姬和不和歌词什么意思

1、姬和不和歌词什么意思，为什么张家人不用说免贵姓张？

两人相见，互不相识的情况下，一般会问一下对方的姓名。

常用的词句是：“请问贵姓？”被问者一般会答：“免贵姓赵”等等。

这个问题的意思大概是说，如果是姓张的人被问及姓名之时，不用说“免贵”二字，直接说“姓张”就行了。

在中国各种版本神话传说中,玉皇大帝的名字有好几个，如按照封神演义的话应该叫张自然，或者叫张友人、张百忍。可见老天爷姓张吧。

玉皇大帝就是老天爷，谁还能大过老天爷呢？所以，两个互通姓名,张姓不免贵,本为贵姓,所以不免贵。

在某个地方还有这样的说法，据说老天爷和阎王爷都姓张，上天入地的事儿都归他们管。张姓是老天爷的姓，无须免贵!

挥公的第九个儿子叫张盈，张盈大儿子被称为张玉皇，其排位上写着“天地三界十方万灵主宰”，上管天下管地，就是传说中的玉皇大帝;小儿子，传说就是阎罗王，管人世间的生死之事。 可见，老天爷和阎王爷是亲哥俩。

阎王爷的版本也很多，有的说是隋朝大将韩擒虎，有的说是钟馗，各种传说不一而足。

但无论哪个版本，玉皇大帝也就是老天爷都姓张，这毋庸置疑。

原来姓张的之所以可以直承其贵，是因为这个姓真的很贵重。

因为不但大名鼎鼎的玉皇大帝是姓张的，还有其它许多厉害的神师都姓张，其中就包括张天师。

据我所知，好像中国人家家户户供奉的灶王爷也姓张。小时候常听到顺口溜：灶王爷爷本姓张，一年一碗杂面汤。可见，这个姓氏非常厉害。

看到有网上回答有说，除了姓张的之外，还有姓贵的，也不用说免贵。其实大家真的非要拽个文，别人问的时候，答：“鄙姓贵”或是“小姓贵”都是可以的。

这样的对话，太复古，给人的感觉可能也不太自然，回一句：“不客气，姓贵，贵姓的贵！”不也挺好吗？

不同的情况，有不同的问法。

总之一个意思，上姓也好，贵姓也好，尊姓也好，都是表示对人的尊敬和礼貌。所谓尊敬，就是把人的地位往上推。

这就是在语言交流中的对等原则。别人尊敬你，抬高你，你不能受之无愧。别人打击挖苦你，你也一定要反击。

在我国姓张的人口众多，约占全国汉族人口总数的7.07%，也就是100个人中，有7个姓张的，为中国人口第三大姓。

不知道你发现问题了吗？中国皇帝姓张的几乎没有。据说是老天爷都把张姓的福分占完了。剩下的子孙都没有齐天鸿福，做不到九五至尊皇帝了。

比如，汉初三杰的张良，他的能力不比孔明差，但就是被刘邦压制着，哪里像孔明那样随心所欲呢。

又如张居正，大明朝的首辅，神宗朱翊钧的老师，李太后的老相好，可谓权倾一时，几乎连皇帝都得听他的话，可最终也不是被神宗毁棺戮尸了吗？

东汉末年的黄巾军起义领袖张角，自称“天公将军”，最后被曹操和刘备等诸侯消灭了，不是一样做不了皇帝吗？当然还有许多姓张的能人，不在一一赘述。

张姓虽没有做皇帝的，但不管怎么说，张姓家族仁人志士特别多，还有管天管地的，以后见到可都要敬重三分。

对此问题你有什么不同的见解呢？有书君将会挑选一个精彩留言，送出神秘大奖！

2、历史上的田氏代齐是怎么回事？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

这个问题我来回答：

齐国原来最大的卿族是国氏和高氏,他们是天子任命的上卿世族,管仲、鲍叔牙虽执政,也不及他们的地位高,管仲仅受下卿之礼。后来齐灵公时,崔杼为大大受宠,庆克辅佐崔,崔氏和庆氏开始得势。

