燃灯之歌歌词歌词是什么意思，上元节两大起源是什么？
一、上元节的起源：从祭祀太一开始上元节又称元宵节、元夕或灯节，是中华民族的传统节日之一，历史悠久，《史记·乐书》记载：
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。
按照司马迁的记载，汉武帝在正月十五那天祭祀“太一”，因此形成传统。按照中国道教的说法，上元属于道教“三元节”之一。也有人认为，上元节这天主要以观灯类活动为主，和佛教燃灯也有一定的关系。但学界普遍认为，司马迁所记载的祭祀太一，是上元节最早的记载。
上元节的时间是在正月十五，很长一段时间内，它总被看作是新年（春节）的一部分。在古代，只有过了正月十五，才算把“年”过完。
上元节最早是祭祀的日子，古代人类在长期和自然做斗争的同时，为了满足人类的精神需求，出现了许多信仰。用火炬“燔柴祭天”成为人类长期以来祭祀的主要方式。《礼记·月令》记载：
立春之月，日在营室，其祀户……天子乃以元日祈谷与上帝。
可以看出，在元月祭祀上天的目的在于期盼丰收，又因为正月十五是元月的月圆之日，因此在这一天祭祀逐渐成为惯例。
有关上元节节日习俗的明确记载，最早是在魏晋南北朝。《北史》云：
自魏氏旧俗，以正月十五日夜为打蔟戏，能中者即时赏帛。
也就是说，从北魏开始，正月十五夜里就开始由“打蔟”这样的习俗。《北齐书》记载：
武定三年正月十五日，因高祖夜戏，谋将窃发。
可以看出，正月十五夜里的活动，皇帝也会参加。所以，到了隋唐时期，上元节的习俗逐渐发展，已经包括：打蔟、迎紫姑、祭蚕神、耍百戏等各种习俗。
二、唐朝上元节的习俗：唐朝节日也丰富
1.观灯：
那问题来了，上元节为何会和“灯”联系在一起呢？《史记·乐书》记载：
汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流行经于祠坛上。使童男童女七十人倶歌。
汉武帝在甘泉宫祭祀太一的时候，要从黄昏开始，到第二天天亮结束。因为是皇帝亲自祭祀，漫漫长夜，必然少不了灯火通明。据清朝赵翼在《陔余从考》中说：“汉家祀太一，今人张灯是遗其事。”
因此，观灯的习俗就在宫廷中流传了下来，到了唐朝才从宫廷传到民间。不管是观灯，还是燃灯，都和灯与火有关。因为火是最早的照明工具，也是人类与自然斗争中的精神武器。因此，上元节和祭祀“火神”也联系到了一起。到了上元节这一天，每家都会点燃火把，或染上灯笼，逐渐蔚然成风。关于观灯习俗的变迁，下文还会详细描述。
2.迎紫姑：
唐代上元节有迎紫姑的旧俗，唐代大诗人李商隐在他的《正月十五夜闻京有灯恨不得观》中写道：
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
这里的“塞”，所以一种迎接方式。紫姑又名“厕神”，有预知未来的本领。古人默默将自己的心事说与紫姑听，有助于愿望的达成。
3.祭祀蚕神：
传说蚕神是黄帝的妻子，每逢上元节，都会由宫中的皇后祭祀蚕神，民间亦祭祀。据《荆楚岁时记》记载：南朝时期，正月十五当天，养蚕的家庭会做好豆粥，在上面加一些油膏、糕糜之类的东西，放在门口祭祀蚕神。希望蚕神能够护佑他们一年的顺利生产。
4.耍百戏：
所谓“百戏”，是指民间的乐舞杂技的总称。《玄怪录》记载：
开元十八年，正月望夕，灯烛华丽，百戏陈设。
说明在唐朝上元节就有了耍百戏的习俗。百戏出自汉朝，最早是指人们扮成动物的一种游戏。到后来后来，演变成舞龙舞狮的大型游戏，十分壮观，为上元节增添热闹气氛。
5.夜游之俗：
唐朝时期，夜游之俗包括游玩和观灯，即可以说是娱乐，也可以说是表达情感。唐朝实施严苛的“宵禁”政策，黄昏时候街鼓声一响，百姓都必须返回自己的“坊”内，不得外出，否则会被官府抓走问罪。但到了正月十四当天夜里，会取消宵禁一日，百姓可以出来夜游。因为宵禁只取消一日，所以上元节的夜游之俗显得弥足珍贵。
6.踏歌：
踏歌是一种歌舞的提现，将歌曲和舞蹈相结合，可以为节日增加氛围。《旧唐书》记载，唐玄宗上元节的时候场面非常宏大，城中百姓纷纷踏歌助兴，连宫外的长安县和万年县也都参与其中。踏歌，最早出自《吕氏春秋》：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
这里的“投足以歌”即是踏歌的意思。踏歌是一种祭祀祖先、歌颂劳动的表达方式，和上元节在功能上相结合，是古代劳动人民对美好生活的一种期许。
各地都有哪些特色的习俗？
我是钰姐，我来回答。
时间过得真快，明日就是元宵节了。对于每年的元宵节，大家都是期许的。元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，它是春节之后的第一个重要节日，是我们不可忽视的传统佳节。
因此，全国各地便被赋予了众多的过节风俗。在我们四川，元宵节风俗颇多，吃元宵、看灯会、猜灯谜、耍龙灯、舞狮子等等，名目繁多，热闹非凡。如今，大部分传统被流传了下来。
一、吃元宵。吃元宵放在风把俗的第一位，是因为吃元宵是过元宵节的重头戏。据说，元宵作为食品，在我国由来已久。在我国宋代的民间就早已流行了。这种食品，最早叫“浮圆子”后才叫“元宵”，生意人称其为“元宝”。
现代人称“元宵”为“汤圆”。所有这些名字都与”团圆“字音相近，取”团圆“之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福。人们更以此怀念离去的亲人，并且寄托对未来生活的美好愿望。
