爱是他的灵魂歌词是什么意思，人为什么会一见钟情？
人为什么会一见钟情？一见钟情是什么感觉？
一见钟情的定义：
一见钟情很好理解，就是字面的意思。是指从来没有见过面的男女，一见面就产生了感情，有乐心动喜欢的感觉。这种一见钟情区别于日久生情。
古往今来一见钟情的故事和理解：
在中国古典名著王实普的《西厢记》全名《崔莺莺侍月西厢记》里，男主书生张瑞君第一次见到崔莺莺的时候，就被崔莺莺美丽娇俏的样子迷住了心神。大叫着：“撞着五百年前风流业冤，遇到神仙姐姐了”佛家有云，缘分天定，五百年正是一个轮回。张瑞君觉着自己和崔莺莺小姐之间前世有缘。是难得一见的缘分。
当时的张生魂魄仿佛都被崔小姐吸走了一般。当时的崔莺莺并不知道张生对自己的感觉，临了时还给了张生一记眼波流转。张生虽然爱恋着崔莺莺，但对这位崔小姐一无所知。慢慢地才了解到了崔小姐的脾气秉性，家世以及其它。
刚开始的时候，张生并不了解崔莺莺的啊，不知道她的家世如何？更不知道她的脾气秉性，以及有什么才艺，认识不认识字。就是看了一眼，就喜欢了。就钟情了。那时候，他哪里有时间去在意崔莺莺的其它呢，只是一个外貌就迷得张生神魂颠倒了。
那我们是不是就可以这样说，一见钟情说得好听，是看到了就喜欢了。其实也不过是钟情的是人的外貌皮囊而已。才见一面，哪里有时间去了解人的灵魂呢。所以一见钟情就是见色起意。如果一见钟情的人说，我爱的是对方的灵魂，那一定是扯淡。
你见过有人钟情一个丑八怪的吗？古往今来都没有这样的例子吧。
一见钟情的感觉是怎样的？
一见钟情的感觉是这样的，当你看到一个符合你心目中审美感觉的那个人时，你的视线会黏在那个人的身上，觉得那个人怎么看都顺眼，怎么那么好呢。
然后会感觉到心跳加速，想要经常看到他（她），看不到的时候会想念。看到的时候，自己会变得非常紧张，生怕自己在什么地方做得不够好，甚至会产生“自行惭愧”的感受。这就是一种钟情。
一见钟情的心理分析：
一见钟情是一个美丽的词汇，尽管有见色起意的意思。但确实浪漫。目前为止，就连专家学者们都没有找到一见钟情的真正原因。有的人有过一见钟情的对象，而有的人从来就没有一见钟情过哪一个人。有的人一见钟情过好多次，而有的人一生只一见钟情过一个人而已。
从认知心理学的角度来看：如果对方的眼睛，鼻子，嘴巴，和自己的相似，我们就会对对方产生好感。从而导致一见钟情现象的产生。
而还有一种说法认为，人会对和自己免疫力完全不同的人产生好感。这种好感就会产生一见钟情。
最近又多了另外的一种说法，人的大脑会有一种瞬间判断的能力。这种能力也许是天生和直觉有关。其实也就是说这种能力，能够让我们在很短的时间里，（几秒钟）就能够判断出一个人，或者一个事物最基本的特征。从而知道那个人是不是符合自己审美的对象。
结论：一见钟情也好，日久生情也好，这些都不重要。只要这个世界上有情，就会有那么多美丽动人的爱情故事。一见钟情也许就是爱的本质，一生守护一个人是最美丽的事情。
我是妖言获众不惑众的凿壁小妖，走遍千山万水只为和你——那个懂我的人相遇。
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什么是哲学？
哲学是什么？很多人包括普通人都会问这个问题。
在哲学家或哲学教授那里，哲学已经演变为一个独立的学科，一种关于哲学问题阐述的学术。而在普通民众那里，哲学似乎变得并不重要，仅仅是作为实用生活的工具。人们往往对哲学家或哲学教授敬而远之，认为他们这类人高高在上，不食人间烟火，所说的话或思想也都跟实际生活相距甚远。这种哲学学术与民间哲学或民众哲学相隔阂的现象凸显了一个问题，似乎又把我们带回到了柏拉图提倡的民众等级问题。也就是说，顶级人活在哲学中，我们称之为哲学王。而普通民众就是一般人，工商业者，农民，手工作坊业主、甚至奴隶等这些被统治的人群。这个说法在中国的传统哲学中也出现过，就是有思想的儒家应该称王，用道德和仁爱治理国家。那么，哲学究竟是什么呢？或者说什么是哲学呢？它能给我们的生活和世界带来什么呢？其实，每个人都有一个理解，一个属于自己的内心答案。古希腊哲学源远流长，影响至今。他们最早的哲学开创者是泰勒斯，他认为世界的本源是水。由此开创了本体论的发展，他也被称为西方哲学的鼻祖。而在后来的一系列哲学发展中，古希腊哲学认为哲学是爱智慧，它不是指智慧本身，而是一种目标实现的过程，这个目标就是智慧。