一生一遇歌词是什么意思，买保险有意义吗？
寿险，某种程度上算是家族/家庭财富管理的总控开关。
明确说，保险很有意义。这样回答不是因为我是保险行业的，而是保险存在几百年证明的。
我的一位导师，用两个词总结他的2020年：和解 & 边界；同时指向情感和事业。他说：“与生活和解是对生活、对世界善意的表达，当然，前提是——与自己和解，无论落在情感或事业。而边界，让自己与世界相处时更为从容愉悦。”——和解与边界，应该是他过尽千帆后沉淀的人生智慧。我想重点说说另一个总结词——边界。
边界说到边界，一般指向的是心理学。常听到的是人际边界、心理边界、物理边界。丧失边界造成诸多恶果：包括子女心理疾病、夫妻感情恶化、同事关系异样等等。边界模糊常令工作或者生活陷于混沌，很辛苦，有可能很悲惨。昨天看到网文写一位北美高材生自杀，指责缺失边界感的父亲是罪魁祸首。过往阅读与学习，“边界”不时以各种方式出现：康德认为“物自体”不可被认知，从感性、到理性、到知性，一本厚厚的《纯粹理性批判》只是一道有关界限的证明题；爱因斯坦说：“如果我有一小时拯救地球，我会用59分钟界定问题，然后用1分钟解决它。”著名的MECE法则，要求圈定问题的边界，再行解决它。今天谈的比较特殊，是寿险给出的边界。清晰&从容导师谈及对寿险的看法说：“我开始重视生活、工作中人与人之间的各种边界；人需要边界感，才能舒适，方可从容；寿险，正好带来多种清晰边界，也就带来了生活和事业的从容。”这种说法，我从未听闻。但是，回味之余，确有道理。——东哥婚前开始领一元年薪，持续10年。当然，余额已预支，一分不会少；——小马奔腾遗孀继承遗产百万，却莫名负债上亿；东哥边界清晰，省却后患无穷；小马哥边界不清，后果严重；这类事如今真不少见；当然，有不少方式可以清晰界线——代持、协议、公证———-但是，不从容；寿险，清晰而从容。甚至，只是你的一个或大或小的秘密。底线&从容上个月31日，戴志康案开庭。戴志康的标签：地产大亨+资本大佬+艺术大佬，曾号称“脚踩着地产，惦记着金融，把玩着艺术”；2007年，凭借100亿身家，胡润百富榜位列第65位。可是，做事没底线。警方通报可能存在的主要问题是搞资金池，以及挪用资金搞自融；当初，戴志康弃地产拥抱微金融，心高志远无上限：他在接受采访时说：“我投资的互联网项目，没有涨百倍不算成功。”但是，失去了底线，也就没了上限。底线决定高度；没有底线，所谓上限，纯属海市蜃楼。寿险，给出了底线。无论是家庭基础保障的解决方案，或是资产保全以及债务隔离，都是底线。世界杯、NBA，球队进攻玩出各种花来，只要防守差，都走不远；作为防守资产主力的寿险，建构的坚固程度，决定未来的高度；越坚固、越从容；底线，决定高度，带来从容。规律&从容“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”大起大落的故事太多，不赘述。只说道理。有财者多拥有辉煌历史，以及因之而来的自信。智识的平行迁移相对容易——鞋子卖得好卖可乐不会太差；纵向迁移就难了，因为，容易归因错误。成功者容易认为成功全靠智慧和实力，其实外因和偶然因素可能更重要：比如赶上了一个好时代，比如恰好蒙对了一道选择题。归因错误导致路径依赖。中国在转型，一个最大的变化——从求量到求质。过去成功的路径是否还适用于现在？财富管理的智识，首要匹配，其次，持续匹配，也就是成长。财富管理的智识，我认可四点：1. 穿越趋势方向；2. 做时间的朋友；3. 使用配置策略；4. 保持风险意识。这四条，都是规律，而且基本接近常识。洞察规律，依此而行，从容。做个小结寿险可以清晰财富关系的边界；寿险可以设置财富安全的底线；寿险可以调控财富变动的幅度。寿险，某种程度上算是家族/家庭财富管理的总控开关。希望对你有参考价值。
何为灵魂伴侣？
谢谢邀请，本文从一个心理学效应来做出完整的回答！
在感情中，很多人都期望遇见自己的灵魂伴侣，对于爱情的渴望，我们都渴求那个能够产生共鸣，在精神上有所寄托的人。
但很多人却不知道什么样的人才是真正的灵魂伴侣，在人海如潮的尘世中，我们不断遇见又告别，想要寻找那个灵魂上的爱人，却又不自知精神上的爱情伴侣是如何。
