人中狮子偈歌词是什么意思，莲花含有什么文化意境？
爱葫芦爱生活，我是玩葫芦的侯娜，很高兴回答“莲花含有什么文化意境”这个问题，谢谢。
荷花最为人所熟知和喜爱的品性是圣洁，高贵不染。
荷花的生日：
汉族的民俗中，以农历的六月廿四为荷花的生日。莲叶接天，藕花满湖。阵阵微风吹拂，犹如凌波仙子向人们盈盈走来。赏荷闻香，使人倍觉精神。人们也会在荷花生日这天，划船、游园、赏玩。荷花还是六月的花神。
荷花的名字：
荷花有多少个名字，你都了解么？
（一）芙蕖
芙 蕖
[宋] 孙应时
生来不著尘泥涴
天下何妨名字多
一世炎凉独风月
四时荣落付烟波
自知根节全冰玉
人道丰姿照绮罗
为君敲桨叫吴歌
濯濯晨光香十里
（二）溪客
西溪丛语
[宋] 姚宽
昔张敏叔有《十客图》
忘其名
予长兄伯声
尝得三十客：
牡丹为贵客，梅为清客
兰为幽客，桃为妖客
杏为艳客，莲为溪客
（三）水宫仙子
对莲花戏寄晁应之
[宋] 张耒
平池碧玉秋波莹
绿云拥扇青瑶柄
轻步凌波踏明镜
彩桥下有双鸳戏
曾托鸳鸯问深意
半开微敛竟无言
裛露微微洒秋泪
晁郎神仙好风格
须遣仙娥伴仙客
人间万事苦参羞
吹尽清香不来摘
水宫仙女鬬新妆
（四）菡萏
子夜四时歌·夏歌
[唐] 李白
镜湖三百里，菡萏发荷花
五月西施采，人看隘若耶回舟不待月，归去越王家
（五）六月春
晓出净慈送林子方
[宋] 杨万里
毕竟西湖六月中
风光不与四时同
接天莲叶无穷碧
映日荷花别样红
（六）莲
清平乐·茅檐低小
[宋] 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草
醉里蛮音相媚好
白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东
中儿正织鸡笼
最喜小儿亡赖
溪头卧剥莲蓬
（七）君子花
爱莲说
[宋] 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃
晋陶渊明独爱菊
自李唐来，世人甚爱牡丹
予独爱莲之出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝
香远益清，亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
予谓菊，花之隐逸者也
牡丹，花之富贵者也
莲，花之君子者也
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
（八）藕花
如梦令·常记溪亭日暮
[宋] 李清照
常记溪亭日暮
沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处争渡，争渡
惊起一滩鸥鹭
荷花的花语：
清白、坚贞、纯洁
荷花的种类：
荷花有200多个品种。其中千瓣莲、青毛节、古莲、粉霞、舞妃莲、翠盖华章、小舞妃、伯里夫人、红台、黄舞飞、龙飞、仙女散花、白雪公主、小三色莲、红宝石、明媚莲、孙文莲、太空莲、杏黄、玉蝶等。这些品种是相对常见的，也是很漂亮的。
儒、释、道与荷花：
荷花，在中国文化中，是儒、释、道三教共赏之物。
相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”。佛教说“花开见佛性”，说的是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。
儒教把传统文化看成一处沼泽上的植物群落。有出污泥而不染的荷花，也有生命力极强的水葫芦，还有野生的稻谷和藤蔓。
荷花，在道教中是何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”。
烙画艺术和雕刻艺术里的荷花欣赏：
步步莲花：
中华文化博大精深，莲花的文化意境还有很多很多，你知道的还有哪些呢？
红楼梦不配世界名著吗？
《红楼梦》——人类文学的典范
《红楼梦》中国古典四大名著之一，它以极其丰富的内涵代表了中国古典文学的最高成就。文史大家、新中国红学研究的第一人周汝昌先生在他的《红楼梦新证》引论中开篇即写道:
曹雪芹是中国第一流现实主义的小说家之一，《红楼梦》是世界伟大文学作品行列中的一部非凡作品。正如意大利人民一提到但丁，英国人民一提到莎士比亚，苏联人民一提到托尔斯泰而感到骄傲一样，我们中国人民也就以同样的骄傲感而念颂曹雪芹的名字。
也许有些读者会认为，周汝昌先生作为新中国红学的权威，对《红楼梦》情有独钟，给出如此之高的评价未免有“王婆卖瓜，自卖自夸”的嫌疑。这恐怕就恐怕有些以“小人之心夺君子之腹”了。《红楼梦》的文学价值以及成就在很多年以前就已经被世界学者所公认，日本学术大师、文学翻译家、红学家大高岩在他反复读过《红楼梦》之后，由衷地说道:
《红楼梦》实为古今东西天下第一等小说，乃独步古今之杰作，与《水浒传》、《三国志》 、《西游记》、 《金瓶梅》相比较，不仅堪称中国小说界中最伟大的长篇小说，即使在整个世界，也是有数的长篇小说。在艺术价值方面，不仅是中国小说之至宝，即使在全世界也是极为罕见的艺术性作品，堪与《神曲》、《浮 士德》以及莎士比亚的戏曲相媲美。
20世纪英国著名学者、翻译家、西方汉学界的奠基人、牛津大学教授《红楼梦》英文全本的译者之一 霍克思在其晚年不无遗憾的感慨说:“我这一生只读了一本《红楼梦》，还没读完……”
《红楼梦》这部作品不仅在国内有着数千万计的发行量，而且已经被翻译成英文、法文、俄文、朝鲜文等多种文字。由此，我们可以清楚的知道《红楼梦》不仅是中国文学的杰出成就，也是世界文学宝库中不可多得的瑰宝。
据笔者学识所知，在人类文学史上涌现出了许许多多的伟大作家，写出了不计其数的伟大作品。然而，仅仅凭借着一位作家的作品而构建起来的学术体系，只有两大学术体系，一个是以研究英国伟大剧作家、诗人莎士比亚的作品为学术主导的“莎学”和以研究曹雪芹《红楼梦》为学术主导的“红学”。莎士比亚倾其一生创作了几十部戏剧塑造了几百个形象鲜明的文学人物。而曹雪芹只凭借着一部《红楼梦》也塑造了几百个形象鲜明的人物。在笔者看来，曹雪芹的文学成就犹在莎士比亚之上。
人类虽然有共同的生活基础，但是不可否认的是由于人类各个地区之间宗教信仰，文化认同的差异导致了语言上的巨大隔阂。这种隔阂是翻译家亲尽全力也无法消除的。一首唐诗翻译成英文便会索然无味，何况中国古典语言艺术的结晶《红楼梦》呢？有碍《红楼梦》成为世界名著，不是《红楼梦》本身文学成就与艺术成就的问题，而是海外传播与译介的问题。翻译问题不仅是《红楼梦》在世界传播与推广中面临的问题，也是中国所有古典名著在传播与推广中面临的问题。
关于《红楼梦》以及其他中国古典名著在海外的传播译介推以及影响大家可以参考《〈红楼梦〉的海外译介与传播》和《中国古典文学在国外》
人过五十岁后最大的感慨是什么？
50岁以后的人生感悟
五十岁的女人人生感悟
五十岁，这个经历了春的浪漫、夏的热烈、到了人生的秋天——该收获了的年纪，这个不惑的年纪，这个时候的女人有太多的感触，太多的联想……
五十岁的女人，半个世纪的光阴
不管你在不在意
岁月都以它飘逸的姿态简单的迈着前进的步伐养蚕日记
不知不觉中走过了一个又一个年轮
在时空的隧道里，人生只是一瞬间
在人生长河里，却已闯入生命的秋季从善如流
五十岁的女人已知天命
经历了春的浪漫，夏的热烈
哭过，笑过，爱过，恨过
彷徨过，奋斗过，也憧憬过
无情的现实曾击碎过多少个梦想
蓦然回首，才懂得淡泊才能明志，宁静才能致远
过去的苦苦追求，很多但是是一场海市蜃楼般的梦幻
五十岁的女人更懂珍惜
走过了漫漫的岁月，经历了挫折的磨砺
意外换来的是份宽刷从容，坦然、淡定
时光清洗着心灵的创伤，教会我们忘记仇恨，留住完美
因此也更懂珍惜生命的可贵，享受生活的真缔
更懂用心去细细品味秋冬将带来的丰盛与宁静
五十岁的女人早已远离花季
岁月的年轮虽无情的在我们容貌上留下了深深的烙印
而骨子里残留的那份浪漫，仍让我们拥有许多期盼
期盼着生活仍丰富多彩，期盼着在茫茫万物间巧遇心灵的碰撞
一朵花一片云一块石一江缓缓东去的清水…
自然界的任何一个精灵----
都可能唤起我们对自然最纯真情感的`向往
五十岁的女人是首歌
不用心去聆听，永远欣赏不到其中那优雅、醇美的旋律
五十岁的女人是本书
不细细品味，永远无法读懂其中的内涵!
