首孝悌歌词是什么意思，如果让你为家乡写首诗词或诗歌？
问题：如果让你为家乡写首诗词或诗歌，你会怎样写？
引言故乡，秦岭山中一个小县城。
她如同中国地理版图上，千千万万的小城镇一样，名不见经传。如今随着“秦岭最美是商洛”主题活动的展开，在央视和陕西电视台各大媒体的全面报道中，这个“养在深闺人未识”的妙龄少女，渐渐掀起她神秘的面纱，尽情彰显其丰富多彩，婀娜多姿的一面，尽可能地让更多的人了解这个世界外桃源。
每一个人都有自己的故乡，每一个游子都有自己的乡恋，每一个人都有莫名的乡愁，无论身居何处都难忘乡音……
“美不美家乡水”，虽然朴实无华，但必须得用心；“亲不亲 故乡人”，虽然倍感亲切，但必须真诚。用世间最美好的语言，赞美自己的故乡，用诗词点缀装饰记忆中故乡的点点滴滴……
家乡的原风景（组诗词选编）《沁园春•洛州》（其一）文/@兵法天下 【原创】
洛水之滨，仓颉造字， 华阳名乡。
望崇山蟒岭，通衢南北，
商於古道，临彼荆襄。
柳舞春风，花吟喜雨，硕果飘香麦浪黄。
忆过往，图民生大计，处处留芳。
乡村胜似天堂，览不尽，沙河映绿妆。
感民丰物阜，居家安逸；
孝亲敬善，谦和温良。
耕读渔樵，桃园世外。
颐和民勤享小康。
展宏愿，待梧桐引凤，再续华章。
备注：钦定词谱，词林正韵，苏轼体。
《沁园春•题家乡音乐小镇》（其二）文/@兵法天下 【原创】
秦岭深幽，叠嶂绵延，仙境四封。
赏菊田万顷，商山四皓，洛河源始，苍鹭澄空。
造字开先，民康物阜，松蔚云蒙识劲风。
音何处？自乐民弦外，惠政声中。
曾经藤草荒踪，寻常见、鸡鸣伴舍翁。
恰政通人和，梧桐引凤；物华天宝，雏雁凌空。
商铺鳞临，游人如织，漫舞笙歌越九穹。
看今日，喜洛州胜景，欣慰由衷。
备注：钦定词谱，词林正韵，东坡体。
《清平乐•故乡夜色》（其三）文/@兵法天下 【原创】
北坡南岭，向暮苍苍影。
牛羊归去村幽静，空山新风初听。
夜幕寥阔繁星，柳梢印月晶莹。
小城天色如梦，独享一点幽情。
《七言古诗•家乡音乐小镇》（其四）文/@兵法天下 【原创】
新卉婀娜胜春光，丽姿悦舞千丛香。
薰风十里引彩蝶，浓情万种醉山岗。
远眺浩瀚芳菲始，近观花间春草黄。
莫笑游人恋美景，百花过后尽沧桑。
@兵法天下 如是说古人对于家乡的诸多诗词歌赋，也许源于“田园诗风格”的影响和局限，大多着眼于大自然的山水风光，山村日常的自然景象，太多的描述和感叹其实不外乎“思乡”、“乡愁”、“乡音”、“田园牧歌”……
而今的山村早已不是当年的“自然原生态”风光，精准扶贫，山乡巨变，歌舞升平，生态农业，旅游观光。感愧之余，赋之笔端，这也是一种真实的体验和历史定格。多年以后，这就是故乡的记忆。
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诚谢邀答，与文友们共同了解自己的故乡。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。读书让你明白了什么？
读书让我明白，人要有目标，并为目标而努力奋斗，即便是一时不能实现也不放弃，也不气馁。
一个人如果无所求而虚度日子，能有什么出路？只会成为好吃懒做之人。无所求而没有动力，渐渐地人残志短，还有什么意思？
读书更让我明白，天上没有馅饼可掉。只有自己努力才会有收获。没有收获那是因为努力不够多或方向不对。因此，这就需要更多的知识与经验了。难道这不是“读书”所获得的知识吗？
我读书不多，因此，我依旧是普通工薪阶层。如果我有机会多读书，或许我就不是每天劳苦劳累的工薪族了。说不定我就是那个坐办公室的朝九晚五的家伙了。