爱智慧是一个通过对智慧的理解、热爱，以及问题的解决而探寻真理的过程。在实现这个过程当中，人也就是认识主体获得智慧，进而体验体悟到哲学的意义，人生的价值，存在的本质。如果从这个意义讲，哲学其实是一种生活方式，是我们每个人生命的一部分，因为只要我们活着，就需要这个过程，需要面对人生当中的诸多问题。当我们来到这个世界，我们对外界充满了好奇，其中宇宙和星空是我们好奇的最初来源。古希腊那些伟大的哲人都曾经对宇宙星空充满了耐人寻味的好奇之心，正是这种好奇之心，产生出了诸多伟大的哲人和哲学理论。哲学发展到近现代，虽然已经变得体系庞大，理论繁多，偏重于学术性，但其最根本的地基始终没有动摇。所以康德才说，世界上最令人敬畏的两个事物是头顶的星空和内心的道德。由此可见，古希腊的那种仰望星空的好奇心依然是哲学的必备，只不过现在哲学在道德伦理方面发展出了一脉分支。中国最早的哲学家有《周易》的作者和《道德经》的作者老子。他们的生活很值得我们去研究，因为和古希腊哲人的生活方式有些相似的是，他们大都过着隐居避世、与世无争的内在精神生活。无论是西方的逍遥学派、柏拉图的雅典学院，还是中国的道家、魏晋风骨，他们生活方式和重心都不在尘世的物质，而是追求永恒的灵魂之思和心灵的逍遥自在。由此可见，哲学可以是一种学术理论，一种对世界认知体系的确立，也可以是一种生活方式。如果是后者，普通民众完全可以学习和介入，在实际生活中，他们可以借助哲学获得对生命的提升、对真理和智慧的部分领悟和对存在的更宽广的认知，之后在面对生活和各自的人生时，不至于迷失或在错误、罪恶的道路上越走越远。哲学生活是沉思式的，是内在对外在的转化和吸收，是心灵的开放和思想与知识的碰撞交融。哲学强调的是首先要知道，要从正确的思维去认识世界和人生。一个总喜欢外部热闹和欲望享乐的人，是无法进入哲学、无法实现爱智慧这个过程、无法获得智慧和真理的，因为他不具备思辨的灵魂、热爱智慧的动力、以及静下心思考问题的能力。他所追求的快乐，只是尘世的物质肉体享乐，而并不是哲学所带来的那种富有自足性的精神快乐。用一句话描述什么叫喜欢？
感谢邀请。
喜欢来自情绵绵，
志同道合心相连。
爱吃食品能可口，
爱看东西不生烦。
喜爱情人情不断，
欢乐景色观上观。
喜欢带来快乐感，
喜欢带来是春天。
再见！
大家听过万爱千恩这首歌有什么想法吗？
听了这首歌给我的触动很大！自认为自己还有好多都没有做到。年轻时的叛逆，把父母对自己的好，没有体会到！
记得我刚走出学校，走上社会的那一年！在家无所事事，听同学介绍他在湖北上班，工作待遇很好！让我过去，会给我安排得很好！我把这事给爸妈说了，爸妈不同意，说你刚从学校出来，没出过远门不放心。你那工作你同学又没有具体给你说是干什么的。你干得了还是干不了都不知道。我没有听爸妈的劝导，执意要去湖北。自己把出门的行李都准备好了，走的那天我提着行李来到车站，妈妈那天到车站送我上车，临上车时妈妈给我了一些钱，告诉我在外一定要照顾好自己，有事给家里来电话！看着妈妈湿润的眼眶，眼泪要流出的情景，我至今难以忘怀！这么多年在外打拼，几年没有回过家！也很少给家里打电话！倒是妈妈每个星期给我打一个电话！简单的问话，工作累不累，晚饭都吃了什么！告诉我出门在外一定要吃好！现在想想这些自己做得实在不够好！出门在外让爸妈操心了！
记得出门在外一定要经常打电话回家问候家人！不要让他们担心！挣不挣钱也要常回家看看与家人团聚！
生死相许终身相许？
首先感谢悟空问答的邀请，生死相许、终身相许的许字有什么深意?我最直观的感受就是字面解释不能到位，只能意会不能言传，引两个出处体会一下吧！
1.摸鱼儿.雁丘辞
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲 鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
2.高僧：可愿意终身相许？小女子：非死别，不生离，陪你看一世经文
第一最好不相见，如此便可不相恋。
那曾是一个月朗星稀的夜晚，高原上的冷风有意无意的刺疼了她的脸颊，他问：冷吗？她回答：你的挚爱的余温早已经将我温暖，又何来寒冷？
他便是六世达赖—仓央嘉措，而她！是那一位美丽而又善良的玛吉阿米，是一位雪莲花般清雅脱俗的姑娘。
