我歌月徘徊歌词是什么意思，独酌无相亲举杯邀明月？
诗人在繁花间独自一人饮一壶酒，身边没有可以亲近的知心人，只好举起酒杯邀请明月同饮，再加上杯中看到的自己的倒影，这就变成了三人同饮了（明月，诗人自己，诗人在杯中看到的自己）。这句诗表达的是诗人孑然一身的孤独寂苦，却用明月来聊寄宽慰，精巧的构思之中交杂着豁达与无奈，历来为人所传颂。原诗李白《月下独酌》如下：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
汉族是能歌善舞的民族吗？
这个题目有意思。
最近正在陪孩子看《56个民族》的网课，发现除了汉族以外，几乎每个民族都有自己特别的民族舞，有专属名称，很多还被列入了非物质文化遗产名录。我现在根据自己的印象，随口就能说出一大串：维吾尔族的木卡姆、蒙古族的鹰舞、藏族的锅庄、傣族的孔雀舞、朝鲜族的象帽舞、瑶族的长鼓舞、佤族的甩发舞、拉祜族的芦笙舞、傈僳族的刮克舞、土家族的摆手舞、黎族的竹竿舞、高山族的拉手舞、壮族的扁担舞、彝族的铃铛舞……
歌曲和乐器也有：蒙古族的马头琴、哈萨克的冬不拉、京族的独弦琴、羌族的羌笛、傣族的象脚鼓、瑶族的长鼓、拉祜族的芦笙、蒙古族的长调、回族的花儿、侗族大歌、哈尼族多声部民歌、壮族的刘三姐民谣……
（在少数民族地区旅游的随手拍）
很自然地，每看一节网课，我跟孩子都要相对慨叹：人家的民族都是能歌善舞的啊，就汉族没有！好沮丧！
当然有夸张和逗笑的成分。中华民族的主体是汉族，悠悠几千年历史，怎么可能一点歌舞都不会呢？别的不知道，光是汉族特有的乐器，现在我们称为“民乐”的部分，我再怎么门外汉也能随口说出二胡、扬琴、古筝、古琴、琵琶、月琴、萧……埙这种古老的乐器，既然现在还在中原地区黄土高原流传，想必也应该是汉族的传统乐器吧？
想来古人使用乐器的时候，不可能光演奏不唱歌也不跳舞吧，合理的安排应该是载歌载舞。所以我严重怀疑，古代的汉族人也是能歌善舞的，只不过到了今天，这个传统式微了。
我对这方面没有专门研究，以下的内容可以说都是我自己的猜测。符不符合事实不知道，不过我自己觉得逻辑上是说得通的。
（孙恩扬国画：高山流水遇知音）
1.古代汉族人应该在音乐方面造诣颇高，歌舞作为其中的组成部分也是必不可少的。
要说汉族文化源远流长，不会有人反对。而音乐无疑是文化的只要组成部分。从古代流传下来的文化讲究中，不难发现很多是和音乐有关的。
两千多年前的春秋时期，就有贵族子弟必学的“六艺”，其中“乐”应该就是音乐没错吧？那时无论是社会上层还是底层人士，应该都比较习惯生活中带有音乐的元素。像我们熟知的滥竽充数、高山流水、阳春白雪、下里巴人这些成语，哪个不是音乐故事？
前几天我发过一条微，说到《沧海一声笑》这首歌的特点。整首歌的曲子都是用我们传统的“宫商角徵羽”的调子来写的。宫商角徵羽，这可是汉族独有的音乐体系吧？
《沧海一声笑》是为《笑傲江湖》写的，《笑傲江湖》作为金庸最受欢迎的小说之一，里面可是有不少感人的音乐故事。曲洋和刘正风共谱的《笑傲江湖》曲是小说杜撰，但据说失传的《广陵散》可是一直有传闻的。
实际上在我国古代，社会名流的活动一直少不了音乐吧。我曾经参观过湖南博物馆，见识了汉代轪侯利苍的奢华生活。除了著名的马王堆利苍夫人外，出土文物中的乐器以及乐伎陶像也让我印象深刻。想想那个时候的侯爷居然在家里养着一整支乐队，音乐在当时贵族中的地位应该是不言而喻吧。
（我当年在博物馆拍的部分文物：轪侯家中的乐器和乐伎。最上面就是竽，南郭先生吹的那种。）
又比如最为繁盛的唐朝，玄宗皇帝能够写出《霓裳羽衣曲》，大诗人李白能够给写出“我歌月徘徊，我舞影凌乱”这样的诗句，应该都可以证明当时的达官贵人在音乐方面都是有两把刷子的，且歌且舞应该是很正常的事吧。
更不用说到了宋元时期，文学作品的主流已经成了词和曲……
诚然，音乐和歌舞不是同义词，但古代有这么多音乐活动的记载，如果说那些都是不唱歌不跳舞的纯音乐，恐怕难以服人。所以我更愿意相信，古代的汉族人其实也是能歌善舞的。