公元前554年崔杼立齐庄公,掌握政权。公元前548年,崔杼杀齐庄公、立齐景公,崔、庆两氏进一步控制政权。两年后庆封灭崔氏,独自当政。

田氏(即陈氏)原来是陈国的公族。公元前672年,陈国发生内乱,公子完(田敬仲)逃奔齐国,被齐桓公任命为工正,田氏开始在齐国立足。

田氏利用与公室的关系逐渐壮大自己的力量。至齐景公时公室衰败,田桓子(无宇)为了争取民心,就减轻对百姓的剥削。原来齐国有四种量器:豆、区、釜、锺,四升为豆，由豆至釜也是四进位制,釜到锺是十进位制。田氏的豆、区、釜三种量器都加大四分之一。他用私家的大量器借出,用公家的小量器收回。

同时,田氏将山上的木料运到市场上出售,价格却不高于山上;将海中出产的鱼、盐、蜃蛤等产品拿到市场上出售，价格也不高于海边。田氏使用这些方法笼络百姓,以树立田氏的威信。与此相反,齐国君却加重对人民的剥削,将百姓所得的三分之二掠归自己,只剩下三分之一维持百姓的生活。

国君积储的财物因堆积过多而腐败生虫,而百姓却挨饿受冻。由于公室的严刑酷罚,许多人被砍断脚,因此市场上鞋子不值钱,假脚反倒昂贵。百姓有疾苦,田氏就厚加赏赐,“其爱之如父母,而归之如流水”(《左传》昭公三年)。田氏将归依于他们的民众变作佃农,采用封建租佃制进行剥削,这样就建立起了田氏的封建制经济基础。

田氏在广收民心,不断扩大自己的经济实力的基础上,多次利用齐国贵族间的矛盾逐步削弱公室的势力,并夺取齐国的政权。公元前545年,庆封专权遭到其他大族的不满,田氏、鲍氏就联合公族栾氏、高氏(惠公之后,非前述高氏)共灭庆氏。

栾氏和高氏执政,他们非常专横,并互相争斗。公元前532年,由于栾氏、高氏“耆酒信内、多怨”(《左传》昭公十年),田桓子乘他们酗酒时,联合鲍氏将栾、高二氏消灭,并“分其室”。

田氏为了分化瓦解旧贵族,进一步争取人心,壮大自己的力量,就采取了一系列措施:(1)为了表示谦让,将所分得的家产全部转交给齐景公,并请求告老;(2)对过去被驱逐的贵族,把原来的封邑还给他们,并增加了他们的俸禄;(3)对国内贫因孤寡之人,私下施合粮食；(4)通过齐景公的母亲,向景公索取高唐(今山东高唐东)为封地。这样“陈氏(田氏）始大”。

田氏虽然力量日大,但齐国的世卿高氏、国氏仍旧掌握大权。公元前490年齐景公病重,让国夏、高张立少子荼为太子，把其他公子安置到地。齐景公死,公子阳生等逃至鲁国或卫国。国氏和高氏立荼为国君,并掌政。田桓子之子田乞一方面装出事奉高氏国氏,每逢上朝一定和他们同坐一辆车子;但另一方面却挑拨大夫们和高氏、国氏的关系，煽动大夫们起来反对他们。

公元前489年,田乞在酝酿成熟的基础上,联合鲍氏和诸大夫,率领武装进入宫中。高氏和国氏知道消息后,也率领部下要进宫,结果被田氏打败。齐国的百姓倒向田氏,国夏逃奔莒国,高张等人逃至鲁国。同年田乞私下将公子阳生从鲁国接回立为国君,是为齐牌公,接着杀了国君茶。齐公上台后,田乞掌握国家大政。

公元前487年,鲍收和齐悼公关系不和,鲍牧想杀悼公,结果失败,反被除去。两年后,田乞杀齐悼公,立其子壬为国君,即齐简公。

齐简公即位以后,重用他的宠臣阚止(监止)执政,企图削弱田氏的权力。田常(田乞之子,又名田成子)感到自己的地位受到威胁,为了对抗公室的势力,就“上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓(《韩非子·二柄》),使大臣和民众都拥戴他。

因此民间流传着“妪乎采芑,归乎田成子”的歌谣(《史记•田世家》),连采野菜的老妇都愿归顺田常,表明人心之所向。为了一致对外,田常还努力加强本宗族内的团结,使“陈氏方睦”(《左传》哀公十四年),阚止想离间田氏没有成功。

