逾矩是歌词表达什么意思，一个人单身久了为什么不想结婚？
据说，大中华的单身贵族达到了两个亿，是由于越来越多的适龄婚嫁男女，不想投入另一半的怀抱？还是因为离异的单身汪们，冲出围城后也选择了长期等待观望？
反正不想结婚的人是越来越多了，因为单身比结婚来得幸福？人，是动物，天生就有趋利避害的本能，所做出的选择下意识里是对自我的保护，符合人自私的天性。如果结婚的利益和好处不能多于单身，那结婚就是一件弊大于利的事情。婚姻有风险，投身需谨慎。
春晚小品的一句台词：我媳妇一天才划两块钱，也是让很多女人对婚姻寒心的原因，凭什么结个婚我就成了你家的免费保姆，还得洗衣做饭生孩子。而男人似乎也是个顶个的一肚子怨气，说女人越来越嫌贫爱富，好吃懒做，花钱如水，一句话，娶个媳妇像供了个祖宗，受不了这气，干脆还是单身的好！男人独立，架不住现在女人也独立，女人说生活不能将就，爱情面包都要有。于是男男女女各自占山为王，遥遥相对，誓将单身进行到底？？？
其实男男女女，不想结婚的想法有千万种，即使分析得再透彻，对于单身的人来说用处也不大，选择什么样的生活方式都无可厚非，只要你能承受选择的结果并乐在其中就好。
可我就是在40岁开始困惑的？
窃以为，常人与圣人是有所区别的。圣人孔子为什么“四十不惑”，我们循着孔子的圣迹，就足以看出他的不凡之处，“四十不惑”的原因。圣人“不惑”的原因，也正是常人难以做到，造成“困惑”的根源所在。
一是勤奋好学孔子读易，虽然韦编三绝，但他仍然说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”所以说，人惟有勤学，才能知而不惑。孔子不仅能学，还提倡“时而习之”，既能学，又能习，不亦乐乎，乐在其中，自能“不惑”。
二是不耻下问孔子“每事问”，他既问过有名的学者，也问过普通的农夫；既问过白发苍苍的老者，也问过梳着小辫的孩童。他说“三人行必有我师焉”，人能如此谦虚好学好问，自能“不惑”。
三是志存高远有志者，自然不做井底之蛙。孔子志于道，克己复礼，欲平天下。他还说，我的志向能够使“老者安之，朋友信之，少者怀之。”倘若一个人，以天下为己任，一生为他人着想，不存私心，坦坦荡荡，自能“不惑”。
四是百折不挠孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信极坚，毫不动摇。有时甚至十分狼狈，十分危险。孔子困于陈蔡之时，饿了七天，仍然不断学习，弦歌不绝。他说:“知之不如好之，好之不如乐之。”人能如此，当然不惑。
常人之所以有惑常人，尤其是人到中年，正是多事之秋，几十年所行之途，恰恰与圣人之道相反，追名逐利，为了自己，为了家庭，拼搏了半生，抑或有诸多不尽人意。回首往事，无可奈何花落去；看看当下，步履维艰；展望未来，一片茫然……人到四十大半辈，处于如此境地却难以回头转身，岂能无惑乎？
从圣人孔子的身上，从他的所言所行，常人足可以学到解除困惑的办法。
书法里面的因势生形？
我是“快乐书法营”，我来回答这个问题。
首先，我们要弄清楚书法理论和实践中，“形”和“势”究竟是什么意思。
关于“形”的问题：
传统的篆、隶、楷，行、草五体，无论其风格怎样千变万化，但书法理论上宏观的“形”，却只有两种。即：
“平画宽结，斜画紧结”。
1、平画宽结：大小篆、汉简、汉隶、都属于“平画宽结”。基本接近于横平竖直，字形取横势；又如颜真卿、褚遂良、苏轼，赵之谦的楷书，行书也是这一类；草书是“平画宽结”和“斜画紧结”交互应用的字体。（小篆虽然不取横势，但其体势，是平直的，其宽，体现在纵向的高度上。）平画宽结的字形，基本特征是横平竖直，横、竖画交叉的角度，也基本保持在90度左右，字体取横势，字的左右基本保持对称；字形显得平稳沉静；
2、斜画紧结：主要体现在楷书和行书中。如二王、米芾、黄庭坚的行书；大多数魏楷、欧阳询、柳公权的楷书。即横画都有一定角度的向右上方倾斜。当字的横画向上倾斜后，和横画相交的笔画，与横画之间形成的角度就小于90度，字体就不得不采用纵势，字的左右也不能保持对称。这样的字形，就显得结构紧促，显得峻拔昂扬。
不同的“形”，造就不同的“势”。这就是“形”和“势”的基本概念。
关于“因形生势”的问题
对正体字来说，“因形生势”，无非就是纵与横的形态问题；但对极尽复杂变化的行草书，问题就来了：
王羲之《笔势论十二章》说：
“夫欲学书之法，先干研墨，宁神静虑，预想字形大小，偃仰，平直，振动，则筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔。”
王羲之《书论》