从小到大，我都喜欢读书。喜欢坐教室那种感觉，喜欢有老师引导学习的氛围，更喜欢掌握知识的胜利感。然而，工作后的我，曾经因为工作的碌碌无为而虚度了很多年华。正因为读书不多心态不好，所以一直走不出死胡同，才会虚度光阴啊。如果我掌握的知识面广，我是不是就不会虚度时光了？
我喜欢读书，不止于书本上的知识，更是阅读“人生”这本书。我希望我可以读通透那么一点人生之书，不让自己过得那么辛苦。
劝和歌歌词？
歌手：劝和小组 国家兴旺匹夫有责
社区昌荣和谐所同
五帝三皇
留下的稻影花香
芙蓉牡丹
嫣然中含苞待放
瑟瑟心扉开启
匆匆随风倦
莫让情怀淡漠只顾自美丽
和为贵 和是最美
开开心心 简简单单
远离是和非
生活好似对酒当歌
千钟滋味
只愿能和和美美
和为贵 和是最美
日日年年 酸酸甜甜
带着喜和泪
大家小家亲如一家
兄弟姐妹
只愿能和和美美
人之初，性本善。性相近，习相远
善之始 孝在前 凡出言 信为先
苟不教，性乃迁。扬人恶 兮可嫣
善相劝 德皆建
过不规 道两亏
四书旁 五经前
还有孝弟那三百千
口而颂 心而唯
先贤训蒙常相随
古人云 礼之用 和为贵
要不要带孩子去扫墓？
要的。清明一年就一次，带孩子回家扫墓我觉得是必要的。
首先清明节的意义就是缅怀先祖，慎终追远的一种孝悌之义。清明节分为家庭扫墓和国家扫墓。所谓家庭扫墓就是去祭拜跟自己血缘亲近的先祖和至亲，主要是血缘关系比较亲近去祭拜。而国家扫墓就是一个村或者一小众的人群去祭拜他么共同的祖先，祖先是他们共有的。无论是家庭扫墓还是国家扫墓，都是表达了世人对已经逝世的祖先的一种感恩，体现了血脉之间的亲情。身为儿孙，更应该从小就教育他要铭记这种感恩和血脉亲情，从小就带他去扫墓会更真切的让孩子感受到扫墓那种缅怀祖先的情怀。
最近几年开始流行网上扫墓，足不出户就可以扫墓，但是似乎网上扫墓不如走上墓地为祖先上柱香来的真实。网上扫墓虽然也是一种方式，但是可能来的意义并不大。为祖先上柱香，为祖先的墓地除除草，烧点纸钱。身为儿孙应该心怀感恩之心，行孝悌之义。不仅要对祖先心怀感恩之心，更要用感恩之心对待父母和亲人。俗话说树欲静而风不止，子欲养而亲不待。清明节除了让孩子学会感恩祖先之外，还有感恩父母。就像那句歌词：“时间都去哪了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子”父母辛苦把我们抚养成人不易呀！望珍之，别失去了才后悔又有什么用呢？
为什么有人说关羽喜欢看春秋？
明末清初，关羽取代姜尚成为“武圣”，之所以被儒家接受列庙祭祀，固然因其是历史中真实的忠义无双的人物，并非“怪力乱神”，更重要的是关羽是《春秋》一书中“大丈夫人格”的践行者，而且似乎中国古代所有的武将之中惟有他精读《春秋》，并深得要意，且身体力行，古人赞其曰：“义存汉室，致主以忠，《春秋》之旨，独得其宗”。
《春秋》是一部什么样的书，竟然引得关羽手不释卷？《春秋》全名《春秋左氏传》，是左丘明对《春秋》一书作的详细记述和一些个人注解，它既是“经”，也是“传”，更是目前我国最早的一部编年体史书，其中更是记录了春秋时期的一些经典战例，如“曹刿论战”等，我们可以很大概率猜出，关羽读《春秋》，在很大程度上只是为了研究其中的战例。
也有人说《春秋》是孔子以鲁国史官所著《春秋》史书为基础，后加入自己所见所闻，后整理修订而成。亚圣孟子后来将《春秋》定为“五经”之一，从而这本晦涩难懂的书籍被社会逐渐承认。
孔夫子著《春秋》，将其书写于纸下，创造出儒家文化，而关羽读《春秋》，是学习了儒家的“忠义仁勇信”等精神的精髓，更是将其实践化，二人在不同的领域层面居然有了相同的哲学内涵，正印合了“大道之义，殊途同归”的道理，一幅流传了千年的对联充分证明了这一点。
孔夫子，关夫子，万世两夫子。修春秋，读春秋，千古一春秋。