其实两个人是不是灵魂伴侣，＂同频共振效应＂会告诉你答案，让你明白真正的灵魂伴侣是如何感知如何相处的。
什么是同频共振效应？同频共振这个概念最先出现在物理学中，指的是物体达到相同频率就会产生共振现象。
而心理学家又赋予了同频共振效应新的概念，往往指两个人在思想、意识、言行、精神，观念等方面的共鸣和协同状态。
同频共振效应对于感情中的彼此其实存在一个引导作用，当两个人在很多方面有相同点和共鸣点时，其实就证明了彼此之间的＂共通性＂。
这世界上没有两片相同的雪花，也没有两片相同的树叶，更没有两个一模一样的人。
每个人都是一个独立的个体，本质上人也在不断的变化，在外界环境的不断熏陶之下，对自我赋予了新的定义。
人的意识，思考，感官都存在很大的偏差，就像很多人都性格不一，爱好不同，选择不同，
因此世上很难遇到一个和自己能够产生共鸣的人。
而同频共振效应其实就是相似的人相遇时出现的现象，徐志摩在《偶然》中最后一句写道：“在这交会时互放的光亮”，就正如两个能够产生同频共振的人相遇时的汹涌澎湃。
灵魂伴侣实质上是一种镜映美国小说家詹迪·尼尔森说：“遇见灵魂伴侣的感觉，就好像走进一座你曾经住过的房子里，如果在这个房子你陷入黑暗，你也仍然能够自如地四处行走。”
在对于灵魂伴侣的认知上，同频共振效应实质就是当两个灵魂上共通的人走在了一起，他们会产生别样的情愫和情感火花。
而这就像是一种镜像反应，也就是说彼此都能够感觉到从未有一个人能够这样懂我，理解到自己意想不到的程度，因为这是一个极小概率事件，很少人在遇见灵魂伴侣之前会认为这样一个人存在。
灵魂伴侣是一种相似性，更是一种心上的契合度，契合度越高，越觉得亲密，就像同频共振一样，频率相同才能产生振幅。
灵魂伴侣的同频共振效应体现一、与君初相识，犹如故人归
灵魂伴侣其实很大程度上来说是一种不必适应的爱，是相遇时就能在磁场中彼此相吸引的感觉。
在心理学中也提出：两个人的磁场其实在一定程度上会相互吸引，就像是灵魂上的一种契合产生的共鸣，而指引各自走向对方。
真正的灵魂伴侣，都有一种一见如故的感觉，刚刚才相处但就好像在一起很久的故人，其实就是源于他们本质上精神层面的契合而产生的相互适应感。
二、三观合，则百趣生
廖一梅在《柔软》中写下这样一句台词：这一生遇到爱，遇到性没什么稀罕，稀罕的是遇到理解。
而真正的灵魂伴侣就是一种无师自通，不用磨合就能够做到理解的彼此，彼此尊重对方，爱护对方，既是铠甲，又是软肋，爱对方，又给对方自由的一种状态。
男女之间三观相合，则会生出万千趣味，三观不合生活只能越来越乏味，网上有句话说＂相爱不易因为五官，相处不易，因为三观。＂
真正的灵魂契合，是能够在精神层面上产生共鸣，是一种理解在爱情中的升华，更是一种互爱的状态。
三、心有灵犀一点通
灵魂伴侣能够心意相通，就是即使对方不说，也明白其想法的一种情感状态，灵魂共鸣的两个人在一起是一种自在的舒适感。
心意相通是在共鸣层面上所产生的一种现状，真正彼此适合，情感共通的两个人能够感知彼此情绪和心意，很多话不用说出来也能自然而然的明了。
一个小小的举动对方就能明白你的想法，一句未说完的话已经知道你的意图，成为彼此的精神支柱，在生活里心心相惜的情感状态。
詹青云在奇葩说中这样描述灵魂伴侣：＂人的生活和灵魂无法分开，一旦你有了灵魂伴侣，你就知道哪个才是对的人。＂
我们会遇见各种各样的人，并不是一开始就能遇见对的人，只有在不断相遇和不断告别中，才能感知谁是真正的灵魂伴侣，要相信总有一个人风尘仆仆地赶来。
里面几个意思？
成语“落叶归根”，它的本意是树上飘落下的枯叶，又掉落回在树木的根部。这个成语比喻每一个事物有它一定的归宿，这里指的是飘落他乡的人，最终要回到自己的故乡。
“落叶归根”成语出自《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”
明·王世桢《鸣凤记》：“落叶归根，丰城剑回”。
《道德经》里面提到说“夫物芸芸，各复归其根”。
叶落归根，经常用在海外的中华儿女，他们常用“叶落归根”来表示思念故土之情。