“若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。”
虞世南《笔髓论.释草》
“或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。”
上述论言，都强调形与势的变化和不确定。显然，按照“平画宽结，斜画紧结”，是无法穷尽千变万化的行草书的“形”与“势”的。也就是“因势生形”的问题，即在基本形的基础上，变化字形，也就是造“势”的问题。
多年专注于研究行草书结构变化的答主，“快乐书法营”对行草书的“形”和“势”的变化的一般规律，总结出十一种基本变化，即行草书的“五势六形”。下面以二王选字为例：
五势分别是：正形、左侧、右侧、仰视、俯视；
正形
左侧
右侧
仰视
（相对正形，字的重心偏高）
俯视
（相对正形，字的重心偏低）
六形分别是：纵、横、方、圆、肥、瘦
纵形
横形
方形
圆形
（相对正形的方正显圆）
肥
瘦
1、“形”与“势”，因“预想字形”，按其豫设之形而成字后，字的“势”就随之而变化。
2、笔画之间形与势的组合，就更加复杂，无法在一篇问答中一一说明；实际上，书法理论上所说的向背、开合、聚散、大小、正敧、曲直等等，都是形与势的表达范畴，并且不是孤立单项选择的应用，而是交互穿插的复合应用。传统书法理论，一贯讲究“阴阳相生”、“形势合一”。设形谋势，因形成势，因势变形，是书法艺术形与势的基本原则。“形”与“势”，不可截然两分；所谓无势，失势，也就是形的组织方面出现平庸呆板的问题了。
3、“形”与“势”，“因势生形”、“因形生势”，一定是保持在字的基本形态的基础上的变化。比如上下结构的字，字形适合相对拉长以表现纵势；左右结构的字，字形适合相对压扁以表现横势等等。但这是有一定限度的。超过这个“度”，就会过犹不及。
答主的经典法帖集字图片，题主和感兴趣的书道朋友，可以体会分析下啊。
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但太懂格律就不会写诗？
谢反复邀请，就说两句。
有人说：不懂格律就不要写诗，但太懂格律就不会写诗，你认同吗？
这句话前后都是笑话。
不懂格律就不要写诗这是个对格律半通不通的人说的话。只有不懂格律的人，才把格律看得重要或者视为仇雠，认为不懂格律就不要写诗。
诗是什么？诗是言情表志的韵文。
哪一个字说了写诗就必须懂格律？中国的诗分为古诗和现代诗，其中古诗分为古体诗和近体诗，这其中只有近体格律诗就是必须遵守平仄格律的诗体。大家兴之所至，写现代诗，写文言文的古体诗，只要押韵和诵读顺畅，诗意汹涌即可，完全不必理会平仄格律。
唯有在学习创作近体格律诗中的绝句、律诗和排律的时候，我们不懂格律就不要轻易动手，否则容易自曝无知、贻笑大方。
但是并不影响大家用写诗的方式来表达自我，感动读者啊。诗体在不断进步、演化，即便新出来的“梨花体”、“乌青体”、“幼儿园体”，只要抒发了作者的感情，建立起了读者和作者之间的通感，那就是好诗，何必要懂格律？
只是要记得不懂格律，就不要乱标注自己的诗是“绝句”、“七律”之类的格律诗专用名称就好。
诗的世界，海阔天空。遵守平仄格律的近体诗只是九天之上的顶层，不懂格律，不去触碰就好，写诗是没有问题的。
太懂格律就不会写诗这句话就更是瞎扯。这完全就是个不了解格律的人闭门造车，自欺欺人。还是认为平仄格律太难了，会限制诗人的浪漫情感冲突，不利于作者内心诗意的表达。
说到底，还是不懂格律的人对格律的恐惧感让他们产生了这种错觉。
格律是什么？
格律是帮助诗人创作近体格律诗的一套平仄关系。说穿了，就是一套工具。我们学会了使用之后，用不用看具体情况，当我们觉得要表达的内容在格律限制之内会产生冲突，那就不限制在格式之内就好了呀。
平仄格律只是一套入门工具，能让学习近体诗创作的人最大程度的避开汉字发音在诗句中的冲突，也就是说按平仄来，肯定没问题。但是不按平仄来，也不一定有问题啊。平仄发明之前的汉诗、魏晋风流古诗、玄言诗、庾信、鲍照的清音、谢朓、陶渊明这些诗歌大拿的作品，哪一首不是好诗呢？那个时候甚至连“四声韵”都没有成型，不照样惊天地而流芳百世？
真懂格律的人，根本不会被规则所限制。
不敢写诗，不论是不懂格律，还是已经懂了格律，生怕自己的创作破坏了规矩，其实心态都是一样的，就像不会开车或者刚拿到驾照的人，瞻前顾后，处处小心，自然无法把车开起来。
熟悉了平仄格律之后，就像个老司机，所有程序、规则都了然于胸，开车就好像是吃饭一样的生活技能，在遵守规则的前提下游刃有余，如鱼得水。
庖丁解牛而不坏刀，从心所欲而不逾矩。
这才是太懂格律的人的境界。
诗意纵横驰骋，天地日月星辰风云雷电皆为我用，有什么不敢写的？
一家之言，欢迎指正评论。
