画扇面歌词歌词是什么意思

1、画扇面歌词歌词是什么意思，东北二人转正戏名称？

二人转《包公断后》选段-赵晓波闫培庆

二人转《大西厢》选段-姜大美王冬

二人转《杜十娘》选段-王冬姜小利

二人转《二十四孝-扮鹿行孝》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-背母逃难》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-鞭打芦花》邓小坤李凤玉

二人转《二十四孝-采果孝母》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-揣桔孝母》邓晓坤李凤玉

二人转《二十四孝-担水孝婆》张小光杨金华

二人转《二十四孝-丁兰刻像》张小光小豆豆

二人转《二十四孝-丁香刻像》赵晓波李广文

二人转《二十四孝-董永葬父》赵晓波单桂清

二人转《二十四孝-郭巨埋儿》张小光小豆豆

二人转《二十四孝-郭巨埋儿》赵晓波李广文

二人转《二十四孝-黄香温席》赵晓波李广文

二人转《二十四孝-君王尝药》张小光杨金华

二人转《二十四孝-磕头求泉》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-哭竹生笋》邓晓坤李凤玉

二人转《二十四孝-老逗乐》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-刘恒尝药》赵晓波李广文

二人转《二十四孝-卖身葬父》张小光杨金华

二人转《二十四孝-母子连心》赵晓波李广文

二人转《二十四孝-弃官寻母》谢爱群单桂清

二人转《二十四孝-弃官寻母》张小光小豆豆

二人转《二十四孝-黔娄尝粪》谢爱群李广文

二人转《二十四孝-乳汁喂婆》谢爱群李广文

二人转《二十四孝-乳汁喂婆》张小光小豆豆

二人转《二十四孝-刷桶孝母》于国芹李广文

二人转《二十四孝-刷桶孝母》张小光小豆豆

二人转《二十四孝-王祥卧鱼》邓晓坤李凤玉

二人转《二十四孝-闻雷泣墓》邓晓坤李广文

二人转《二十四孝-吴猛喂蚊》单桂清邓小坤

二人转《二十四孝-杨香扼虎》孙淑华单桂清

二人转《二十四孝-虞舜行孝》赵晓波李凤玉

二人转《二十四孝-仲由借米》邓晓坤李广文

二人转《吕蒙正赶斋》孙文学李桂艳

二人转《秦香莲》孙文学李桂艳

二人转《西厢观花》选段-赵海燕阎光明

二人转《西厢观画》选段-赵晓波闫培庆

二人转《杨六郎哭灵》孙文学小豆豆

二人转《张郎休妻》邓小坤李广文

二人转歌曲《过河》魏三何小影

二人转歌曲《月牙小夜曲》王冬姜小利

二人转拉场戏《冯奎卖妻》选段-王晓华

二人转拉场戏《冯奎卖妻》郑桂云董宝贵等演出

二人转拉场戏《回杯记》1马冬梅李凤玉李广文演出

二人转拉场戏《回杯记》2马冬梅李凤玉李广文演出

二人转小帽《白猿偷桃》蔡佳琪宋宇墨

二人转小帽《办喜事》韩子平董玮

二人转小帽《报戏名》韩子平董玮

二人转小帽《猜花迷》相阳何小影

二人转小帽《柴郡主送饭》七岁红陈小飞

二人转小帽《春哥上工》韩子平董玮

二人转小帽《打秋千》韩子平董玮

二人转小帽《打秋千》闫书平佟长江

二人转小帽《打秋千》闫学晶董宝贵

二人转小帽《大将名五更》佟长江小豆豆

二人转小帽《大将鸣五更》张涛关小飞

