那又如何歌词是什么意思

1、那又如何歌词是什么意思，免费核酸今天突然又不做了？

2022年12月1日这一天，注定会载入我国疫情防控的史册。各地相继解除封控，停建方舱，改变核检和查验方式，取消全员核酸，这无疑是一枚“重磅炸弹”，在民众心中引起很大的反响。有些人反而感觉有点不适应地害怕起来，该出门的不敢出门了，该小聚的不敢小聚了。有的为全员核酸的取消和停止免费核酸而感到困惑，事发突然，该怎么办呢？我认为，对于个人而言，还是要做好三个方面的事情。

一是不要怕。疫情防控的适度放开，不是完全意义上的“躺平”，这是根据国际国内疫情形势和专家们的科学研判而作出的决策，从科学意义上讲是符合我国国情的。只要我们按照科学专业的防控路线去执行，就没有什么可怕的，该工作，该学习，该走走，该吃该喝，慢慢就适应了，回归常态，指日可待。

二是好习惯。目前而言，各地的防控措施在大的政策背景下，多多少少是有差别的，可以理解为因地因事而制宜。但是，对于每个人来说，有一点应该是统一的，那就是要坚持勤洗手、戴口罩、讲卫生的好习惯。

三是懂规矩。新的防控政策“二十条”出台后，各地为中央政策的落地，制定了相应措施，这对当地的疫情防控有很强的指导性和政策性，理所当然地要严格执行。虽然，对异地流动有些不便，但是，为了全国防控这盘大棋，我们每到一个地，首先要了解当地的疫情防控政策，以免造成不必要的麻烦，就是说一定要懂规矩。

2、宽容是什么？

关于“宽容是什么”的问题，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的探讨：

宽容是人人都懂得的道理，却未必人人都能做到，所以孔子把恕作为“吾道一以贯之”，奉为终身践行的法宝。大家都知道孔子的教育是以仁为中心的，那么如何行仁呢？便是恕。

“恕者行仁之方也，尧舜之仁，终身恕焉而已矣。勉然之恕，学者之行仁也。自然之恕，圣人之行仁也。能恕则仁矣。”这是刘宝楠在《论语正义》所引论的《进德篇》。意思是说：我们学习圣贤之道的人，想去行仁道，首先要懂得恕道，要让自己做恕的训练。什么是恕的训练呢？便是推己及人。

所以，朱熹先生在《论语集注》里说到“推己为恕”，说的就是我们在考虑处理问题的时候，一定要学会换位思考、将心比心，站在对方的立场看问题。我们这些在学习圣贤之道的学者要这样的训练自己的恕心。而圣人实行仁道，他是自然之恕，他们的恕心是自然生发的，不需要经过训练，不过我们学仁经过反复的训练，让恕心根植我们的生命，恕心便也会成为我们自然生发的一种态度。

子贡有一次问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”意思是说，老师您可不可以用一个字来告诉我可以终身奉行的一个法宝呢？孔子回答道：“其恕乎！”如果要说有这么一个字的话，那大概就是恕这个字了吧。因为当我们能够宽恕别人的时候，不仅仅被宽恕的人得到了恩惠，宽恕别人的人也能从中获得自由，这也是宽恕给双方都带来的益处。

那么宽恕的训练从哪开始呢？首先就是要从我们不喜欢的，我们要推向他人也会不喜欢。比如说我们不喜欢被很大的声音吵扰，那么首先我们就要推向他人也一定不喜欢，所以我们要从我做起，在公共场合、在吃饭的地方不要大声喧哗，在开车的时候不要乱按喇叭。又比如说我是信仰佛教的，所以当我听别人去毁谤佛教时或者写一些不如法的文章，或者不尊重佛教，或者断章取义曲解佛经，或者把佛教说的一文不值，这些都是我所痛心的、所不希望看到的，那么我要怎么做才是体现恕心呢？不是说我要誓死捍卫，也不是说我就听之任之，而是我首先要想，我不喜欢别人去诋毁我的信仰，那么我便也应该去尊重其他的宗教乃至其他宗教徒的习惯，尊重他们的经典，并积极的去维护、去赞叹他们有信仰的功德。因为我不去诽谤其他的宗教，不去曲解各教的经文，是对自己信仰的最好的尊重与捍卫，这便是恕道的核心。

恕字所谓的推己及人，就是在告诉我们要时时反省自己的言行，当我们对别人的言行感到不悦、不舒服的时候，先要想到是不是我自己也会有这样去令别人不舒服的言行了呢？这样一想，我们的心便宽了，而不是遇到别人令我们不舒服甚至伤害我们的事，我们马上想到的是回击、是指责。如果常常是那样的反应，我们的心便会越来越窄。如果能够常常反观自省，推己及人，我们的心便会越来越宽。这种将心比心之道，便是恕道。

恕道正像上面归终居士所说的，是需要不断养育锻炼，使之自然而成的。一旦我们养成了恕道，我们的心便宽了，心宽了，世界也就宽了，天地在我们眼前都会如此的宽广！

《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频，也可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~