我们以红糖或白沙糖、芝麻、豆沙、花生仁、核桃仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，糯米粉要先加水和成软硬适当的固体状。记得小时侯，所有的汤圆馅和糯米粉，都是母亲自制的。
如今，我们吃汤圆倒是丝毫不费力，不用自制，超市里有现成的各种馅的汤圆，买回后直接下锅煮熟即可食用。虽然方便了很多，但我觉得还是不及小时候母亲制做的红糖馅的汤圆好吃。
二、看灯会。看灯会是我们这里不可或缺的元宵风俗之一，只要一过元宵节，那必定是要看灯会的。四川各地，不管城镇，还是农村，到处都会开展灯会。四川元宵灯会的名目很多，花灯、景灯、庙会等等，流光溢彩，精彩纷呈，极具四川本地文化特色，且艺术气息相当浓厚，吸引了大众的眼球。
四川这边比较出名的灯会有：成都大庙会、金沙太阳节、国际熊猫灯会、欢乐谷灯光节、彭州荷乡迎春灯会、自贡国际恐龙灯会、绵阳迎春灯展、绵阳文昌灯会、南充凌云山大庙会等等。如今，文化氛围也深入农村，各地相继也有大小灯会，确实让我们大饱了眼福。
面对绝美的灯会，让人想起欧阳修的名篇《生查子.元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今夜元夜时，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”灯景盛况，难免使人触景生情。
三、猜灯谜。当然，我们在逛灯展、看灯会的同时，自然也勉不了要猜灯谜。灯谜写在纸灯或纸带上，一并挂在绳子下方，以便大家观看。如看到有自己猜中的灯谜，可以取下纸灯或纸带，把谜底告诉摊主后，就可以得到摊主送的礼物了。
元宵节前夕，我们有的企事业单位，还会进行企业文化建设活动，比如猜灯谜、送奖品等。灯谜趣味兴性比较高，员工们很喜欢回答，积极性高。这样既提升了企业的文化氛围，又加强了企业和员工的凝聚力，一举两得。
四、耍龙灯、舞狮子。耍龙灯，又称玩龙灯、舞龙灯等，还有舞狮子，都是我们民间优秀的艺术活动。记得在我小时候，这样的助兴活动村里经常会见到，如今很难见到了。不过，现在的重要节日、民间活动，也还是会进行的。
因为这种活动太具有民间地方特色了，大家欢欢喜喜的耍龙舞狮，祈求神龙降瑞，保佑来年风调雨顺，国泰民安，百业兴旺。据说，这一习俗起源于三国时期，南北朝开始流行，至今有一千多年，算是历史悠久了。
五、其他习俗。我们四川这边还有其他的习俗，比如祭祖，踩高跷、走百病、放天灯、送孩儿灯、迎紫姑等等，名目繁多，极具特色。钰姐这里就不逐一列举了。
随着岁月流逝、文明更替，主要的吃汤圆或看灯会等风俗仍有保留，大部分传统在慢慢的消逝。但我认为，主要的文明仍然不会消退，只会越来越先进。
祝大家，元宵快乐，阖家幸福，平安健康！
（文中图片来自网络，如侵则删）
描写的是哪个传统节日？
“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是正月十五元宵节。
出处生查子·元夕宋代：欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。译文：
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。原因词名中的元夕以及首句中的元夜都是指元宵节，因此可以看出来“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是正月十五元宵节。
元宵节介绍元宵节是中国传统节日之一，又被称为元夕、上元节、灯节或小正月，在每年的农历正月十五日。在中国农历正月又叫元月，而古人也称“夜”为“宵”，又因为正月十五日是一年之中的第一个月圆之夜晚，所以称正月十五为“元宵节”。元宵节的习俗的形成经历了一个漫长的过程，有资料表明早在西汉的时候人们已经开始重视正月十五了，而正月上辛夜汉武帝在甘泉宫举行祭祀“太一”的活动，这一活动后来被后人看作正月十五祭祀天神的先举之作。而在汉魏之后正月十五元才真正形成元宵节这个民俗节日。正月十五有燃灯的习俗，这是因为在唐朝的时候佛教大兴，官员百姓习惯在正月十五这一天“燃灯供佛”。而因为元宵节张灯被朝廷定为为法定之事，以此在民间逐渐普及并形成民间习俗。元宵节作为中国以及与汉文化圈地区和海外华人的传统节日之一。元宵节有很多民俗活动，比如：吃汤圆、放烟花、赏花灯、猜灯谜等。因为时代的发展，现在的元宵节活动中也添加了不少新元素，比如：耍狮子、划旱船、耍龙灯、踩高跷、打太平鼓、扭秧歌等。在2008年6月，元宵节被国家定为第二批国家级非物质文化遗产。我想问宁阳县婚姻登记处在什么位置？
（河北省）永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
（山东省） 淄川县元宵节临水人家多放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永保青春年少。
（河南省）襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，郲县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
（陕西省）凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
（浙江省）杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。
（江西省）新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。