二人转小帽《道光爷晏驾》王峰于大艳

二人转小帽《貂蝉拜月》路小波包大华

二人转小帽《丢戒指》闫学晶

二人转小帽《东北风》郑淑云闫旦

二人转小帽《二大妈看丫头》杨宏伟郑淑云

二人转小帽《二十四节气歌》韩子平董玮

二人转小帽《反正对花》姚军张宏娜

二人转小帽《放风筝》孙晓丽柴宝玉

二人转小帽《寡妇难》小豆豆张涛

二人转小帽《寡妇难》郑桂云

二人转小帽《光棍哭妻》韩子平杨宏伟

二人转小帽《逛花灯》孙晓丽

二人转小帽《黑五更》小豆豆张涛

二人转小帽《红菇娘》孙晓丽张波

二人转小帽《红月亮》孙晓丽

二人转小帽《糊弄妈妈五更》魏三王磊

二人转小帽《糊弄妈妈五更》杨宏伟张涛

二人转小帽《画扇面》杨宏伟闫丰

二人转小帽《妓女悲秋》杨宏伟闫丰

二人转小帽《捡棉花》孙文学李桂艳

二人转小帽《捡棉花》张涛关小飞

二人转小帽《贱骨头》谷林唐晓霞

二人转小帽《江北送情郎》董宝贵咸奎荣

二人转小帽《江北送情郎》孙文学李桂艳

二人转小帽《江南寡妇》王丽珠陈小伍

二人转小帽《江南送情郎》胡长荣王大海

二人转小帽《叫五更》秦志平-孙忠宏配像-郑淑云

二人转小帽《井字里》孙雪董宝贵

二人转小帽《九反朝阳》董宝贵周春燕

二人转小帽《看秧歌》董国防甄海红

二人转小帽《看秧歌》闫学晶

二人转小帽《哭情郎》孙淑华李凤玉

二人转小帽《夸哈尔滨》吉忠利徐秀丽

二人转小帽《夸哈尔滨》李淑静葛二傻子

二人转小帽《捞五更》小豆豆张涛

二人转小帽《啰嗦五更》张涛关小飞

二人转小帽《啰嗦五更》赵晓波佟长江

二人转小帽《妈妈娘糊涂》韩子平小豆豆

二人转小帽《吗啡叹(大烟叹)》张小光孟丽娟

二人转小帽《吗啡叹》李淑静葛二傻子

二人转小帽《埋怨十二月》闫光明

二人转小帽《美女思情》谷林唐晓霞

二人转小帽《孟姜女哭长城》赵晓波李广文

二人转小帽《茉莉花》蓝晓艳王小东

二人转小帽《茉莉花》孙淑华单贵清

二人转小帽《尼姑思凡》谷林唐小霞

二人转小帽《娘怀儿十个月》赵晓波王小东

二人转小帽《扭秧歌》孙晓丽

二人转小帽《盼情郎》王小利李琳

二人转小帽《盼情郎》郑桂云佟长江

二人转小帽《盼五更》韩子平董玮

二人转小帽《婆媳顶嘴》韩子平董玮

二人转小帽《铺地锦》关小平小豆豆

二人转小帽《瞧情郎》柴宝玉张宏娜

二人转小帽《俏尼僧》韩子平杨宏伟

二人转小帽《青丝丝》韩子平董玮

二人转小帽《清水河》邓晓坤单桂清

二人转小帽《情人迷》闫学晶姚军

二人转小帽《情人迷》郑桂云崔涛

二人转小帽《劝君戒酒十二月》赵晓波

二人转小帽《纱巾扇》魏三赵晓波

二人转小帽《纱巾扇》小豆豆闫丰

二人转小帽《神调大全》韩子平董玮

二人转小帽《十八亲》黄鹤

二人转小帽《十比十爱》八岁红相阳

二人转小帽《十比十爱》李淑静葛二傻子

二人转小帽《十大想》谷林唐晓霞

二人转小帽《十对花》陈小飞七岁红

二人转小帽《十对花》闫学晶董宝贵

二人转小帽《十朵花》韩子平郑淑云

二人转小帽《十二月春哥上工》李淑静周大千

二人转小帽《十二月探小妹》相阳八岁红

二人转小帽《十跪母重恩》张小光

二人转小帽《十跪母重恩》郑淑云闫丰

二人转小帽《十美图放风筝》韩子平董玮

二人转小帽《十三不亲》相阳

二人转小帽《耍钱五更》赵海燕闫光明

二人转小帽《耍钱五更》赵晓波王小东

二人转小帽《摔西瓜》李淑静侯占芳