公元前481年,田氏考虑到阚止得到齐简公的支持,决定先动手,先派田子行到宫中做内应,田常兄弟四人进入宫中,将阚止和齐简公隔开,遭到简公的反抗,田常一度犹豫想逃跑，但在田子行的坚持下继续进攻。阚止集合部下攻打宫门,没有取胜而逃走,田氏追击,将其杀死。齐简公逃到舒州(今山东滕县南),被田常逮捕,不久将他处死,另立简公之弟骜为国君,即齐平公。

齐平公即位后,田常为了巩固田氏的权力,对内对外均采用和亲政策,“尽归鲁、卫侵地,西约晋、韩、魏、赵氏,南通吴、越之使,修功行赏,亲于百姓,以故齐复定”(《史记·田世家》)。为了防止旧贵族复辟,“尽诛鲍、晏、监止及公族之强者”,并将安平(今山东淄博东)以东至琅玡(今山东诸城南)的广大区域都划入田氏封邑,封地面积超过了齐平公的食邑,大大加强了田氏的经济实力。这样,“齐国之政归田常”(《史记·田世家》)。

田常死后,他的儿子田襄子(田盘)继承。田襄子让其兄弟、宗族之人“尽为齐都邑大夫”,同时“与三晋通使”(《史记·田世家》),外靠韩、赵、魏的新兴地主阶级势力。田襄子死后,他的儿子田庄子(田白)继承。田庄子死后,子田和继承。公元前391年,田和将齐康公迁到海边,作为一城的君主,他自己实际上当了国君。

不久,田和托魏文侯向周天子请求列为诸侯。公元前386年,周安王正式封田和为齐国诸侯,即田太公。这样,齐国地主阶级的夺权正式完成。八年之后,齐康公死,姜氏在齐国断根。

（正文完）

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3、姬姓和嬴姓为什么不能通婚？

这其实是真实存在过得伪命题，姬赢不通婚的理由是秦王姓赢，战国时期虽然东周皇帝是名义上的皇帝，可诸侯们早已不尊王命。

但是为了不留恶名，大家都还将周王作为摆设保留在那里，可是秦开始了统一各国的步伐，最终由秦王灭了周天子，而周天子姓姬，于是出现了姬赢不婚的说法。

可实际上是没有的事，因为在秦朝统一之前，按照宗族礼法，男性并不称姓，而是称氏，姬姓繁衍出来的氏族非常多，在秦之后才将姓氏合并，把原来的氏抬升为姓，自秦之后就再不创造新氏族了。

现代汉族人的姓有90%其实出自姬姓，其他又有许多氏族是源自于赢姓，拿李姓为例，正式的说法应该是赢姓李氏，而张姓正式得说法也应该是姬姓张氏，那么问题来了，如果真玩姬赢不婚，那么两系姓氏都会受影响，那几乎什么姓都不能和李姓通婚了，这类不婚原则都是汉以后才会可行，而秦朝时无法确认的，像岳，秦不婚还可以说得过去，真实的姓氏不婚是出现在改姓现象里，那两个姓氏是出自同一个父系，为了防止近亲才有不婚的要求。

4、与和成语典故？

（一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

（二）闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

5、为何有人说明律四十无子而纳妾形同虚设？

说真的，很多人认为过去人只要有钱养活就能纳妾，这显然是错误的。

一、纳妾的限制条件

纳妾，不是随便可以纳的。也不是什么时候都可以纳妾的。事实上，明代法律明确规定——亲王额妾十人，世子四人。年老无子方可再奏选一次。

同样，有官员身份者，可纳妾二人。有士身份者，可纳妾一人。

标准的一妻一妾：

最后则是针对庶民的——年满四十无子，庶民可纳妾一人。关于这条，是元代才被国家政权允许的，之前——庶民禁止纳妾。

对于违规纳妾，不合条件纳妾，超纳妾，几乎都是一样的处罚：笞纳妾人与妾的法定监护人各四十，遣妾归宗，没收彩礼，罚款若干——可不要轻视地方官的能力，县令都有足够多的办法令非法纳妾人付出惨痛教训。