（湖北省）云梦县(今之江汉)老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。
（湖南省）常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。
（四川省）四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。
（福建省）泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。
（广东省）新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。
（云南省）云龙县于元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香于桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。
（台湾省）前清时的台湾元宵，可由高拱干的《台湾府志》（一六九六）得到一个粗略的印象：元夕，初十放灯，逾十五夜乃止，门外各悬花灯。别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导遨游，丝竹以次杂奏；谓之“闹伞”。更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏赐。神祠，俱延僧道设醮祈安；醮毕，迎神。迎毕，置酒庙中，社众集饮；谓之“食供”。大抵数日之间，烟花火树之属，在在映带。又有一种豪门，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履，人亦顾而乐之。这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时（一七五九），已可看出台湾的地方特色逐渐形成：各庙中张灯，男女出游，谓之看灯。庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亚公仔”一个，回家供奉，如困添丁，到明年元宵时，另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。是夜男女出游，以窃得物件为吉兆。未字之女，必偷他人的葱菜。谚云：偷葱，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，窃取他家墙头老古石。谚云：偷老古，得好妇。又妇人窃得别人喂猪盆，被人咒骂，则为生男之兆，周年吉庆云。元宵夜的偷俗，在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四）中都还有相同的习俗。只不过据铃木的记载，所偷拔的菜不拿回家，必须放置原处。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆，因“竹篱”谐音台语的“得儿”。另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚”，据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。正月十五还有“听香”的风俗。听香的方法是先在神前烧香掷筊。请示过出行的方向后，于途中窃听他人谈话，再根据所听的容，向神前掷筊占卜今年的吉凶。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明，因善于理财而致富，民间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上，由四名赤膞的大汉扛着前进。据说玄坛爷怕冷，所以民众便掷鞭炮为他驱寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，当年的财运也愈旺。所以神轿所之处，往往成为鞭炮射击的对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。类似“炸玄坛爷”而规模更盛大的，则是名闻中外盐水蜂炮。据说在光绪初年，盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪疫，为了助关公的气势，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫果然就此此绝迹。从此每年关公出巡时，当地人都竞放鞭炮以答谢神恩。如果有人要向关公还愿，还会准备巨大的炮城，上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就马上点燃，顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发，咻咻地向人群射去，硝烟弥漫之中，只见火花响炮到处乱窜，人群惊叫走避。就是这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇，成为南台湾着名的元宵活动。所谓“南蜂炮、北天灯”，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗。天灯又称孔明灯，据是诸葛亮发明来作事信用的。另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似，因而得名。