二人转小帽《摔西瓜》李相阳八岁红

二人转小帽《双比十》韩子平董玮

二人转小帽《双回门》李桂艳孙文学

二人转小帽《双回门》小豆豆王小利

二人转小帽《双回门》郑桂云尹维民

二人转小帽《双十比》郑桂云郝洪海

二人转小帽《双思五更》李桂艳孙文学

二人转小帽《双思五更》刘桂玉姜小利

二人转小帽《双思五更》潘虹李鹏飞

二人转小帽《双思五更》孙文学李桂艳

二人转小帽《双思五更》小豆豆王小力

二人转小帽《双思五更》赵小军董明珠

二人转小帽《思夫五更-樊梨花五更》赵小波李凤玉

二人转小帽《送情郎》董玮佟长江

二人转小帽《送情郎》李桂艳孙文学

二人转小帽《送情郎》刘英王新

二人转小帽《送情郎》闫淑平董国防

二人转小帽《叹春秋》赵晓波

二人转小帽《探妹》胡长荣王大海

二人转小帽《探情郎》郑桂云崔涛

二人转小帽《王二姐思夫》赵晓波李国兰

二人转小帽《王二姐思夫》郑桂云

二人转小帽《王美荣观花-打花名》郭旺周静

二人转小帽《五更佳人》韩子平杨宏伟

二人转小帽《伍子胥过江》赵晓波李广文

二人转小帽《下盘棋》包玉梅孔凡奎

二人转小帽《小拜年》韩子平董玮

二人转小帽《小拜年》小豆豆姚军

二人转小帽《小拜年》赵桂霞佟长江

二人转小帽《小冻冰》韩子平杨宏伟

二人转小帽《小放牛》韩子平郑淑云

二人转小帽《小看牌》刘英王新

二人转小帽《小看牌》赵晓波闫峰

二人转小帽《小看戏》闫书平

二人转小帽《小送饭》小豆豆闫丰

二人转小帽《小住家》韩子平董玮

二人转小帽《绣八仙》赵晓波董宝贵

二人转小帽《绣荷包》孙晓丽

二人转小帽《绣花灯》闫学晶董宝贵

二人转小帽《绣花灯》郑桂云张玉斌

二人转小帽《绣特勒》韩子平杨宏伟

二人转小帽《绣五更》韩子平闫书平

二人转小帽《绣云间》韩子平杨宏伟

二人转小帽《烟花叹》赵晓波

二人转小帽《杨姑娘》王磊魏三

二人转小帽《杨姑娘》小豆豆王小力

二人转小帽《杨姑娘》赵小军董明珠

二人转小帽《杨姑娘》赵晓波李广文

二人转小帽《游西湖》郑桂云崔涛

二人转小帽《游西湖-哭夫》杨金华佟长江

二人转小帽《月牙五更》董明珠董宝贵

二人转小帽《咱唱戏的人》相阳八岁红

二人转小帽《张生游寺》韩子平小豆豆

二人转小帽《张生游寺》佟长江甄海红

二人转小帽《张生游寺》张小光小豆豆

二人转小帽《张生游寺》郑桂云孙文学

二人转小帽《张生与崔莺莺》闫书平尹为民

二人转小帽《赵发财》关小平李晓宇

二人转小帽《正对花》闫淑平闫丰

二人转小帽联唱《小拜年-放风筝-啰嗦五更-张生游寺》王小力李琳

2、抖音上弹吉他唱探清水河女的叫什么？

张云雷抖音火的歌曲视频唱的什么？很多人因为《探清水河》被张云雷圈粉，最近抖音上很火的几个视频的bgm都是出自张云雷的作品，德云社颜值担当一夜爆红，当传统的北京小曲遇上时尚的抖音，他们之间的火花让迷妹们瞬间被长相帅气、嗓音迷人的张云雷圈粉，于是像《照花台》等传统作品也得到了大家的关注。

张云雷抖音火的歌曲有传统的，也有现代流行歌曲，听过他相声的观众应该都了解，舞台上的他不仅会唱戏还会唱歌，算是全能型人才，抖音上最具代表性的有：《探清水河》《照花台》《韩信算卦》，另外像流行歌曲《恋人未满》《心云》《相思赋予谁》也都是他的拿手作品。今天，我们主要来介绍一下这几首火爆抖音的传统小曲的歌词和背景故事：

