外的神话作品之中，出现的蛇太多了，有些蛇是正义的，有些则是邪恶的，比如希腊神话中的蛇发女王美杜莎，圣经中迷惑亚当和夏娃的萨麦尔等等。
最后说个笔者亲历的一幕，曾经有个朋友邀请笔者到他姑姑家做客，进门之后，笔者闻到有燃香的气味，起初认为朋友的姑姑信佛。结果等看到之后，笔者着实吓了一跳，原来在她家的神龛之中，供养的不是菩萨不是佛祖，而是一条粗大的黑色眼镜蛇。
这条蛇用上好的木料雕刻，高足有一米多，蛇身足有碗口粗，身子盘在一处，蛇颈高昂，张着大口露出毒牙，栩栩如生的雕工简直如活的一样。说实话，当时可把笔者吓坏了，后来问别人才知道，朋友的姑姑信仰的应该是特殊法门，应该是一种可以生邪财的教门。
最后来张奎爷的图，还是奎爷猛，连遇到的蛇都这么大。钟柳红山歌五句板？
五句板·为善坑村委点赞
词：钟柳红
弹唱：钟柳红
歌词大意：
20春节起风云
湖北武汉传疫情
来势汹汹真可怕
新型病毒人传人
几多感染病上身
几多感染病上身
中华民族重感情
恰逢春节人流大
难于控制病疫情
最怕病疫人传人
最怕病疫人传人
政府爱民情最真
中央政府发号令
全国党员及干群
同舟共济保安平
疫情敢侵大中华
团结一致消灭它
前线有医生和护士
还有可敬科学家
老虎嘴上敢拔牙
老虎嘴上敢拔牙
讲转梅州崖五华
水寨善坑党支部
香蕉结子心一家
抗防病疫人赞跨
抗防病疫人赞跨
支部书记罗锐华
患难之时真情见
毒疫唔除害大家
为保村民唔信邪
为保村民唔信邪
困难重重苦嗟嗟
一就怕人唔理解
间中也有泼妇麻
喊迟喊打恶迦迦
喊迟喊打恶迦迦
夜里又怕有恶蛇
千般难来万般苦
村委团结唔怕它
照常日夜来巡查
白：
他们没有惊天动地的举动，
也没有豪言壮语，但在，
国家困难、民众危难时候，
挺身而出，用行动回报社会，
回报入党时的宣言，
真是中国最基层的好村委，
好书记啊！
日查夜巡防疫情，
真系民众的守护神。
感谢你们最大的爱，
默默贡献保安平，
为你点赞永记真。
女娲后人为什么全都是人面蛇身？
说女娲的后人都是人首蛇身，无论是在神话中还是典籍中都没有类似的记载，不知这种提法的依据何在？
女娲是人首蛇身的依据在上古的神话中，女娲确实是一位大神。从她的抟土造人、炼石补天的事迹中可以看出，她应该是我国神话中一位创世纪的英雄人物。可是，关于女娲人首蛇身的造型却是附会的。
如果说《列子》真的是战国时期所作的话，那么 ，第一次出现女娲人首蛇身的说法就是来自于《列子》。
据《列子 黄帝》记载：
“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”
如果按照这个记载，女娲不仅是蛇身，还应该是“牛首虎鼻”才是，可要是这样，就又和“蛇身人面”自相矛盾了。毕竟，长着牛的脑袋和人的面孔，这个搭配无论从哪方面看，都是极不协调的。
图片来自网络伏羲和女娲是兄妹和夫妻吗？在很多记载中，都把伏羲和女娲作为一对兄妹的存在，但是此二人同时出现的时期却并不早，而是在汉朝时《论衡·顺鼓篇》中。
据记载：
“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。
根据这段记载，根本没有出现伏羲和女娲是兄妹或者夫妻的记载，而只是提到了伏羲和女娲都是三皇之一，在祭祀的时候不应该厚此薄彼。
那么，伏羲和女娲是在什么时候成为了兄妹进而变成了夫妻呢？这还要从华胥娘娘说起。
根据《世本·帝系谱》曰：
“伏羲， 十月四日人定生，母华胥。”
又《帝王世纪》载：
“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。”
这段记载中仅是说明了伏羲是华胥的儿子，和女娲是一点关系也没有。直到出现清朝人编著的《春秋族世谱》：
华胥生男子为伏羲，女子为女娲。
图片来自网络另外，在山西省风陵渡的女娲墓纪中也有女娲是伏羲姐姐的描述：
风陵女娲，伏羲女姊，人类氏祖，象天法地。
由此，女娲成为华胥之女，伏羲的姐妹的说法才大行于世。
按照这个逻辑，既然伏羲是人首蛇身，那么，作为姐妹的女娲自然也应该是人首蛇身了。
写到这里，我们是否可以认定，所谓的女娲人首蛇身的说法是无稽之谈呢？或者说， 女娲所代表的的种族本身的图腾是蛇，而不是女娲是人首蛇身呢？