2.音乐组成的各部分相比较，对于汉族人而言可能是舞蹈的部分相对弱一些。
前面有答主说古代汉族人可能能歌但并不善舞，我觉得是有可能的。虽然总体来说古人音乐素养不错，歌舞应该也连带重视，但重视和擅长是两回事。在我印象中，自古至今流传下来的、绝对称得上特色的汉族民间舞蹈，好像还真找不出多少。
我们今天熟悉的那些少数民族舞蹈，很多都有容易辨认的标志性动作，比如维吾尔族的扭脖子、蒙古族的抖肩、藏族的甩腿和水袖、傣族的手臂各关节摆动等，至少对我来说，有一些真的很难学，比如扭脖子和孔雀舞的那种关节摆动传递，我想我这辈子都学不会的。而维吾尔族和傣族的朋友似乎就是比较容易做这些动作，这会不会是少数民族的基因决定，他们确实比汉族人更擅长肢体舞动的证明呢？
虽然今天也有“民族舞”，但说实话，那些带有明显少数民族风格的舞蹈确实更显得赏心悦目，而特征模糊的那些姑且可以认为是汉族风格的“民族舞”，一般都是专业性很强，普通人很难模仿的动作。我不大相信那样的舞蹈是自古传承下来的，所以有可能古代汉族人确实在舞蹈方面相对弱一些。
3.历史及现实各方面原因影响，使得今天汉族人的歌舞文化显得并不突出。
为什么音乐造诣挺高的汉族人今天并不以歌舞闻名呢？我个人认为有这样一些原因。
原因一：汉族文化内涵丰富，形式多样，歌舞并不是无可替代的重要部分。
中华传统文化不间断地流传了几千年，当中主要的功劳当然要归于主体民族——前身为华夏族的汉族。几千年积累的文化肯定是很深厚的，内容和内涵都很丰富，如果汉族人本身的基因决定了不擅长载歌载舞，那么歌舞就不会作为主要的文化组成部分来发展。作为一种艺术形式，歌舞的作用也不过是表达思想和情感，对于文化层次丰富的汉族人来收，完全可以用其他文艺形式代替。
原因二：汉族文化发展过程中越来越讲究端庄稳重，而歌舞容易显得外露肤浅，所以随着历史变迁而逐渐边缘化。
孔子以前的年代应该是比较开放的，而孔子就比较讲究秩序，他又成功地让自己的思想和学说成为中华文化主流，可以相见孔子之后的年代就比较中规中矩，没那么自由奔放了。再经过宋代理学约束、清代压抑创新等等不利于自由奔放的历史阶段，中国人的性情应该是越来越严肃沉稳，一言不合就放声高歌以及手舞足蹈的事物多半是不会做了，这大概就是今天的汉族人在“能歌善舞”这一项赛事缺席的缘故——因为这项传统技能基本失传了。
原因三：今天的民族政策在客观上会向少数民族倾斜，对一些文化底蕴不如汉族的少数民族而言，简单的歌舞就有可能作为民族文化特色，得到广泛的宣传和保护。
说实话，虽然今天各个少数民族看起来都很“能歌善舞”，但我觉得有一些歌舞其实挺简单的，无论是技术还是内涵方面都不是太有水准。我估计是现在民族团结政策的需要，导致我们很多利益都向少数民族倾斜，包括一些精神上的利益。
比如非物质文化遗产，可能就需要雨露均沾、分配名额，每个民族多少都有一些。有的民族文化底蕴丰厚，水准不是很高的就没什么机会拿上台面说事了，比如汉族的歌舞。但也可能有一些民族，历史不是太长，人口不是太多，文化积累也不是太丰富，比较显性可见的也就是歌舞了，哪怕原始一些、简单一些，也是有机会作为民族特色文化而得到重点宣传和保护的。
这样平衡的结果，自然就会让人产生“少数民族都能歌善舞，汉族却没什么歌舞文化”的印象。这印象有多少是事实，有多少是错觉，还真不一定呢。
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徘徊于斗牛之间的斗牛古今异义？
“徘徊于斗牛之间”是苏轼《赤壁赋》中的一句。
前句引语是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间！意思是：明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。
斗牛dǒu niú 在这里是指：
二十八宿中的斗宿和牛宿，常用于借指天空。