《探清水河》：凄美的爱情故事 张云雷抖音代表作

歌词：

桃叶儿那尖上尖，柳叶儿那遮满了天，在其位的这个明阿公，细听我来言呐，此事哎 出在了京西蓝靛厂啊，蓝靛厂火器营儿 有一个宋老三，提起了宋老三，两口子卖大烟，一辈子无有儿，生了个女儿婵娟呐，小妞哎 年长那一十六啊，起了个乳名儿 姑娘叫大莲，姑娘叫大莲，俊俏好容颜，似鲜花无人采，琵琶断弦无人弹呐，奴好比貂蝉思吕布，又好比阎婆惜座楼想张三。

太阳落下山，秋虫儿闹声喧，日思夜想的六哥哥，来在了我的门前呐，约下了今晚这三更来相会呀，大莲我羞答答低头无话言……

《探清水河》火爆程度让人惊讶，不仅有传统的演唱，在抖音上还有手势舞、古筝、琵琶、吉他、钢琴等各种版本，也是这首曲子，让张云雷成为无数迷妹日思夜想的“辫儿哥哥”。

《照花台》：经典传统北京小曲 德云社必唱曲目

歌词：

一呀嘛更儿里呀，月了影儿照花台，秋香姐定下了计 ，她说晚傍晌来，牡丹亭前我们多恩爱，但愿得鸾凤早早配和谐，左等也不来呀，右等也不来，唐解元望苍天，止不住的好伤怀，美人呐，秋香哎，勾魂的女裙钗。二呀嘛更儿里呀，月了影儿照花前，华相府困住了，多情的唐解元。痴心的才子，我风流的汉，我在那佛前我求了几千年。

科普：

小曲儿曲牌的一种小调小调是在北京远、近郊区县普遍流传、数量较多的民歌体裁。如本集中收入的《孟姜女思夫》、《探清水河》、《李方巧得妻》、《画扇面》、《尼姑下山》、《照花台》等都是。其中的《探清水河》和《李方巧得妻》是用“照花台调”（也有人称作“无锡景调”或“探清水河调”）填词而成。

除了上面说的北京小曲，张云雷也很擅长演唱太平歌词，可以说是得到了师傅郭德纲的真传，最近他在自己的微博晒出当年学习唱的时候用过的复读机，还感叹当年学习的时光，看来走红也并非一朝一夕的事情，张云雷如今在抖音上很火，也离不开师父的栽培和自己的努力，《韩信算卦》也是德云社的代表曲目之一。

《韩信算卦》：太平歌词传统曲目

歌词：

“那汉高祖有道坐江山，有君正臣贤万民安。有一位三齐贤王名叫韩信,他灭罢了楚国把这社稷安。这一日闲暇无事跨雕鞍在那街前散逛，他见一座卦棚儿摆在了路南。在那卦棚里坐定了一位道长,那仙容道骨骨道非凡。九梁道巾头上啊戴，有那八卦仙衣在这身上穿。那水火丝绦在腰中系，这水袜云履在二足穿。

那一不该九里山前活埋你的母，老天爷损寿是一个八年。那二不该呀问路把樵夫斩，老天爷损寿是二个八年。那三不该布下九龙埋伏计，这老天爷损寿是三个八年。那四不该乌江岸上逼霸王他拔剑自刎，老天爷损寿是四个八年。那五不该你受了高皇二十单四拜，这臣欺君损寿是五个八年。那五八损去你四十年的寿，我的将军想你还能寿活着多少年.那闻此言这三齐贤王长叹气，说看起来啊争名夺利也是枉然,这韩信抬头再一看,可不见这卦棚在哪边,那一片青云飘飘去,这老道飘飘摇摇上了九天.那我一言唱不尽这韩信算卦，我可愿诸位那福如东海是寿比天齐。”

随着《探清水河》在网上刷屏以后，张云雷人气一再飙升，不少网友好奇张云雷抖音火的歌曲视频唱的什么，今天我们已经为大家盘点了抖音上的这些好听的曲子，更多关于张云雷的最新资讯，关注潮粉！我们也会不定期推荐抖音上的最火的网红歌曲！