笞杖：

也就只清末民国时期，中央控制力降低，才会出现随便纳妾的现象。如常凯申就有原配毛氏守祖坟，纳妾姚氏，娶二房陈氏：

二、何为妾？

说了半天，什么是妾？

有人要说了，妾不就是小老婆，姨娘吗？

这话，对，也不对。

说对，是因为妾确实是小老婆。

说不对，是因为过去的妾——正规意义上的妾是有限制的。

简单说，妾需要在国家政权的户籍管理者官媒婆处登记，记录在纳妾人户籍上。所以正规的妾，不仅有限制数量，还要有官方认可，是家庭正式成员。

显然，超额纳妾者，不会也不敢登记。

1941年纳妾文书：

三、形同虚设的原因

历代法律都在努力限制女子成为妾。因为婚龄女子不仅是社会财富，也是稳定社会避免动乱的重要资源——假定太多女子成为妾，必定造成大量下层男子无妻，社会动乱必然爆发。所以诸位男同胞要注意：一夫一妻制其实是保护我等p民的，否则大多数女人宁愿做妾也不会同意嫁给我等。

然而，这些法律条文又令富裕人家不满，所以很多变通方式被创造出来。

媵——陪嫁女。诸侯一娶九女：

姬——外购侍妾；

婢——通房丫头；

伎——家庭舞乐；

这些女子实际是妾，却又与妾不同，她们大多数是奴隶，少数是契约仆。一般在20多岁后被主人遣出嫁给奴隶，是延迟而非退出了婚姻市场，所以历代法律给予默认。

而大多数广义上的妾，是没有文书的，只是挂着婢女名份的卖身者，根本谈不上妾也享受不到妾的微博待遇，更没有任何保障。随时都可能被驱逐、卖出，甚至交换。

结论：

明白了吗？

富裕人家根本不需冒着违法风险私纳妾，人家自有法律后门。也只穷困人家才被限制——自己都养不活，哪还有钱纳妾？

6、左传昭公三年全文注释？

【译文】

三年春季，周王朝历法的正月，郑国的游吉到晋国去，为少姜送葬，梁丙和张趯拜见他。梁丙说：“太过分了，您为这件事情而来!”游吉说：“不得已呀!从前文公、襄公称霸的时候，他们的事情不烦劳诸侯。命令诸侯三年一聘问，五年一朝觐，有事就会见，不和睦就结盟。国君死，大夫吊唁，卿参加安葬。夫人死，士去吊唁，大夫送葬。只要发扬礼仪、发布命令，商量补救缺失就足够了，不再用额外的命令加于诸侯。现在宠姬的丧事，别国不敢选择适当职位的人参加丧礼，而且礼数超过正夫人，惟恐得到罪过，岂敢怕麻烦?少姜得到宠爱而死，齐国必然继续送女子前来。现在我又一次将要来祝贺，不仅是这一趟啊。”张趯说：“好啊，我能够听到这样的礼数!然而从今以后您大约没有这样的事情了。譬如大火星，它在天空正中，寒气或者暑气就要消退。这一次就是极点，能够不衰退吗?晋国将会失去诸侯的拥护，诸侯想要麻烦还得不到呢。”两位大夫退出。游吉告诉别人说：“张趯明白事理，也许还是跟在君子的行列里吧!”

正月二十四日，滕成公原死了。由于是同盟国家，所以《春秋》记载他的名字。

齐景公派晏婴请求继续送女子到晋国，说：“寡君派遣婴的时候说：‘寡人愿意奉事君王，早晚都不倦怠，要奉献财礼而不失去定时，然而由于国家多难，因此不能前来。先君的嫡女有幸在君王的内宫充数，照亮了寡人的希望，但又没有福气，过早地死去了，寡人失去了希望。君王如果不忘记先君的友好，加恩顾念齐国，对寡人和睦，求福于太公、丁公，光辉照耀敝邑，镇定安抚我们的国家，那么还有先君的嫡女和其余姑姐妹若干人。君王如果不抛弃敝邑，而派遣使者慎重选择，作为姬妾，这就是寡人的希望。’”韩宣子派叔向回答说：“这正是寡君的愿望。寡君不能单独承担国家大事，没有正式的配偶，由于在服丧期间，因此没有敢提出请求。君王有命令，没有比这再大的恩惠了。如果加恩顾念敝邑，安抚晋国，赐给晋国内主，岂独是寡君，所有的臣下都受到他的恩赐，从唐叔以下都会尊崇赞许他。”