这就是自然法则，万物的生长都遵循这个规律。每千事物都有产生、生长、灭亡的过程，老的旧的事的灭亡必定有新的事物来取代它。
树木也一样，一叶一季一枯荣，落叶归根象征着生命的又一个轮回的开始，它枯萎时有点悲伤，回到树根，又为树的生长提供营养，当它又出新叶时，它又很美。
叶落归根，在诗人和文学家有些诗人或是文学家眼里，又是那么让人会有很多联想，他们会把人世间的情感与落叶联系起来。讲述了多少悲欢离合的故事。
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有一辈子的情人吗？
有，不仅仅有而且让人非常的羡慕。其实那两位都是我的同学，只不过那男的是我关系最好的朋友了。
他们是怎么在一起的就有点离奇了，终归到底是老天不允许他们结婚吧。
我那朋友虽然样貌一般但是属于比较有才的那种，平时上课我们一直是说说笑笑，一直到高二分班的时候他的成绩也是非常的一般，但是高二之后他就成为了我们学校的传奇。第一次月考他从班级的垫底直接考到了班级第三。用他自己的话说就是自己看不惯那个语文老师所以没写作文，语文只考了60分。可是这并不影响他的总分。
我当时就问他，怎么分了个班就更变了个人一样，他特别认真的回答说，咱们班第一名是谁你知道吧。我一定要超过她。讲真的，他还真是说到做到，从那之后一直到高考，他就一直是班级第一，从来就没有任何悬念。而他们两个人的故事就是在高考前夕我才知道的，当时是100天宣誓那天，晚自习的时候他直接站到讲台上说道，我其实并不是特别在意成绩，但是从我来到这个班级我就不想与某某分开。你成绩一直不错，而大学我只能和你考同一所大学。高中我们不谈恋爱，但是大学我要和你在一起。
天意总是弄人。高参考成绩出来，他们两个人的成绩都还不错，但是在报考学校的时候，谁能想到，一共五个志愿，他们两个人有四个相同的志愿，可是两人还是没能一起被录取。最终一个去南方一个去东北了。
事情到这里并没有结束，其实如果这个时候我朋友还坚持和那个女的在一起的话，女方是肯定同意的。但是我朋友说他愿意再等四年。等毕业之后两人再谈。现在是自己努力的时候，要争取在毕业之后给对方一个安稳的家。
于是他们之间也就一直断断续续的联系着，但是我朋友在大学四年的时间。靠自己的能力在毕业之前就已经在老家的市区买了房。毕业之后别人是匆忙的找工作，而他是直接把在大学认为不错的几个人拉到自己的公司了。
可能老天爷在安排他们两个人的时候就给了两人相似的好强。那个女的毕业之后要证明自己，所以一直没有回来，就这样在外地待了十年。
可是她不知道的是，我朋友在这十年当中经历了多少，没日没夜的工作，导致他自己的身体已经出现了很大的问题，在一次参加一个论坛会的时候，半路出了车祸，最终在医院没能抢救回来。最后在他的遗言中，他是这样写的：
自己的一生非常的遗憾，最终没能和自己喜欢的人在一起。但是我希望自己能给她留下点什么，也希望他不要拒绝。其实你远比自己认识的自己优秀，要不然怎么会让我迷恋这么多年。
回忆自己的一生，认识你之前好似都是浑浑噩噩的状态。认识你之后，自己的人生才有了目标，但是人生真的太短暂了。短暂到我们还没有开始，自己就提前下线了。无论怎么，在我心中你就是我的情人，这么多年我也从未单身。
但是我又喜欢上了别的男生？
冲着趁着结婚去的恋爱，也不一定就不是耍流氓。
因为相处后才发现你的婚恋观和三观可能跟我的婚恋观三观不同，那我不能够被结婚。我还是不能因为恋爱了就要去结婚。我还是要做另外的选择。
我的真实的想法是，如果你又遇到真正喜欢的人了，那你一定是不喜欢前一个。因为我是全心全意的那种人，我喜欢他的话，会全心全意的对她好，眼里和心里都只有他一个人。
爱不爱自己是知道的，舍不舍得是另一回事！很多人非要去追究自己到底有多喜欢一个人，
感情是很复杂的。没有纯粹的喜欢，一点儿都不讨厌；也没有纯粹的讨厌，一点都不喜欢。
所以你怎么能够分得出来是三分喜欢七分讨厌还是？还是六分讨厌四分喜欢呢！即使你区分出来又有什么意义呢？
因为。你一定知道他有多爱你。那你先找一个爱你多一点的人，还是找一个你爱他多一点的人。当然你也可能找到：他爱你，就像你爱他一样一样多。