就像著名历史学家顾颉刚曾经说过的那样，“古史是层累地造成”的学说：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。形象一点说，就是“譬如积薪，后来者居上”。
我国的古代史在经历了三皇五帝之后，到了宋朝终于出现了一位创世英雄盘古。从此之后，古史再也无法往前推了。
据上文所言，既然无法确定女娲是人首蛇身，或者蛇仅是女娲部落的一种图腾，那又何来女娲的后代都是人首蛇身一说呢？
图片来自网络女娲和伏羲应该是互为姻亲的两个部族，女娲或许就是甲骨文中提到的“东母”客观的说，既然上古史流传的很多关于女娲的事迹，那就意味着女娲必定不是虚构的存在，而是存在于早于黄帝时期的一个重要的部族。
这个部族以蛇为图腾，和同样以蛇为图腾的伏羲部族是互为姻亲的两个部落，这是符合上古时期部族之间群婚制度的。
女娲也可能并不是女人，或者虽然是女人，但那时候仍然是母系社会或者是母系社会向父系社会的一个过渡期。女娲族的部落首长统一以女娲为名，称为女娲氏，姓风或者凤。
女娲族的部落首长很有可能就是甲骨文中提到的“东母”（东王母），这和甲骨文中提到的“西母”，《穆天子传》中提到的“西王母”正好能够对应上。
图片来自网络总结秦汉之后，父系社会占据了社会顶层，尤其是汉朝，出于打击后宫女性参政的目的，对上古时期流传下来的诸多优秀女性采取了冷漠或者打击的做法。可是，女娲在历史上遗存的东西太多了，根本无法从历史上抹杀掉，不然，很多事情就讲不明白。鉴于此，历史学家们就开始弱化女娲，把本来应该大书特书的抟土造成和炼石补天等神迹弱化，反而把一些制作“笙簧”之类的乐器作为女娲的功绩。
到了宋朝理学家的口中，女娲不仅不是应该大力褒扬的上古帝王，反而变成了 “妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也。”把女娲和武则天并列，都按上“牝鸡司晨”的恶名，宋儒们也算是用心良苦了！
图片来自网络忘川是什么意思？
忘川是神话传说中地府的界河。
在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，就要喝孟婆汤以忘记前世的事情，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，也就不得投生转世。
扩展资料忘川具体位置所在：
一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。
来源出处：明末清初的学者顾炎武《山东考古录.辨奈河》记："其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河"。
一说在重庆丰都。
来源出处：《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
鬼吹灯故事全部真相？
鬼吹灯小说共八部，前四部的脉络是胡八一三人中了红斑诅咒，而解开这个诅咒的关键东西就是——雮尘珠，最后在西藏的昆仑神宫解除诅咒。后面四部和前面故事有点不一样，主要是将孙教授（封学武，后化名孙学武），利用胡八一等人替他收集摧毁地仙的神物，并成功进入地仙村为线索写的，下面就每部的故事脉络给大家进行了整理。
八部鬼吹灯系列
第一部 精绝古城
胡八一、王胖子和雪莉杨三人组为了寻找雪莉杨失踪的父亲，组成了一个考古队，前往塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址，在遗址里面就发现了鬼洞人的痕迹。然后一行人就进了鬼洞，部分人被尸香魔芋制造的幻像所迷惑，互相残杀，躲过之后，又被肉冠怪蛇追赶，好在最后误入了这个鬼洞先知的墓穴，获得了一个羊皮册，羊皮册上详细的记载了精绝国的秘密，最后也在羊皮册的指引下逃出生天。但是他们一行人的背后，却长出了一种眼球一样的红斑印记，这个就是被种了诅咒，所以接下来就是找解除诅咒的方法了，核心就是雮尘珠。
第二部 龙岭迷窟