那么关羽为何偏偏对《春秋》情有独钟，而不是《孙子兵法》之类的兵书呢？一种思想可以培养一个人的世界观，更能改变一个人的世界观，关羽的忠义人生，从始至终都被《春秋》思想所深深影响。
一、关羽深研《春秋》，得益于他的启蒙老师胡斐。
在关公故里，胡斐是当地大儒，他饱读诗书，对《春秋》更是用心研读，成为《春秋经》的权威之士，当时有不少人都将子弟送入胡斐门下听讲学习，而关羽有幸成为胡斐的学生。
关羽五岁开始启蒙，跟随胡斐学习多年，深受老师的影响，关羽对《诗经》、《周易》等百家论著并不感兴趣，而是对晦涩难懂的《春秋》研读的颇有建树。胡斐此后便悉心教导关羽精读《春秋》，并辅以兵法、阵法等教授，这段时期对他影响最大，研读《春秋》的习惯便由此而来。
二、关羽独喜《春秋》，更是受了家庭的影响。
与小说演义不同的是，关羽家庭出身相对比较高贵，是典型的文人世家。
关羽祖宗关龙逄，被封为“忠谏公”，此后“忠”便成为关家家训的核心。关羽祖父关审，也是一位饱学之士，他“冲穆好道”，常以《春秋》训其子。关羽出生时，其祖父已过世三年，但以《春秋》训子的传统却被保留下来，他的父亲关毅虽然也是读书人，但也仅仅研读《春秋》一经而已，这也是为何要把关羽送入精通《春秋经》的胡斐门下学习的主要原因。
关羽家族世代文人，皆精研《春秋》，到了关羽这一辈，自然还是延续家风，所以读《春秋》成为关羽一生习惯。年遐龄就曾对关羽精研《春秋》盛赞不已。
自孟子而下读《春秋》者不乏人，而能与《春秋》大义见诸行事之实者，唯关侯一人而已！
第三、关羽读《春秋》最重要的原因，不仅仅是因为自己的习惯爱好，更是历代统治阶级对他的形象加以固化。
现在国内目前存世的“关帝庙”大约有两万多座，几乎每座关帝庙都有关羽抚须观《春秋》的雕像，而供奉这个雕像的大殿一般也被称之为“春秋殿”或者“麟经殿”，这代表着春秋大义，更代表着忠义精神，是儒家众神袛中最能代表历代王朝“春秋大一统”的精神象征，因而关羽才会由公而王，由帝而圣，成为中国历史上独一无二的“武圣”，这既是统治阶级的需要，也是儒家的需要。
所以说，真实历史中的关羽是否真的看《春秋》已经不重要了，重要的是树立关羽这个“忠义”形象更能方便统治，更为儒家经学传承的逻辑作了定义，这才有了“春秋书，至圣为臣子而作也，善读春秋者太史公也，能行春秋之事者关夫子也”得千古定论。
结语：不难看出，《春秋》的核心内容主要是推崇中央王朝，强调“大一统”观念，而关羽一生行事都以“春秋大义”为本，这使得关羽与《春秋》精神完美的整合在一起，成为传统人格与道德的象征，这就更使其在无数的英雄豪杰中脱颖而出，最终成为“武圣”。最后用一句诗结束本文。汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分！
全文背诵弟子规三字经千字文真的好吗？
让孩子学国学是好事，但是要学点真正有价值的， 不要随便什么古代的东西都觉得好， 都让孩子背。
不知道从什么时候开始，为了赶上所谓“国学热”的潮流，我们不少人喜欢上了这样一套说辞——“国学经典是民族瑰宝，有些内容我们读不懂也没有关系，在年轻的时候把他背下来，随着时间的增长，你会慢慢发现这些经典的意义。”
于是乎，很多地方都开始鼓励读诵经典，尤其是教小孩子背书。很多培训班喜欢教孩子背点《论语》、《三字经》、《弟子规》，《千字文》、《笠翁对韵》等等可是很多人并不知道这几篇是什么等级的“国学文化”。文化也是有精华有糟粕的。其实，《三字经》和《弟子规》就算是在古代，更多的是童蒙书， 也就是主要为了教小孩识字和启蒙学习而已。
问题中这三篇要分开来比较。
1. 比较作者1.《弟子规》是康熙年间的李毓秀作的。李为晚清秀才，作品中涉及价值观的东西更多，一般被认为是传统糟粕。
