爱没错歌词是什么意思，长辈总爱说教子女？
“人之忌，在好为人师”，长辈们的说教就是好为人师的表现之一。但肯定不好吗？也不一定。人是复杂的，一种表现背后包含很多种心理状态。
表达关心小时候，长辈们一通问题后，然后就说很多勉励也好，说教也罢的话。老实说，真的很烦。等到自己长大，也成为别人的长辈了，忽然发现自己也成为这样的人。
为什么会这样？我认真想了想，是因为我想表达自己对子侄辈的关心，不过这种关心是从自我角度出发。我不会问你玩得开不开心，因为我觉得学习才是正理；我不会觉得游戏很酷，因为这无助于生计。
类似这样的例子还有很多，因为不熟悉你的生活，只能从自己出发，挑最正确的话来说。没有代入感，听起来，说教意味就重了。
强调自己的权威有的长辈喜欢说教，纯粹就是要显摆自己的权威。他们的想法是：我是长辈，我说你，教训你，你就得好好的听着；我是长辈，年龄比你长，经历的事比你多，你就得听我的。
他们或许知道，或许不知道，社会在飞速发展，很多经验根本不值一提。但不断的说教可以满足虚荣感、优越感和存在感，仅此而已。
乐于分享自己的经验当然很多长辈的“说教”，只是想分享自己的经验而已。通过分享告诉自己的后辈，我们走过的弯路，你们就不要再犯错。
他们本心很好，但忽略两个事实。一是有些坑，年轻人没踩过，总是会呲之以鼻；二是他们很多的经验只适合适合他们自己，或者只适合那个年代。由于自身的排斥和年代的疏离，说教意味浓，也就正常。
外强中干的表现什么话没错？大道理肯定没错。部分长辈不断的说大道理，显得自己好像比你懂，其实只是想掩饰他（她）内心或者经历的贫乏。
因为不懂或者没经历过，所以说起来干巴巴的，自己觉得没底气，别人也不愿听。
面对长辈们的说教，我们只要在感谢、称赞、认同这三种模式来回切换，就足以应对。不过好为人师不是长辈独有，我们也会不自觉就犯这种错误。时刻自省比批评别人来得更重要。我是@岚说情感，欢迎转发、留言、点赞，你的每一个互动对我都是鼓励和支持。
为什么有的人喜欢和异性暧昧？
为什么有人喜欢跟异性搞暧昧关系？
谢谢飙王学周代运友友提问！
答，其实，男女朋友之间搞暧昧关系，真的是一种常见的事情。彼此都怀着一颗好奇的心态，去跟对方搞暧昧关系的。
为什么我会这样说呢？
有的人跟异性朋友搞暧昧关系，他是出于好奇心态在作怪，这种人不一定因为自己跟异性搞暧昧关系，就会破坏别人的家庭幸福，也不会拆散别人的家庭生活。只不过和一些无聊的异性朋友搞一些无聊的事情。像出现这种情况下，一般彼此都处于缓解精神上的压力，说上两句暧昧话，做上几下暧昧动作，这种暧昧关系在感情上往往都不会陷入太深的。因为他还会考虑到自己还有一个家。这种人在暧昧关系上都会做的掌握好分寸的，感情点到为止，暧昧关系不会在往深层次发展了。就是有的人再自作多情，但是对方也不会再越雷池半步了。有的人内心世界是极度的空虚，或者就是就是跟自己的配偶感情就不和，当他遇到了一个和他的脾气性格都差不多的异性朋友时，他的想法就开始心猿意马，想入非非了。这种人要是跟异性朋友搞暧昧关系，那他的动力就不纯了。往往这样的人恨不得马上就跟这个人暧昧关系得到更深层次的发展。俗话说得好“苍蝇不叮无缝蛋”正因为渣男遇到渣女了，彼此都有一种渴望的念头，恨不得马上结为知己。这种人在感情上往往都是背叛了自己的另一半，也背叛了自己的家庭。
我想不管彼此处于什么样的目的，都不应该搞暧昧关系这一套。毕竟暧昧关系不是什么光彩照人的事情，那是一件龌龊的事情，不能摊在阳光下的事情。如果说暧昧关系搞不好了丢人现眼的往往都是自己，家里人也跟着遭殃，自己的家人也感到败兴。
由此可见，有人喜欢跟异性朋友搞暧昧关系的时候，那就是这样的人都有一种好奇的心态在作怪。这种不文明的行为还是不出现为好。
好了友友就分析到这儿吧，小伙伴们对这个问题有什么看法呢？欢迎大家都留言评论一下吧！如果你喜欢我就关注我。
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与子偕老描述的是爱情吗？
“执子之手，与子偕老”这句诗，讲的是爱情吗？
没错！
别看到这首诗的题目叫《击鼓》，就真的以为是讲战友之情了。
有人说，这件事争论了两千年。其实哪有？自古以来，靠点谱儿的学者，没见谁非得认为《击鼓》这首诗，好比是两千年前的《送战友》。
说“执子之手，与子偕老”讲的是爱情，最重要的证据如下。《诗经》，不是孔子编的，他也没删过。这是近现代几乎所有相关学者的共识。