现在语中斗牛。dòu niú ]
〈动〉人与牛斗或让两头牛斗，以此取乐或达到其他目的。
斗是多音字念[ dòu ]时一般指以下情况
1.对打：～殴。战～。
2.比赛胜负，争胜：～力。～劲。～智。～志昂扬。
3.使动物之间互争高下：～牛。～蟋蟀。
4.拼合，对准，凑近：～眼。
5.古同“逗”，逗引。
斗念[dǒu ]时一般指以下情况
1.中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）：～酒只鸡（经常用作招待客人的简单酒食，家常便饭）。
2.量粮食的器具：～筲之人（形容人器量狭小，见识短浅）。
3.形容小东西的大：～胆。
4.形容大东西的小：～室。
5.像斗的东西：～车。～笠。～篷。熨～。
6.星名，二十八宿之一，亦泛指星：南～。气冲～牛（怒气冲天）。
7.特指“北斗星”：～折蛇行。
8.古同“陡”，高耸的样子。
9.〔斗拱〕（枓栱）拱是建筑上弧形承重结构，斗是垫拱的方木块，合称斗拱。
10.古同“陡”，突然。
诗人为什么选择孤寂？
谢邀
看到题主的这个提问，我有些茫然，虽然我不是诗人，但我了解诗人的感情世界，不是你说的诗人去选择孤寂，而是孤独让诗人感情丰富。
诗是语言的精华，更是一个人的灵魂展示。从古至今，诗人，这个特殊的称号，Ta们就象是大漠洪荒中寻找出路的迷路者。更象是在茫茫黑夜里寻找光明的睁着眼睛的未盲人。也许Tα们在用心去倾听声音，用灵魂去感知美好与邪恶。
在诗人眼里，Tα们所看到的与平凡人看到的完全不一样，比如你看到的一树花开，而Ta们看到的却是整个春天，当你看到了一片红叶，而Ta们却在感受箫煞的秋季。他们的想象既虚无漂渺，又真实如现。
茫茫人海，车水马龙，但Ta们可能视若无物。Ta们胆大时可与鬼神为伴，胆小时走在繁华的大街也似乎孑然一身。
大家都知道，海子是上个世纪诗坛上很有名的诗人，可是，在他25岁，正当风华正茂时，在山海关卧轨自杀。他的代表作有《面朝大海，春暖花开》，还有《五月的麦地》等许多经典诗歌，有谁知道，看似阳光的海子，内心却忍受着怎样不为人知的孤独呢？
还有顾城，他的诗《一代人》里有这么两句，"黑夜给我了一双黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明″。在《近和远》一诗中这样写道“你，一会儿看我，一会儿看云，我觉得，你看我时很远，你看云时很近。″虽然诗句平淡无华，但却充分表现出了诗人内心的㥬煌与孤独，最终以杀人与自杀中结束了自己的生命。
我想说的是，如果Ta们心存阳光，心胸坦荡，把一切置之度外，还有什么比生命更加重要的呢？
我不能说他们的灵魂是扭曲的，但至少说他们掉在孤独的旋涡而不能自拔。最后才会选择极端的方法了却一生。
纵观历史，大凡诗人皆与孤寂有关，这用现在的话说也可能是心理疾病，也算是职业病吧。当然，如果他们也象常人那样没心没肺的活着，也许他们不可能成为诗人。
我是柔肠，希望大家继续支持我，我也会一如既往地爱你们。
既见江中月啥意思？
既见江中月就是倒映在江面上的月光。
语出：正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。
出自唐代王勃的《采莲曲》。意思大概是禅心水中月，佛性江中月。月在水中，可以看见，确非实有。实际为空。但又能看见。也就是既空既有。非空非无。这个比喻感觉还是比不上：以无所得故。心无挂碍。
女生说凌乱了是什么意思？
通常是指我的心已经乱了，拿不定主意了。
词目：凌乱
拼音：líng luàn
词性：形容词
词义：我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌》
由于近来文学中“雷”文的发展，常有人说“雷得你风中凌乱。”意思就是说，看到那文章（视频）后，会有不知所措的感觉。故，凌乱也可以用来表示“受到某种感官刺激后不知所措”的感觉。