2. 《三字经》作者说法不一，一般认为是宋代进士王应麟所做，后面有增补。作为儿童蒙学基本读物，被使用了上千年。一般被认为是传统文化精华。
3. 《千字文》南朝梁武帝指令给事郎周兴嗣所做。梁武帝、昭明太子及身边的文臣，算是中国历史上文学才华最高的一帮君臣了，著述颇丰。所以，千字文不论视野气势，还是文学水平，都是蒙学读物里面最高的。
4.《笠翁对韵》作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
图片说明：武汉大学大的樱顶宿舍(即老斋舍)命名用的是千字文：
天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张
天字斋， 地字斋，玄字斋，黄字斋
从作者上能看出：
《弟子规》， 是清朝秀才李毓秀。 古代的学历与今天简单对应一下：童生-中学，秀才-大学，举人-硕士，进士-博士及以上。
换言之，其他蒙学作品，都是顶级学历水平的学者写的读物，流传几百上千年，称其文化精华自然不为过。但《弟子规》作为一个大学毕业生写的日常行为规范，似乎不能称之为“传统精华”。
2. 比较内容不怕不识货，就怕货比货。启蒙读物内容比较：
1. 《三字经》：不论是文字水平，还是关于教育的道理，水平都不低。人性， 人伦， 案例，都浓缩成三字一句， 朗朗上口，案例的解释也富有教育意义。
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。2. 《千字文》：开篇几句，视野宏大。全文更是包括万象。其实全篇重复了一个字，用了999个字，四字韵律，从自然到生活到人伦，背完就认识999个字，是非常杰出的文章。
天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳。3. 《弟子规》：
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。全篇在讲述让孩子听话，听从父母的教诲，好好学习， 规定了每天早起到晚上睡觉的行为规范。而教育最大的忌讳就是：要小孩听话，只告诉小孩要如何如何，却从来不告诉他为什么要这样做。这不是教育，这是驯化。
3. 最后，说一下哪些“国学”可学。1. 不建议学习《弟子规》， 《弟子规》能流行，不是因为他有多经典，而是因为，弟子规对于一般成人来讲，比较容易.....
玄黄、宇宙、盈昃，不看注释把这几个字解释清楚，没那么容易。甚至昃不知道怎么读，宿也会读错。前四句就这么不友好，越读下去越显得大人无知。
三尺剑，六钧弓，冯妇虎，叶公龙，梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫，这都是有典故的。讲不清楚这个典故，就没办法读下去。另外，岭北江东、冀北辽东、三国六朝、彭泽县武陵溪，这些涉及大量历史地理文化知识，很容易被小朋友问倒的。
即使三字经算比较易读了，还是有孟母择邻这些典故，四渎五岳这些常识，很多大人恐怕也都就不知道。
相比较之下，弟子规都是一些教条的东西，知识性非常弱，没有文化的成年人，单纯讲一遍你要这样这样就结束了，完全不用担心被小朋友反问两句然后哑口无言。
2. 《千字文》、《笠翁对韵》、是比较有文采的启蒙读物，可以适当的让孩子背一下， 家长也要给孩子一定的解读， 让孩子更容易理解。《三字经》《千字文》有很多自然和历史知识，还有很多的例子和典故。
3. 如果一定觉得非要背什么的话， 《唐诗三百首》、还有一些古文名篇， 意境更好， 思想性更强，对孩子的文化体验更有帮助。