订婚以后，晏子接受享礼，叔向陪他饮宴，互相谈话。叔向说：“齐国怎么样?”晏子说：“到了末世了，我不能不说齐国可能属于陈氏了。国君不爱护他的百姓，让他们归附陈氏。齐国过去有四种量器，豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自再翻四倍，以成为一釜。十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器都加大四分之一，钟的容量就大了。他用私家的大量器借出，而用公家的小量器收回。山上的木料运到市场，价格不高于山上。鱼盐蜃蛤，价格不高于海边。百姓力量如果分为三份，两分归于国君，只有一份维持衣食。国君的积蓄腐朽生虫，而老人们却挨冻受饥。国都的市场上，鞋子便宜而假足昂贵。百姓有痛苦疾病，陈氏就厚加赏赐。他爱护百姓如同父母，而百姓归附如同流水。想要不得到百姓的拥护，哪里能避开?箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们跟随着胡公、太姬，已经在齐国了。”

叔向说：“是呀。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有长官。百姓困疲，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人坟堆一个接着一个可以互相看见，而宠姬的家里财富特别多，百姓听到国君的命令，好像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家已经降为低贱吏役，政事在于私家，百姓无依无靠。国君毫不改悔，用欢乐来排遣忧患。公室的卑微，还能有几天?谗鼎上的铭文说，‘黎明即起，声名可以显赫，子孙后代还会懈怠’，何况毫不改悔，他能够长久吗?”

晏子说：“您打算怎么办?”叔向说：“晋国的公族完结了。肸听说，公室将要卑微，它的宗族像树叶一样先落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还会受到祭祀?”

当初，齐景公要为晏子更换住宅，说：“您的住房靠近市区，低湿狭小，喧闹多尘，不能居住，请您换到高爽明亮的房子里去。”晏子辞谢说：“君王的先臣住在这里，下臣不足以继承祖业，住在里边已经过分了。而且小人靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这是小人的利益，岂敢麻烦邻里大众为我造新房子?”齐景公笑着说：“您靠近市场，知道物价的贵贱吗?”晏子回答说：“既然以它为利，哪能不知道呢?”景公说：“什么贵?什么贱?”当时，齐景公滥用刑罚，有出卖假腿的，所以晏子回答说：“假腿贵，鞋子贱。”晏子已经告诉国君，所以跟叔向说话的时候也谈到这个。齐景公为此就减省了刑罚。君子说：“仁人的话，它的利益多么广大啊!晏子一句话，齐侯就减省刑罚。《诗》说，‘君子如果喜悦，祸乱庶几乎很快停歇’，说的就是这个吧!”

等到晏子去晋国，齐景公更换他的住宅，回来，新屋就已经完工。晏子拜谢以后，就拆毁了新房而建造邻居的房屋，恢复如原来的一样，让原来的住户回来，说：“俗话说：‘不是住宅需要占卜，惟有邻居需要占卜。’这几位已经先占卜邻居了，违背占卜不祥。君子不去做不合礼的事情，小人不去做不祥的事情，这是古代的制度，我敢违背它吗?”终于恢复了旧居。齐景公开始不允许，晏子托除桓子代为请求，齐景公才允许了。

夏季，四月，郑简公到晋国，公孙段作为相礼者，很恭敬而卑躬屈节，礼仪没有违背的。晋平公赞许，把策书授给公孙段，说：“子丰在晋国有过功劳，我听说了以后不会忘记。赐给你州县的土田，以报答你们过去的勋劳。”公孙段再拜叩头，接受了策书而去，君子说：“礼仪，大约是人所急迫需要的吧!公孙段这样骄傲，一旦在晋国有了礼仪，尚且承受了它的福禄，何况始终都有礼仪呢?《诗》说，‘人没有礼仪，为什么不快点死’，说的就是这个吧!”