3、求德云社小曲画扇面正确版本的完整歌词？

1：天津城西杨柳青，有一个美女叫白秀英，会描丹青擅画画，这佳人、十九冬，手儿巧、好貌容，东西南北大大的有名。

2：眼看来在四月半中，四月里天长没有寒风，小二姐高楼摆下龙门阵，手拿扇子笑盈盈，高丽纸、白生生，画了个扇面显显才能。

3：这一幅扇面画出北京城，北京城来实在威风，里七外八皇城四，九门八殿一口钟，三宫六院画朝廷，文武官员列摆西东。

4：这一幅扇面子孝孙贤，钟子期砍柴不做高官，俞伯牙摔琴知音叹，小沉香、劈华山，吴汉杀妻反潼关，王祥卧鱼救了母高年。

5：这一幅扇面塞北风高，王昭君出塞娘娘泪双抛，怀抱琵琶将贼恨，狗奸贼、恶毒笑，身背着画图就往北方瞭。

6：这一副扇面儿三国动刀兵，刘玄德弃新野够奔樊城，周公瑾定下美人计，长坂坡、赵子龙，怀抱太子闯曹营，两军阵前显才能。

7：这一副扇面儿水泊山峰，梁山好汉逞英雄。有宋江、晁盖与吴用，有李逵、黑旋风，还有扈三娘一位美貌英雄。

8：这一副扇面儿画的水晶宫，有一个和尚他名叫唐僧，古西天奉了如来命，带着八戒与沙僧，齐天大圣孙悟空，他要到西天拜佛取真经。

9：八仙桌子放在正中，五色颜料列摆分明，小二姐手拿白花扇，这佳人、喜盈盈，画了个扇面显显才能。

郭德纲，男，1973年1月18日出生于天津市，相声演员，电影、电视剧演员，电视脱口秀主持人。

1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。

4、变脸是我国哪个地区的地方戏？

它是四川的川剧里面一出戏的片段

川剧变脸由来：

川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变换脸谱巧妙脱身，将变换的脸与内心世界表现给观众的一个片段。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火炭火渣或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为3张，故称“三变化身”，有的竟多至9张。四川著名川剧艺术家文武小生康子林(1870-1930)他就擅演此剧，但他并非创始人，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。当时戏院门口每次挂牌，票价居然高达一块五角钱。注意：当时，大米一块钱一斗(折合30斤)，猪肉两毛钱一斤。票价虽属昂贵，观众却趋之若鹜，场内人山人海。也就是当今看到最多穿披风变脸的就是义盗贝戎风格。

其二就是川剧《白蛇传》中，扮演法海的神器紫金饶钵（穿黄马甲变的），水漫金山收妖的一个小片段。

至于最高境界嘛：那就必须要根深蒂固的川剧功底，不仅精通手眼身法步五大基本技法还要结合手快，以及要将脸谱人物的内心用技法演示出来。目前能把川剧变脸演示的出神入化并且未脱离传统川剧元素的川剧变脸艺术家有：王道正，毛庭齐，王道正得意弟子余丹，刘世虎，何洪庆，还有国家空政文工团一级演员也就是歌曲《变脸》原唱：陈小涛等。

希望以上回答对你有所帮助，也希望广大观众看后不要在把我国国粹川剧变脸拿来与西方的魔术相比较，也不要用看魔术的眼观来观看变脸，因为它们不管从什么角度来看，都不属于同一类的，川剧变脸是属于中国艺术类是我国的国粹，它不是魔术，不要一味的想怎么去拆穿它，只要你看到变脸时有那种喜欢看得感觉、看着心里舒服就对了，看着演员的每张脸能牵动着自己内心激动的起伏，台风威武大气能给你内心的一种震慑感，那就是正宗的川剧变脸，而不是自学的跳梁小丑群魔乱舞。至于怎么欣赏它，你自己多看几次慢慢的去体会，你就知道了。

5、民间艺术分几大类？

丰富多彩的民间艺术可以有多种角度的分类方法，按照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各类民间手工艺品，它们基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类（包括印染类）、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。也有学者按照造型来分类，但是这几种分类都比较单一，不能完全体现出民间工艺美术极为丰富的内容种类与传统文化的密切关系。

如果从功能上分，按照其不同的功用和使用场合及在民俗活动中的使用情况，则可以将它分为六个种类：

（1）建筑陈设和装饰类

建筑、民居及其装饰艺术包括的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各种楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各类镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等都可以纳入其中。

飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等多种建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了人们的生活需要和审美需求。

（2）日常器物类

生产生活用品和器物包括了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类（兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等）、服装服饰、首饰佩饰；日常生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，即是艺术品，又是实用器物。

节俗礼仪类

这类民间艺术品包含了各种节日庆典和人生礼仪、社会礼仪所需的造型艺术。它们不是平日使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是必不可少的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感和情绪的载体，是各类节俗礼仪中的必需品。如各种表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于此类。

祭祀供奉类

这类民间艺术主要是指与民间信仰、民间宗教有关的装饰艺术品，有的直接就是由巫术的道具和祭祀的神像演变而来的，如各类神像、祖先像、祭拜的各类偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这一类。

观赏把玩类

观赏类的民间艺术品往往是那些以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪纸、刻纸、花灯（灯方画）、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、彩绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各种装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各类民间传统玩具，以愉悦人们性情为宗旨的小巧的可玩于股掌之间的「玩意儿」也可归入此类。这类民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于「精神的实用」，满足精神和心理诉求。

游艺表演类

这类艺术品包括了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街彩车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这类艺术的特点是要借助人的参与如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才能体现其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这类表演。这六类民间艺术的功能可以互相转换的，当皮影完成了表演，挂在室内欣赏时，它又变成了观赏性的艺术。花灯、木偶和一些道具也是如此。另外，原本是祭祀供奉的作品，在民间也常被用来观赏和装饰。民间艺术的功能主要看它在民俗活动中的何种场所使用、如何使用。每一种功能的发挥都具有一定的限定性，从而规定了民间艺术的功能归属。

染织绣类

染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。

印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广泛的布艺。

刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有代表性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。

织锦主要有三大锦，还有少数民族丰富的织锦。三大锦即云锦、蜀锦、宋锦。少数民族织锦中有代表性的包括壮锦、傣锦、土家锦（也称「西兰卡普」）、苗锦、黎锦等。

传统刺绣

中国的传统刺绣，根据使用者的不同、地域的不同、工艺精致程度的差别，分为民间刺绣和四大名绣。

民间刺绣是相对于具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」而言的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。中国传统刺绣历史悠久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四五千年前，刺绣就已经成为「章服制度」中重要的装饰手段。两千多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了丰富的不同针法。可见当时刺绣工艺已经出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时期的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多彩。

汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中出现了人物形象，为后来的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参与刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最重要的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡出现了众多的刺绣商业作坊。尤其是明代，首先在上海出现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明中国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为独立欣赏的艺术品。清代开始出现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。

清代后期，各地都出现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。但是长期以来，官方文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣基本上处于与日常生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，但是正是这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为我们今天看到的传统艺术中最精彩、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。

塑作类

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的「手捏戏文」、河南淮阳的「泥泥狗」、北京的面人汤、面人郎的作品等；纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货「阿福」、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等都是典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术 。

雕镌类

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

绘画类

人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画，民间绘画是相对于文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画而言的。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们通常把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。

民间绘画不仅是独立的观赏性的艺术，还作为环境和器物等的装饰，成为附属性的装饰绘画，如皮影、木偶、脸谱、刺绣、剪纸、建筑装饰、陶瓷装饰等就大量采用民间绘画的语言或图案、对其进行装饰。民间绘画的特点是它有着强烈的地域色彩、民族色彩，与民间习俗相结合、有着很强的程式化色彩，造型古朴、夸张，色彩鲜明，既有工笔重彩之作，也有淡雅隽秀之作。

编织类

中国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期；四五千年前的仰韶文化时期；二三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。1973年至1977年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。1934年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一纬，二经二苇，多经多苇法编的人字及菱形花格等纹样，尤其产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织胄和盾牌。柳编则在新疆曾出土的唐代「线柳编长方盒」中，可以了解到柳编工艺在唐以前就已很发达。葵、棕、柳、麻编织也有悠久的历史。

扎糊类

扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。

表演类

民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。

其它民间艺术

民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，如果细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。

建筑装饰

建筑装饰是为美化建筑、增加建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化，是中国传统建筑最鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都有不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。