天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后，近年来也吸引了大量的游客前往参观。台湾的许多寺庙，也在元宵节举行“乞龟”的活动，以作为庆祝。所谓“乞龟”，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。元宵节当天可由信徒掷筊乞回，让家人“吃平安”。乞得面龟的人家，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。于是面龟每年愈作愈大，甚至有重达数百台斤的。至于前年乞龟后，到今年尚未还愿的，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为众人戏谑的对象。相对于“乞龟”，客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁粄(粿)”的风俗。台中县的东势地区就盛行这项旧俗。每年元宵节，以庙宇的角头单位，角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁粄分赠每户人家。另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场。苗栗地区的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制猪笼，因此又称“猪笼粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。包好后在表面捏出一条棱线，蒸熟即可。元宵节的晚上，儿童还会成群结队，提着灯笼，带着一盘猪笼粄到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡”。到了伯公庙，便摆上供品，上香祝祷：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家来烧金，用猪笼粄敬您。要捉大阉鸡大猪回去饲。猪公阉鸡大大只，过年就来敬奉伯公伯婆”。待烧完金纸后，便爬上伯公树，折下一大把树枝，即是所谓“阉鸡”。再到伯公庙附近犁好的田，找块连着稻草梗的大土块充当“大猪”。每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪”，成群结队沿原路回去。一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯”的叫，抓大猪的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都会跟着叫，就这样轮流叫唤到家，再将土块放在猪舍，树枝放在鸡舍，就算完成。这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡”、“ㄌㄧㄡ大猪”。另外，客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动。炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一方形桶，四周钻孔，内置一小串连炮。参加射城的人，将点燃的爆竹丢向炮城，如果桶内的连炮被引燃了，就算是胜利，可向主办单位领取奖品。民国八十年，交通部观光局为配合建国八○年，特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动，总计多达上千项。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅，嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动。许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼，一展长才。可以说是古代“百戏竞陈”盛况的再现。
元宵节之风俗
农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， “太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的"三元说"；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“ 人” 三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况"接汉疑星落，依楼似月悬。“元宵节”燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
元宵节的习俗
吃元宵：相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫"元宵“长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。”大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉，武帝准凑，“元宵”姑娘终于见到家人，此后，便形成了元宵节。
元宵游艺：