当初，州县是栾豹的采邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要这块地方。赵文子说：“温县，是我的县。”两个宣子说：“从郤称划分州县以来，已经传了三家了。晋国把一县划分为二的不仅只州县，谁能够按划分前的情况去治理它?”赵文子感到惭愧，就放弃了州县。两个宣子说：“我们不能口头上公正，而把好处给自己。”就都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：“可以把州县拿过来了。”赵文子说：“出去!这两位的话，是合于道义的。违背道义，就是祸患。我不能治理我的封邑，又哪里用得着州县，而去自找祸患?君子说：‘不知道祸患是很难的。’知道了不照着做，没有比这再大的祸患了。再有人提到州县的一定处死!”

丰氏原来住在韩氏家里，公孙段得到州县，是韩宣子为公孙段请求的，这是为了他可以再次取得州县的缘故。

五月，叔弓到滕国去，参加滕成公的葬礼，子服椒作为副手。到达郊外，碰上懿伯的忌日，叔弓便不进入滕国。子服椒说：“公家的事情只能考虑公家的利益，没有私家的忌避。椒请求先进入。”于是就先住进宾馆。叔弓听从了他的意见。

晋国的韩起到齐国迎接齐女。公孙虿因为少姜受到宠爱，把他的女儿更换了齐景公的女儿，而把齐景公的女儿嫁给别人。别人对韩宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为什么接受?”韩宣子说：“我们想要得到齐国，却反而疏远他的宠臣，宠臣能够来吗?”

秋季，七月，郑国的罕虎到晋国去，祝贺夫人，并且报告说：“楚国人每天来问敝邑不去朝贺他们新立国君的原因。如果敝邑派人前去，就害怕执事会说寡君本来就有心向外。如果不去，那么在宋国的盟约又规定了是要去朝见的。进退都是罪过。寡君派虎前来陈述。”宣子派叔向回答说：“君王如果心向着寡君，在楚国有什么害处?这是为了重修在宋国盟会的友好。君王如果想到盟约，寡君就知道可以免于罪过了。君王如果心中没有寡君，虽然早晚光临敝邑，寡君也会猜疑的。君王果真实心向寡君，何必来告诉寡君。君王还是前去吧!如果心向寡君，在楚国在晋国都是一样的。”

张趯派人对太叔说：“自从您回去以后，小人扫除先人的破旧房子，说，‘您可能会来的。’现在子皮来了，小人失去了希望。”太叔说：“吉的地位低下，不能前来，这是由于害怕大国、尊敬夫人的缘故。而且孟说‘你将要没事了’，吉大概没事了。”

小邾穆公前来朝见，季武子不想用诸侯的礼仪接待他。穆叔说：“不行。曹国、滕国和两个邾国确实没有忘记和我国的友好，恭恭敬敬的迎接他，还害怕他有二心，反而又降低一个友好国家的地位，怎么能迎接许多友好国家呢?还是像过去一样更加恭敬些。《志》说：‘能够恭敬没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接前来的人，这就是上天降福的原因。’”季孙听从了他的话。

八月，举行大雩祭，这是由于旱灾的缘故。

齐景公在莒地打猎，卢蒲嫳进见，哭泣，而且请求说：“我的头发这么短，我还能做什么?”齐景公说：“好。我告诉那两位。”回去以后就告诉了子尾和子雅。子尾想要让他官复原位，子雅不同意，说：“他的头发短，心计长，他也许要睡在我的皮上了。”九月，子雅把卢蒲嫳放逐到北燕。

燕简公有很多宠爱的人，想要去掉大夫们而立宠臣为大夫。冬季，燕国的大夫们勾结起来杀死了简公的宠臣。简公害怕，逃亡到齐国。《春秋》记载说“北燕伯款出奔齐”，这是说他有罪。

十月，郑简公去到楚国，子产作为相礼者。楚灵王设享礼招待郑简公，赋《吉日》这首诗。享礼结束，子产就准备了打猎用具，楚灵王和郑简公在江南的云梦打猎。

齐国的公孙灶死了。司马灶进见晏子，说：“又失去了子雅了。”晏子说：“可惜啊!子旗不能免于祸患，危险啊!姜族削弱了，而妫氏将要开始昌盛。惠公的两个子孙刚强明白，还可以维持姜氏，又丧失了一个，姜氏恐怕危险呀!”