建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。建筑装饰的手法也是多种多样，有的采取以结构营造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等多种艺术形式于一体的建筑装饰之美。

门窗艺术

门窗在中国建筑装饰文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代尤其是明（1368-1644）清（1644-1911）时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性，时下正日益成为现代家居最时尚的装饰材料之一。中国古代门窗的发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境乃至建筑艺术中占据极为重要的地位。从中国建筑史的角度看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。结构艺术的成熟，使中国古代工匠最具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗的装饰也体现了房屋主人--官员、商人与文人--迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。

脸谱

脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，是中国古老的化妆艺术，其渊源始于先秦时期，汉代已十分盛行。脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。在众多的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。

脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，北京既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。

面具

中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。

商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的高峰期，此时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具──方相氏面具。秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。

隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。

中的大头舞面具以及流传于全国各地的镇宅吞口等。这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具文化。

瓷器

中国瓷器成熟于距今1,800余年前的东汉时期，千百余年来在中国古代手工业制作中，具有非常重要的位置。

瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在1,200℃左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且便于清洗。

瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，便于满足人们各方面的需要。由于制瓷原料成本低，可以大量生产瓷器，与金、银、铜等金属器相比，既经济又实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。

瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合、技术与艺术相交融的产物。

浙江浓郁的乡土风情孕育了绚丽多姿的民间艺术。龙舞、狮舞、竹马、高跷、灯会遍及城乡，山歌、田歌、渔歌、民间器乐种类繁多。“三雕一塑”——东阳木雕、青田石雕、温州黄杨木雕和“鸥塑”蜚声中外。剪纸、刺绣、染织、编织和灯彩丰富多彩。以嘉兴秀洲、宁波慈溪和舟山为代表的农民画和渔民画充满了生活劳作气息。浙江民间的舞蹈、音乐、器乐、戏曲、曲艺独具特色，群众文化的众多领域在全国颇有影响。全省涌现了一批“中国民间绘画之乡”、“中国民间艺术之乡”等。

6、唐伯虎在白扇上画了什么？

話說唐伯虎為人慷慨，不時給身邊人贈字送畫。有一年盛夏，唐伯虎坐小舟到一江上觀光，當小舟到了水中心後，唐伯虎便叫船夫停下手中的槳，好讓順水推舟。於是，船夫也拿出一把白紙扇，在一旁扇風休息。

唐伯虎見狀，便笑說船夫的扇子可好，但扇面白紙一張，沒什麼趣味。船夫聽罷，也知情識趣，立即請唐伯虎在扇上題畫。如此，唐伯虎便以江水磨墨，手握筆子，思量寫什麼、畫什麼。此時，幾隻麻雀從江邊樹上飛起，唐伯虎便起筆，說道：「雀子飛來自在，雀羽扇風清涼。」

唐伯虎提筆便畫，畫了一個圈，又畫了一個圈，如是者在白扇上，畫了七個黑乎乎的墨團兒。船夫見之，便埋怨唐伯虎亂畫一通，白白毀了他的扇，而這時候，故事的精彩片段要來了。

唐伯虎見船夫生氣了，便笑說既然船夫不欣賞他的畫作，他便把麻雀拿走好了。唐伯虎隨即擱下毛筆，伸出食指點着扇上一個墨團兒，用力一撣，呼的一聲，一隻麻雀便從扇面滾了出來，掉到江面，沾了沾水便拍翼飛走了。唐伯虎在扇面撣了又撣，七隻麻雀就這樣從扇面飛走了。

船夫接過唐伯虎遞回給他的白扇，扇面空空如也，就是原來的白紙扇。麻雀在空中啾啾叫，船夫哀求唐伯虎再畫一次，但唐伯虎卻不再說話，繼續看他的風景。

唐伯虎畫麻雀，實在比宙克西斯畫出招來鳥兒啄食畫中葡萄的故事更傳奇，更叫人匪夷所思。這是我唯一知道唐伯虎懂得變魔術的故事，也為周星馳於《唐伯虎點秋香》說唐伯虎懂得絕世武功的改編，提供了一個有趣的參考點。但我覺得更有趣的是，究竟船夫做了什麼事情，令到唐伯虎要作弄他呢？