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怎样可以变年轻一点？
保持年轻的心态：
1.运动很关键。生命在于运动。只有多活动才能保持活力。太极是一项锻炼全身的不错的运动，但未必适合所有人。你应该自己去尝试各种运动，找到喜欢的，适合自己的，然后每天坚持。
2.享受每一天。每天都有值得期待的事物：植物上的阳光，准备去看的电影，期待看本好书，和好友一起吃午饭等。如果你觉得孤单，就去图书馆那是一个结交兴趣相投的朋友的好地方。多与人相处，就算是只有一面之缘的陌生人。
3.多与人互动。就算亲友不在身边，也有很多与人交流的机会。比如在超市也可以结识陌生人。在街上向路人问好，让别人快乐，你自己也会快乐。
4.保持积极的心态，尝试新事物。现在的社会日新月异，多去了解一些新鲜事物，多去尝试。感受科技的魅力。
应该平均读各种各类的书？
读书各有目的，不同的读书目的决定着不同的读书内容和方式，就读书而言，除了读专业书籍外，还应当读一些与专业相关和与专业无关的书籍，这样不仅可以提升自己专业能力，又能丰富自己的人生。读书不能成为教条主义，规定自己一个月要读多少书，不读哪些书，那样也就太机械 ，太呆笨了，失去了读书的灵活性和能动性。
一、先读与专业相关的书籍，更有利于提升专业技能现代社会，竞争激烈，一个人的职业来之不易，就要好好珍惜，而珍惜的惟一途经，就是读书学习将本职工作干好，使自己成为本职工作的能手。比如，我过去是位党务工作者，做好党务工作有自身的特性，其中一个重要的特点，党务工作者必须会写、会说，这是干好党务工作者的基本条件，根据这一特点，我在认真读一些党务工作理论方面的书籍外，重点读了一些写作和演讲等方面的书籍，做到边读、边学、边干，这样对提高自己的工作能力有很大的帮助，有利的促进了干好自己本职工作，每年我在完成本职工作的同时，在报刊杂志上发表文章都在100多篇。
二、急用先读，边读边学边提高一个人读书目的是什么？不是为了装门面，更不是为了图形式，而是通过读书来提高自己的综合能力，现代社会，人们生活在快节奏之中，每个人的精力都是有限的，人生苦短，时间宝贵，作为一个有职业的人不可能有大量的时间去泛泛而读书，那有这多时间和精力呢？而必须选其重点去读书，这就是干什么，读什么，做到急于先学，用之必学，如此更有利于节省时间，也有利于提高工作效率。毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。我们从这句话中可以受到很大的读书启迪。
一个人要将读书提升到学习的认识上，而不是读而不用，读而不思，读而不结合。比如，要提高写作能力就要先读一些写作实用大全的书籍，并做到边读边写作、边应用，这样就能较快的提高写作能力，如果只读不写，或只写不读，哪样就是纸上谈兵，空洞读书，如此读书是不能提高写作能力的。
三、先精读后博读，重点攻关，做到先专而后博读书不能成为空洞教条的读书，空洞的读书没有什么效果，我认识一位船员，他在船上无事，只要他上船，他就靠读书来混时间，每年他至少要读上百本书，20多年，他读书不低于上千本，可他读书没有结合实际去做，更没有将读与思考相结合，这样的读书只是成了一种消闲方式。读书要先精读后博读，这就是你干什么工作，就读什么样的书籍，读书要解决工作中的难题，提升工作能力，如此，读书的激情就更大。要读用结合，比如，练习书法的人，就要先读一些书法技巧方面的书籍，边练习边体会，边思考。
这样在练习书法中就会较快地掌握正确的练习方式，少走一些弯路，这就叫先专，就是先把练习字的基本功练出来再说。有了这个基本功后，书法需要创作，也就需要博了，这是因为书法需要字外功，要增强字外功就要读一些杂书了，读一些有文化内涵的书籍，这样对提高书法创作是大有好处的。读书不能泛泛而读，和练习书法一样，也要有章法，这样读的效果就会更好。
四是读书需要读点杂书，读点无用之书书籍是人类的朋友和精神食粮，读书也与人吃饭一样，需要丰富多彩，如此才有利于人的身体健康，读书也是如此，读好书有利于人的身心健康，读书也要丰富多彩，这既是读书的需要，也是人的需要，读杂书也是读书时的一种精神调剂，如果一天到晚读的全是专业方面和技术方面的书籍，这样就会有些乏味，不如看点杂书，来调剂精神，读书的效果会更好一些，读杂书、读无用之书，最终会取得好效果，这是因为杂书不杂，闲书不闲，无用书有用的道理。
概而言之，读书要根据个人的爱好而定，不需要开什么样的书单，更不需要规定每个月要读哪些书，不要读哪些书，这样就会约束自己的读书能力，失去了读书的主动性和能动性，如此读书还会成为读死书，会读成一个书呆子。