挂花灯：此俗源于东汉，南北朝时已蔚然成风，唐代灯会定为三天，正月十四至十六，至宋代改为五天，明代则为十天，清代宫中则从小年开始就挂花灯。民间挂花灯则有一美丽的传说，古时一猎人射死了一只神鹅，,玉帝闻讯大怒要为神鹅报仇，要于正月十五焚人间，一位善良的仙女偷下凡间向人们报告了这一消息。人们决定在正月十五前后家家户户挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片。以为火早就烧起来了，便不再下界，直接向玉帝交差，人间得免一难，此后,每至此日，家家户户都挂花灯。至今，每逢正月十五全国各地仍有不少灯会灯展，著名的有北京北海公园元宵灯会，,四川自贡灯会，哈尔滨冰灯节等。
耍狮子：耍狮子“始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”“太平乐“一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛，打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃，蹬高，滚彩球等动作。
舞龙灯：传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木，彩纸，布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”不能燃烛的称“布龙”，舞龙时。领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就象活了一样，民间以此气求风调雨顺，五谷丰登。
元宵节风俗—踩高跷
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
元宵节风俗—赏灯诗
“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。
唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。
宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人 辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”
清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。
充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。
元宵节风俗—话灯联
元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。
被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。
最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。
传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。
传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联牶
黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。
诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。
元宵节风俗—猜灯谜
猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。
古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。
"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结；见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：
头尖身细白如银。
称称没有半毫分；
眼睛长到屁股上，
光认衣裳不认人。
笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是。这‘针’怎么是对你的呢？莫非是‘针’对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？"笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫“灯谜”。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射；而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。
古代，元宵夜还有“元宵照井”的习俗，古谚语说：“照井水，面皎美。”俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。“只许州官放火，不准百姓点灯”的成语，其趣事就是出于元宵。相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避“官讳”，他骄横跋扈，不许百姓言“登”，因“登”和“灯”同音，也就不许百姓说“灯”，“点灯”只能叫“点火”。这个州官在元宵节时，贴出告示写道：“本州依例，放火三日。”由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是“只许州官放火，不准百姓点灯”。
元宵节风俗—灯彩