但是，孔子极其认真地研究过《诗》——他那个时候不叫《诗经》，就叫《诗》或《诗三百》，《诗经》是汉儒们给改的名字。
《论语》里，二十篇，孔子二十次提到了《诗》。不仅如此，现存于上海博物馆的楚简中，整理出一部《诗论》，与《论语》的体裁一样，记录了孔子及主要弟子研究《诗》的思想和心得。
这批1994年入藏的楚简，对于《诗》学以及其他古文献，意义太过重大了。
《诗》不是孔子编的，而是在他之前，由周王室的史官乐官编的。孔子在《诗论》里，讲到了他对《诗》之编辑宗旨的理解，他说：“诗也，文王受命矣。”
文王承天授命，抗殷建周，周王室统治天下正当合理——这是诗三百要告诉诸侯、士大夫和底层民众的核心思想。
《诗》，分为《风》《大雅》《小雅》《颂》四部分，各部的第一首诗称“始”，即《关雎》《鹿鸣》《文王》和《清庙》。
配合“文王受命”的总宗旨，这“四始”，讲的是“夫妇、父子、君臣、天人”四种关系。这四种关系，也就是后来儒家所说的“纲常”。
《击鼓》，是《邶风》十九篇之一，归于《风》，说这首诗描述了夫妻关系，或者说爱情，是入情入理的。
《毛诗序》曰：“风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。”
这段话的意思是说，“风”，就是用来正天下夫妇的“风气道德”的，所以，选了十五个诸侯国的作品云云。
《风》中的作品，以讲夫妻关系为主，兼顾其他家庭情感，如兄妹、子母等等。
《击鼓》这首诗本身，也能说清楚这件事。《击鼓》，讲的是公元前720年，也就是《春秋》的鲁隐公三年，卫国公子州吁，联合宋、陈、蔡三国伐郑。仗打完了，可一部分士兵却长期留在了国外，迟迟不能归家。于是，兵士们很郁闷，就有人写了这首诗。
或问，既然是卫国的士兵，干嘛不归入《卫风》而归入《邶风》？
邶，也是西周的分封诸侯国，在现在河南汤阴以南至浚县、滑县、淇县一带。周武王灭商后，封纣王之子武庚于此地。后武庚叛乱被杀，邶并入卫国。
朱熹《诗集传》说：“国者，诸侯所封之城；风者，民俗歌谣之诗也。”
大约是邶地，其民俗歌谣自有其特点，所以，即便并入卫国，但在《诗》中仍然单列。这与“鄘风”一样，“鄘”曾为“三监”之蔡叔或管叔封国，在朝歌之南，后“三监之乱”被平息，也并入卫国，但在《诗》中，亦保留了“鄘风”。
《左传.襄公二十九年》载，吴公子季扎受聘于鲁，还欣赏了《邶》《鄘》《卫》等国的诗歌表演。这年是孔子出生的前一年，公元前552年。
说回到《击鼓》。
这首诗，五章二十句——
1，击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
2，从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
3，爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
4，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老！
5，于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮！
注释如下——
1，《诗集传》曰：“镗，击鼓声也。兵，谓戈戟之类。”踊跃，形容情绪激昂，争先恐后。
《郑笺》云：“或役土功于国，或修理漕城。”漕，为卫国邑名，在今河南滑县东南白马城。
2，《诗集传》：“孙，氏；子仲，字。时军帅也。”范家相《诗渖》曰：”平陈与宋者，连合陈宋之谓。”
3，《郑笺》说：“今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”《诗集传》：“军士散居，无复纪律。”
4，闻一多《诗经通义》云：“死生契阔，犹言生则同居，死则同穴，永不分离也。”
5，“不我活兮”的“活”，当为“佸”之假借。《毛传》曰：“恬，会也。”《毛传》：“洵，远。”牟庭《诗切》：“不我信，谓使我‘偕老’之言不验信也。
译成白话——
1，猛击战鼓咚咚响，战士奋勇挥刀枪。
他人修路守漕城，我却远行去南方。
2，跟着统帅孙子仲，联合陈宋等友邦。
不能让我把家回，满怀忧愁费思量。
3，哪里住下哪歇，哪里撒手那马缰。
哪里能够找到它？在那茂密林下方。
4，愿同生来死同穴，你我相约永不忘。
紧紧握住你的手，白头到老永相傍。
5，叹息路途太遥远，不能相聚在一堂!