这就关系到选择了。在结婚前，我们为什么要谈恋爱？还不就是为了去了解对方是不是自己需要的人。了解你们在一起是不是合适？所以谈恋爱这是一个甄别选择的机会，也是一个适应的机会。如果你找到了你爱的人，也适应了彼此，应该就会水到渠成的进入婚姻。
做法很重要！
如果你们彼此不合适，没有那么相爱，你们就可能碰到更加喜欢的人。那所以先有清楚的交代给对方，再去另外开始一段感情吧。不要脚踏两条船，不要有了女朋友，男朋友还到处去相亲。
爱或者不爱，都清楚的告诉对方。
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宽容是什么？
关于“宽容是什么”的问题，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的探讨：
印安说：宽容，是一种很高的人生境界。怎样才能成为一个“宽者”呢？明代的归终居士告诉我们：“宽者宜以学问养育之，以世事锻炼之，使之自然而成，一宽而无所不宽。”印竹说：宽容的表现是以恕心为基础的，而恕心最重要的标志是推己及人，当我们能把自己的心放大且惠及他人时，天地就会变得无比宽广。宽容是人人都懂得的道理，却未必人人都能做到，所以孔子把恕作为“吾道一以贯之”，奉为终身践行的法宝。大家都知道孔子的教育是以仁为中心的，那么如何行仁呢？便是恕。
“恕者行仁之方也，尧舜之仁，终身恕焉而已矣。勉然之恕，学者之行仁也。自然之恕，圣人之行仁也。能恕则仁矣。”这是刘宝楠在《论语正义》所引论的《进德篇》。意思是说：我们学习圣贤之道的人，想去行仁道，首先要懂得恕道，要让自己做恕的训练。什么是恕的训练呢？便是推己及人。
所以，朱熹先生在《论语集注》里说到“推己为恕”，说的就是我们在考虑处理问题的时候，一定要学会换位思考、将心比心，站在对方的立场看问题。我们这些在学习圣贤之道的学者要这样的训练自己的恕心。而圣人实行仁道，他是自然之恕，他们的恕心是自然生发的，不需要经过训练，不过我们学仁经过反复的训练，让恕心根植我们的生命，恕心便也会成为我们自然生发的一种态度。
子贡有一次问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”意思是说，老师您可不可以用一个字来告诉我可以终身奉行的一个法宝呢？孔子回答道：“其恕乎！”如果要说有这么一个字的话，那大概就是恕这个字了吧。因为当我们能够宽恕别人的时候，不仅仅被宽恕的人得到了恩惠，宽恕别人的人也能从中获得自由，这也是宽恕给双方都带来的益处。
那么宽恕的训练从哪开始呢？首先就是要从我们不喜欢的，我们要推向他人也会不喜欢。比如说我们不喜欢被很大的声音吵扰，那么首先我们就要推向他人也一定不喜欢，所以我们要从我做起，在公共场合、在吃饭的地方不要大声喧哗，在开车的时候不要乱按喇叭。又比如说我是信仰佛教的，所以当我听别人去毁谤佛教时或者写一些不如法的文章，或者不尊重佛教，或者断章取义曲解佛经，或者把佛教说的一文不值，这些都是我所痛心的、所不希望看到的，那么我要怎么做才是体现恕心呢？不是说我要誓死捍卫，也不是说我就听之任之，而是我首先要想，我不喜欢别人去诋毁我的信仰，那么我便也应该去尊重其他的宗教乃至其他宗教徒的习惯，尊重他们的经典，并积极的去维护、去赞叹他们有信仰的功德。因为我不去诽谤其他的宗教，不去曲解各教的经文，是对自己信仰的最好的尊重与捍卫，这便是恕道的核心。
恕字所谓的推己及人，就是在告诉我们要时时反省自己的言行，当我们对别人的言行感到不悦、不舒服的时候，先要想到是不是我自己也会有这样去令别人不舒服的言行了呢？这样一想，我们的心便宽了，而不是遇到别人令我们不舒服甚至伤害我们的事，我们马上想到的是回击、是指责。如果常常是那样的反应，我们的心便会越来越窄。如果能够常常反观自省，推己及人，我们的心便会越来越宽。这种将心比心之道，便是恕道。
恕道正像上面归终居士所说的，是需要不断养育锻炼，使之自然而成的。一旦我们养成了恕道，我们的心便宽了，心宽了，世界也就宽了，天地在我们眼前都会如此的宽广！
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