50岁以后的人生感悟【2】
五十岁的女人那么美丽动人，
那五十岁的男人就不用我说了。
五十男人是最具魅力的。
成熟深沉、内涵丰富，神情中带着深入社会体验
人生百般磨练的从容和豁达。
比三十岁的男人沉稳，比四十岁的男人风趣。
五十岁的男人有一个共同的特点，
就是特别怀旧，特别不服输。
男人的立足之本是事业，
如果工作对他来说能体验他的能力、才华和价值，
使他充分地运用自身的优势去独挡一面并取得成绩，
那么工作就是他的精神寄托，是他的事业
是他生命中最重要的一部分，是他骄傲的资本。
男人对于家庭的重视程度源于对家人的浓厚感情。
男人不再心猿意马，不再孤独无依，
不再有飘浮不定的感觉。
可放心的走出家门去打拼属于自己的一方世界。
因为爱的动力，男人苦也不觉得苦，
累也不觉得累，男人心甘情愿，
只要他的家人幸福，所有的付出都是值得的。
五十岁的男人也有隐私，他们的隐私几乎都和某个女人有关
无论是为情、为性、为心还是为了别的什么，
他们的内心深处，都渴望能拥有一位红颜知己。
这位红颜知己不是他们的妻子，
因为如同手足般的亲情
已经使他们失去了欣赏妻子魅力的能力。
他们的眼里搜索着新的能拨动
他们内心深处那根最柔弱心弦的女人的影子。
五十岁的男人淡泊名利，舍去功利，追求一种人生极致。
与王维、陶潜为伍，见贤思齐；与阮籍、嵇康同行，无为而治。
既不为稻粱谋，也不为名利谋；既不求千禄，也不求退守。
是没有什么尘缘不能放下？
五十岁人生深刻感悟
五十岁的人，都懂了。走过山水，见过江湖；真的，假的，美的，丑的，善的，恶的，甜的，苦的，都见过，都尝过。
金秋十月，迎来了我五十岁的生日。五十春秋，五十年的坎坷。五十年，我走过了一万多天的人生岁月，一万多天是个不起的数字。五十年，弹指一挥间，许多往事都如昨天。真是人生如梦，转眼间我已是年过半百之人了。
五十岁，我已走过了半个世纪。伴随着生日的到来，我的感触颇多——金钱、地位，在不经意中我经历了五十载的风雨洗涤。回首走过的路程，也曾经享有过幸福和快乐。那些曾经挥洒过的汗水和泪水，那些曾经有过的喜悦和遗憾，那些过往的点点滴滴，常让我回味，让我思绪万千，并因此而感慨。
感谢父母赋予我生命，并天下的爱抚育我成长。他们为我付出了太多的艰辛和操劳。感谢我的爱人，是她与我相濡以沫，同甘共苦，是她给了我那么多的幸福和快乐。感谢我的女儿，是她让我享有天伦之乐，是她给予我生活的希望和力量……总之，是我的亲人们给了我生命的精彩和朝气。同时，也要感谢那些曾经陪伴我一起品尝酸甜苦辣人生味道的童年伙伴，也感谢同学、同事和朋友们，是他们让我有了太多的人生经历和故事。
小的时候我总盼望着长大，其实长大了并不像童年憧憬的那般美好，这是因为小的时候不懂的东西太多，意识太单纯。五十岁，我步入了知天命的年龄，应该什么都懂了。但是，我却觉得许多似乎来的有点晚了。过了五十岁的生日，我已经不再那么豪迈了，特别是看到长大成人的女儿，忽然感觉到自己即将是一个无用武之地的人了。