灯彩作为传统的民间艺术，一直沿袭下来。我国各地的灯彩花色众多，格调各异，工巧优美，光彩熠熠。元宵佳节，不少地方都要举行彩灯展、花灯会。元宵的灯，有挂花灯、滚龙灯、迎轿灯、走马灯、放水灯、展冰灯……。像北京的宫灯，天津的宝莲灯，上海的金龙戏珠灯，苏杭的琉璃花灯，广州的鸳鸯戏莲灯，东北的冰灯，都具有明显的地方特色和独特的艺术风格。元宵之夜，小孩们纷纷提着灯笼，四处游走玩耍。伴随着花灯夜市，历来有许多传统风俗和节目：闹社火，耍龙灯，舞狮子，划旱船，踩高跷，扭秧歌，猜灯谜等，华灯照夜，万户生辉，人们上街踏月观灯，游戏杂耍，尽情玩乐。闹社火，是一种传统的民间娱乐活动，由来已久。春秋时代、就有孔子观社火的记载。从广义说，社火节目有七十余种，耍龙灯，舞狮子，旱船，高跷，竹马，大头娃娃，哑老背妻等，都属社火范围，形式丰富多彩。从狭义上说，就专指蕊子，蕊子发展到现在，有车蕊子，马蕊子，高台蕊子，演起来玄妙离奇，给人以惊险优美之感。
流传于各地的民间社火表演，耍法不尽相同，但技艺风格却各有特色。耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩》龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。"在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。
每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄.龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身
有关烟花的歌词或者诗句？
首先放一首描写烟花中最为出名的千古名诗：
《赠放烟火者》
人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。
柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。
纷纷灿烂如星陨，赫赫喧虺似火攻。
后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。
——元·赵孟頫
《青玉案·元夕》
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦回首，那人却在灯火阑珊处。
——宋·辛弃疾
《烟火戏》
天花无数月中开,五采祥云绕绛台。
堕地忽惊星彩散,飞空旋作雨声来。
怒撞玉斗翻晴雪,勇踏金轮起疾雷。
更漏已深人渐散,闹竿挑得彩灯回。
——明·瞿佑
《元夜》
火树银花触目红， 揭天鼓吹闹春风。
新欢入手愁忙里， 旧事惊心忆梦中。
但愿暂成人缱绻， 不妨常任月朦胧。
赏灯那得工夫醉， 未必明年此会同。
——南宋·朱淑真
《正月十五夜》
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照，明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
——唐·苏道味
这几首算是楼主比较心水的诗词，希望题主满意。
那日本韩国和越南这些国家过什么节日？
虽然日韩越受中国的影响比较什，但是他们也有自己特别的节日，有些节目也是我们没有的~
日本
一月一日——元旦节！这对他们来说也非常重要，相当于我们的农历春节了呢！因为这是新的一年，新的开头！所以十分重要！一般在除夕（12月31日）的时候他们会和家人朋友聚在一起庆祝，这对日本人来说是最重要的节日之一了！
二月二日——---节分立春的前一天，撒黄豆，招福驱鬼二月十四日——---情人节。这个节日世界都在过！三月三日——---偶人节，又称桃花节，是女孩子的节日四月上旬——---赏樱花四月二十九日到五月五日——---黄金周五月第二个星期日——---母亲节五月八日——---男孩节，家里有男孩的要挂鲤鱼旗七月十七日——---京都祗园花车游行八月六日——---广岛原子弹爆炸纪念日八月十五日——---战争结束纪念日八月中旬——---盂兰盆节 民族大移动八月十六日——---京都大文字送灵火九月一日——---防灾日（纪念关东大地震，加强防灾意识）十一月十五日——---七五三（为7岁、5岁、3岁的孩子过节）十二月二十五日——---圣诞节十二月三十一日——---大年三十日本没有我们中国的农历春节，但是他们的阶梯也是非常多的，比如还有春天的樱花节和夏天的夏祭节，都非常有名。
韩国
从上图可以看得出来，韩国有一些传统节日是和中国一样过的，比如中秋节和春节，但是和我们不一样的是，韩国的春节并没有像中国那么长，初一到元宵这么长。而韩国自己也有属于他们自己的独特的节日，比如韩文日和光复节。
越南
因为越南受到中国的影响很深，所以传统习俗和农历的节日和中国基本上是一样的，所以在这里就不介绍相同的节日了，给你介绍一下越南自己的特有的节日。
哈节：这是京族人的传统节日，实际上就是一个唱歌的节日。奇怪的是这个节日每个地方的日期都不一样，每当到了这个节日，大家就会聚在一起吃饭唱歌聊天。
七月节：这是拉志族的传统节日，这个节日有13天的过渡期。初一那天每家每户都会派一个男子带着酒肉回到父母的家伙总进行“迎祖”的仪式。以后按照指定的日期，每户都要轮流举行这样的仪式，向祖先祭献供品。在节日期间不允许用外族语言交谈，而在最后一天的送祖仪式，无疑是节日的高潮。
盘古节：这也是京族人的节日，每当这天大家都会宰鸡宰牛，来庆祝盘古开天辟地。
妈祖诞辰：在越南的华人有保持祭祀中国神的习俗。妈祖诞辰纪念日就是其中最重要的祭祀了。
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