叹息离别太久长，誓言难兑我忧伤!
“执子之手，与子偕老”，就是爱情佳句，没问题吧？
领导只回复了一个字好？
真正的不是故弄玄虚，领导口中的“好”字，已经远远超出了它的本意。这也是汉字本身所具有的特征：变化无穷，难以捉摸。当一个女生对着一个男生说“你真坏”的时候，我想没有人会理解成这个男生真的“很坏”，而是恰恰相反，甚至比“好”更加亲密。当你那个和你穿开裆裤就在一起混的发小对你说“滚”的时候，那要意味着多深的感情才会用到一个“滚”字。
在大学教书的时候，一位名叫Jerry的英国的老太太常常会“拖堂”。教研室主任有一次在校园里见了她，满怀关心地说：“Jerry，要注意身体健康啊！你上课时间那么长，别把自己累着。毕竟快七十岁了。”结果，Jerry老太太说了声“看着！（Look！）”，便背着一个大包绕着大圈跑了起来。一边跑还一边气喘吁吁地说：“我不健康吗？我健康得很！你要不要跟我一起跑？！”我明天老太太的意思：你在小瞧我吗？我很健康，身体也很好。我用“跑步”来证明给你看。
向领导提出辞职，领导只回复了一个“好”字，充满了不确定性，因为这个字背后的语义太丰富了。加之由于说这句话的时机、场合和环境不同，也会变化出不同的意思来。我们来模拟几个场景说明一下这个“好”的含义变化。
1.你发信息给领导说“领导，我要辞职”，而领导正好心事重重地在思考一件极其重要的事情，这件事情相比较你的“辞职”信息重要级别更高，领导又不能无视你的“辞职”信息，于是先用“好”字敷衍一下，表示我知道了，等我把更重要的事情想清楚后我们再坐下来好好谈你的辞职事宜。这种场景的领导的“好”，就代表着“我们找机会谈”的意思。
2.如果你发辞职信息的时候，领导正好在出息一个重要的宴会，或者正在谈一个重要的项目，或者正在出息一个重要的会议，所以无法集中精力思考你辞职的申请如何处理，于是礼貌性地回复一个“好”字，代表着“我现在有更重要的事情要处理，等结束后我们好好聊聊”。
3.如果领导正在外面兴致勃勃地度长假，“嗨”得不要不要的，结果“叮”一声来了你的“辞职申请”的信息，心里很不快，但又不想马上把电话打过去问你辞职的原因中断了度假的好兴致，便给你发了一个“好”字，随你怎么样吧，我先把度假的兴致接起来再说。领导的这种不快，很快就过去了。发完“好”字，又兴冲冲继续剩余的度假活动，你辞职的信息他早已经抛在脑后。至于那个“好”字，你自己先琢磨吧：搅了老子的度假的兴致，真衰！愿意怎么样就怎么样吧。我先把余下的“高兴”时光度完了再说。这个“好”字的意思，就是我不在乎，但不能明说，毕竟是领导嘛。
4.你发了辞职申请的信息给领导，不管什么场合，领导感到很突然、很惊讶，思考了半天不知道该如何应对你的辞职申请。如果要留你，用什么理由留你还没想好；如果不留你，也不能直接发个“批准”显得领导无情无义。所以，就用“好”字作为一个缓兵之计的策略，给自己留出一些时间思考怎么回复你，或者怎么找你谈。这个“好”字，模棱两可，不批不推，想好了怎么谈再说。
5.如果你提出辞职申请，正合领导的意思，领导也不会直接告诉你“我批准了”。领导，很少直白表达自己心里的意思。用“好”字回复，就是告诉你“我批准了，但我不能直白地说‘批准’，因为那样显得我太浅薄了”。真正等“官方流程中”的辞职申请流转到他这里的时候，才会大笔一挥，签上“同意”二字。
一般来讲，领导能够写“不同意”三个字或“同意”两个字的地方，一定是公司的“官方”文件。没有公司或领导把即时通讯（比如微信聊天、QQ聊天、企业微信聊天、手机短信、公司OA聊天功能、SKYPE）当做正式的审批方式，这都属于非正式的工作方式。领导真正表明态度一定会表达在公司的正式流程的某个环节中。
其实，领导回复“好”，有三种态度：第一是同意，第二是让我考虑考虑，第三是不同意，我们稍后谈。不过题主也不用猜了，自己已经提出辞职，无论是什么方式，总归自己已经决心离开了，领导说“好”的意思到底是什么也就无足轻重。
这句话说的是什么意思呢？
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话来自《论语·学而篇》，是孔子说的话。“道”，领导，引申为治理。“千乘之国”，就是拥有一千辆四马拉的马车的国家，在春秋时代，这样的一个国家，相当于一个大国。孔子认为，要治理好这样一个大国，需要从三个方面入手：