公元1698年，藏历土虎年，16岁的仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从布达拉宫迁至哲蚌寺学习经义。此去3年整，3年之中仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，与他作伴便是那几尊大佛和几盏青灯。
那一日，无尘的心被她的到来打破金身，他痛苦地俯伏在榻前，任泪水模糊他的眼。
他曾问她：“可愿意终身相许？”她不犹豫的答道：“非死别，不生离，愿陪你看一世经文，愿我们一起落拓生生世世的芬芳。”自此这位高僧寂寞的空城里面多了一份牵挂，也多了一份岁月的葱茏。在那空城中，飞舞的是缠绕心间的红绳牵绊，而她在这牵绊之中留下了帘烟雨梦，更留在了他的心上。
或曾没想过有朝一日，高僧会与她分别，或许是佛与凡间女子的宿命如此，或她们本不该相恋如此，或高僧不该心动。（因玛吉阿米与仓央嘉措相恋，致使仓央嘉措不能静心修行，世人皆以为她是妖女，最后为了“帮助”清除仓央嘉措身边的魔障，玛吉阿米被处死了，死后世人竟还不放过，用其最后的余温做了一面阿姐鼓，并当作仓央嘉措的面焚烧了这面鼓）
佛前他哭喊道：不！不！不！最终那一面阿姐鼓成了灰烬，飘散在这还把几千米的高空中，任由着漫天的思念与眷恋。
或许正如佛所言：亦非风动，亦非幡动，是心动！
终于，这一份心动被佛制止了，终于，他也无力承受这一份锥心疼痛，终于，他写下了断情绝诗：第一最好不相见，如此便可不相恋。衣带渐宽，怨秋风悲画扇。第二最好不相知，如此便可不相思。相思枕畔，但凭见泪痕湿。第三最好不相伴，如此便可不相欠。别是一般，剪不断理还乱……
如是我闻：最好不相爱，如此便可不相弃；最好不相许，如此便可不相续；最好不相遇，如此便可不相聚……
如今，那祈求着平安与福祉的五颜六色的经幡，依旧随风在拉萨的天空飘荡了几百年……
看了两个短文其实觉得许字的深意不难解释，要问为什么，爱人之间的专属话题，千人千解，万人万解，只是你认不认同而以。
两个人在一起的意义是什么？
朋友你好，很高兴回答你的这个问题，什么才是两个人真正在一起的原因呢？我个人认为是缘分，两个人如果缘分到了在一起那就是水到渠成的事。
我和我老婆基本上就是如此，十年前的时候我马上就奔三了，当时家里人为了我的婚姻大事可以说是发动了所有的亲戚朋友，那个年过的除了吃饭睡觉就是相亲。
初二的时候我大姑夫来我家了，说给我介绍个对象，女方也在北京上班，人长的挺漂亮的他见到过。
那天我正好和他的两个儿子还有我哥我们四个打麻将呢！女方也是给了个电话号码说先聊聊，如果聊的好就见面，这也正和我意。
我大姑夫把女方的电话号码给了我，我就顺手放在了我的衣服兜里了，当时也没在意，就接着打麻将。
初四的时候我们几个不错的同学张罗聚聚，毕竟有的一年都没见了。去了以后我老婆她表兄也在呢，正好我和他挨着坐。我们早就认识，他小姑是我三嫂，而且就住我家后院。我们也算从小玩到大的了。
聚会酒喝到一半的时候，基本就是开始各种聊天，他表兄问我：“有女朋友了吗？”我说：“没呢！要不你给我介绍一个。”我本来是一句玩笑话。
他说：“你还别说我表妹今年二十多了，在唐山上班，如果你愿意我给你们撮合撮合。”
我说：“长的怎么样？”
他说：“你别说我这还真有她的照片。”说着拿出来给我看。
我一看长的还不错，我说：“那你就给你小叔介绍介绍吧！”
他说：“这都啥年代了，我把她的手机号给你，没事你给她打个电话先聊着，如果聊的好，你们就见见面，聊的不对路那就当交个朋友。”
我说：“那也行”说着他把她的手机号给了我，我储存在了手机上。
过完了年回去上班，回到单位的第二天就是情人节。单位里有女朋友的都出去了，留下我这个单身狗值班。
闲来无事想起了我大姑夫还有我老婆她表兄留下的电话号码来了。我当时想如果人家在外边有男朋友没有和家里说现在肯定和男朋友在一起，如果没有现在也是聊天的好时机。
先以着手机里的打，打过去没响两声就接通了，聊的很投机，第一个电话就聊了有四十分钟，也留了QQ 号码。
接着就想给我大姑夫留下的电话号码打，可这个电话号码怎么找也没找到。我心想明明就放兜里着，我又回到宿舍去在我回家的包里找，还是没找到。电话号码没找到电话也就没打成。
从那天开始，我就基本上每天和我老婆通电话，然后就是见面、见家长、订婚、结婚生子，一切好像就是老天爷安排好了似的。
所以通过我自己的亲身经历告诉我，两个人在一起的原因就是缘分，是月老早已经为我们牵好的红线，要不怎么说：“千里姻缘一线牵呢！”