本来他们不知道自己得了这个红斑诅咒的，但是由于一只在陕西出土的绣花鞋，想知道更多秘密的他们踏入了这个龙岭，之后遭遇黄河水怪、鱼骨庙、人面蜘蛛、唐代大墓以及西周墓等一系列冒险活动，最后逃出生天，并发现身上的眼球形印记。为了了解二人背上的印记，认识了孙教授，因为听闻了孙教授和陈瞎子的指导，知道了这个雮尘珠在云南的献王墓里面，只要找到雮尘珠就能解除诅咒，之后就准备往云南出发。
第三部 云南虫谷
在云南虫谷的冒险最为刺激，有地下暗河，经过蛪虫，蟒蛇、刀齿蝰鱼的生死考验，又经历了榕树上二战时期的美军运输机实践、水底女尸、水蜘蛛、超大蟾蜍、霍氏不死虫、痋人的攻击，克服重重困难后找到献王墓（凌云宫），进入水下幕后，找到三口妖棺及真正的献王墓棺木，最终得到雮尘珠，胡八一砍下了献王人头，破坏掉了青龙顿笔后，尸洞被消解，最后三人安全出来。然后他们一行人根据雮尘珠的线索和黑色指环，得出要解除诅咒还要去藏地的魔国。引出了第四部《昆仑神宫》。
第四部 昆仑神宫
到了西藏，还没进昆仑神宫，就遇到了香港富商明叔（湘西背尸门传人），在他的指引下，前往昆仑山古格王国遗址，找到九层妖塔、冰川水晶尸、魔国遗址、恶罗海城，最后在祭祀潭里面开启了仪式，把凤凰丹放入血池，关闭虚数空间，将通往鬼洞的通道截断，成功解除诅咒，胡八一一行人身上的诅咒也就顺利消失。胡八一也金盆洗手，摘掉摸金符，和雪莉杨去了美国。
第五部 黄皮子坟
这部与整部小说的关联其实并不大，主要讲述了二十年前，胡八一和王凯旋当年在大兴安岭插队的回忆，通过百眼窟找到了日军神秘的地下工事，见到了鲜卑巫女、肉虱，后面还有丁思甜以及老羊皮等等虽然均死去了，但也是有血有肉的一部小说。
第六部 南海归墟
这部是另外一个故事的开端，陈教授设计让胡八一、王凯旋、大金牙去南海寻找秦王照骨镜。考古队在获得海妖占卜图后，经历了大海蛇、“阴火烧海”等奇异事件，进入了海洞深处归墟遗址和沉船，拿到秦王照骨镜与翡翠宝衣，再通过恨天国最后遗民——古猜，找到恨天国遗址。在绝境时战胜鲛姥，坐着荫沉木（从海底通向月宫的枧木）安全出来。但在此地，阮黑的女徒弟多玲却中了尸降，陈教授透露，只有湘西瓶山的元代僵尸口中的千年尸丹才能救活，引出第七部《怒晴湘西》。
第七部 怒晴湘西
胡八一想去湘西寻找千年尸丹就多玲的性命，向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子知道雪莉杨是搬山道人鹧鸪哨的后人，所以就给他们讲了瓶山墓的故事。同样是回忆，但怒晴湘西的故事不是写胡八一的，而是写陈玉楼和鹧鸪哨的故事，卸岭盗魁陈玉楼伙同军阀罗老歪，合伙盗取湘西瓶山元将之墓，墓中机关太多，几次都未能得手，而且手下死伤惨重。
这个时候陈玉楼联络搬山道人鹧鸪哨，并告知鹧鸪哨瓶山墓里有千年丹丸。鹧鸪哨一生就为找雮尘珠，所以不会放过这个线索，最带上怒晴鸡杀蜈蚣王，斗尸王，砍蝎子王，找寻雮尘珠的下落在西夏黑水城，千年丹丸被鹧鸪哨拿来救人，后面鹧鸪哨去了黑水城，陈玉楼去云南献王墓丢掉了双眼。
听闻陈瞎子的叙述后，胡八一等人在天津发现孙学武孙教授的可疑踪迹，找到相关证据后，发现从南海归墟中得到的秦王照骨镜，被孙教授私藏了，没有交给国家。铁三角质问孙教授，但是孙学武解释说，观山太保盗墓无数，藏在了地仙村，只有秦王照骨镜能找到地仙村，救回多玲的最后希望就在这里了，所以故事就引出了第八部《巫峡棺山》。
第八部 巫峡棺山
胡八一一行人来到巫山，经过清溪镇，来到了棺材峡，穿过乌羊王的陵墓，在巴山猿猴的带路下，找到了地仙村古墓。但是这是孙教授的表现很反常，让大家对孙教授起了戒心，所以在孙教授得到地仙村地图的瓷片后，说出了地仙村的秘密。原来孙教授姓封，是观山太保的后代，观山太保中有一位封师古，善于窥探天机，后拉着家族一起修建地仙村以求仙问道。而孙教授一脉反对这事，其所做的就是想捣毁地仙村，但孙教授自己无法到达地仙村，所以指引胡八一去献王墓、南海归虚、地仙村，而孙教授早已变成行尸走肉。
最后九死惊灵甲快要显现，胡八一拿出乌木龙符，释放出海气，消灭了尸藓，走出巫峡棺山。而孙教授最后与巴山猿猴留在山间，众人也并未得到尸丹，多玲最终 死去。虽然整部《鬼吹灯》系列已经完结，但这八部小说里的一些故事疑点（起源及秘密），都还没有完整的交代清楚，当然要完善这些故事细节，于是就引出了第九本《牧野诡事》。