0 1 敬事而信：做事的态度是敬业、诚信。“敬”，就是恭敬，敬畏。为政者要有敬业精神，对黎民百姓负责，把职业当作神圣的事业，从内心中敬畏，不能有丝毫的懈怠，绝不能做一天和尚撞一天钟、得过且过。“业精于勤而荒于嬉”，荒废政务，后果很严重，会影响到江山社稷的安稳。所以，历代勤政务实的官员受到了人民的追捧，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古绝唱，就是表现了为国为民的情怀。
“信”是诚信。“民无信不立”，一个政府不讲诚信，百姓就不会相信政府。官员不能是一套，行动上做的是另一套，不能取信于民，得不到老百姓的认可。官员是公众人物，他一举一动，很多时候不是个人行为，代表的政府行为，不能把自己混同平民百姓，随心所为。否则，百姓就不相信官员，也就不相信政府。现代管理学有一个“塔西罗陷井”现象，就是一个人不讲诚信时间久了，当他讲的话再诚实，也没有人相信了，类似于中国“狼来了”的寓言故事。治理一个大国，为政者一定要取信于民。
0 2 节用而爱民：爱民从不奢侈开始得民心者得天下，为政者要想稳坐江山，必须有“爱民”的情怀，一个“爱”字道出了这种情感是发自内心的，像对自己的亲人一样。只有爱民，才能得到人民的爱戴和拥护。爱民是每个官员必须持有的态度，是最根本的要求，要像郑板桥那样关心百姓疾苦：“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情一枝一叶总关情。”
“节用”，就是节约用度，不奢侈浪费。在古代，物质财富不丰富，财力有限，不能大手大脚。为官节俭，节约财物，就是一个清官、好官。节用表现在两个方面，一是爱惜公共财物，不浪费国家财力；二是官员个人生活俭朴，不讲排场，比阔气。后蜀皇帝孟昶劝诫官员：“尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。”被康熙皇帝奉为“天下第一清官”的张伯行，他说：“一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”就是认识到了国家的财力是百姓血汗的结晶，所以，张伯行爱惜财力，不浪费，体现了爱民情怀。
0 3 使民以时：用人要有度在古代，中国是一个农业国，农时对发展农业特别重要，耽误了农时，就会影响到吃饭问题。“民以食为天”，在人口众多的中国，吃饭是个大问题，吃饭问题解决不好，就会影响到社会的稳定。历代统治者都知道这其中的利害关系，都不敢在农时征用百姓。需要搞大规模的建设时，大都放在冬季农闲之时。如果统治者不顾农时，大量征用百姓，耽误农时，注定要灭亡。秦始皇就是一个实例，修长城，建陵墓，大量征用全国百姓，很快就灭亡了。
这实际上也是告诉为政者，用人要在合适的时候，而不能随心所欲，想什么时间用人就什么时间用，要尊重社会现实与规律。
孔子认为，一个大国的执政者，做到了以上三条，基本上就可以把国家治理好了。
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这种人可以嫁吗？
花心的男人我认为还是当然可以嫁，因为花心的男人特别懂得爱，他知道女人们需要什么，不需要什么，正是这样女人们才喜欢与他们交往，也讨女人们的青睐。
如果一个女人要嫁花心的男人，那就要看你怎样才栓住这个花心男人的心。花心的男人都是特别有女人缘的，你要他全心全意只能爱你一个女人，首先你就要提高自己，要做到比其她女人更有女人味，更有女人的气质和魅力。其次就是人们常说的那句老话，到现代还是很实用的。就是那个叫什么的要抓住一个男人的心，首先就要抓住男人的胃，不要以为女人们是吃货，男人们同样也是吃货呀！如果你爱他，也愿意嫁他，那么你就要每天变着方做一些不同样的菜品来栓住他，让他看到你才是对他最真心的女人。因为我前面也说过，花心的男人最懂得女人的心，这也是一个花心男人的优点。花心男人并不是烂情的男人，作为一个女人，只要你懂得怎样去了解他，关怀她，爱护他，他的心迟早也会属于你一个人的。