五十岁，人们都说是收获的年龄，是开始享福的年龄。虽然在我生命的年轮里，每一轮都浸透着汗水，凝聚着操劳和奉献，也积淀了许多难忘的.故事。但我是幸运而幸福的，我有一个幸福温馨的家和我深深爱着、也深爱我的爱人。有一个漂亮懂事的宝贝女儿。虽然岁月无情，光阴流逝，我的容颜和精气神却依然充满活力和生机。这一切让我明白：爱恨情仇、生老病死、困难挫折都是必然的，看开一切，笑对人生。
如果说遗憾，人生也总会留有一些遗憾。五十年来，一次又一次的失落，然后一次又一次地从失落中崛起，向着另一个目标继续奋进。人生，就是不停地在唏嘘、在遗憾、在进步。仿佛于湖中央不停地荡着，荡着，却又一直靠不着岸的船。五十岁了，蓦然回首，才懂得淡泊才能明志，宁静才能致远。过去的苦苦追求，很多都不过是一场海市蜃楼般的梦幻。
人的生命脆弱，容颜易老。如果可以，谁都愿意用一个恒久的办法来固守着生命中最为荣耀的阶段。只是所有的人生都是相似的，没有谁，可以有一生完美无缺的路途。我们都曾声嘶力竭地哭过，也曾淋漓尽致地笑过。而时光，总是把我们打磨得如同戴了面具般，每天矜持地活在别人的目光中，笑得隐忍，悲得风范。
五十岁已提醒着自己，成长着，就意味着老了。如一片树叶渐渐地在风中摇晃，在风中飘散落地，然后成土、成烟。曾几何时，我在人生哲理的文字里，感伤弥漫。在那布满灰尘的容颜，迟钝的心潮里，无一不记载着岁月的我，且在我的心灵和身上留下那无情的印迹。
五十岁，既是一个重要阶段的结束，也是一个崭新阶段的开始，我们应该以清醒的头脑迎接它的到来。假如上天送给我们的是一张八十年的生命大卡，那么，我们已用过一多半。五十年悠然而过，生命里有喜有悲，有甜有酸，有恨有爱。值得欣慰的是不管怎么说，与那些英年早逝的同龄人相比，毕竟我们已“赚”到了五十年，还有什么可遗憾的呢？
人过五十，便进入了一个心静如水、成熟豁达的时段。好似秋风送爽的季节。浪漫的春色已经远去，夏日的热情渐渐淡化，展现在眼前的是一派金黄色的收获景象。不过，处在收获季节的五十岁之人，并不十分得意，大彻大悟才刚刚开始。金秋过后毕竟寒气一天天地袭来，你的热能开始和寒冷博弈。但是，我明白一个道理，幸福需要的是一个容易满足的心境，只有学会满足，才会真切地感悟到人生幸福。
今日知“天命”，当清醒、当警觉。曾经的坎坷、曾经的波澜、曾经的悲哀、曾经的轻狂，都已经变成了遥远的过去。走过了漫漫岁月，经历了挫折和磨砺之后，意外换来的是一份宽恕和从容，坦然和淡定的心态。机不可失，时不我待，我应珍惜时光，珍爱生命，关爱家庭，开心淡定地走向新的征程。
五十岁的我学会了如何去面对，如何真正的去奋斗。学会了要用微笑来面对身边的人。在五十岁的伊始，我学会了用平和的心态看待身边的事，学会了告诉自己要多给自己机会，少发脾气，少抱怨。在五十岁的伊始，学会了要低调的做人，耐心的做事，学会容忍别人的错误，懂得宽容的智慧。在五十岁的伊始，学会了更加爱我的家人，学会了为她们担当，学会了如何做一个真正的自我。
虽说我到了知天命的年龄，我依然会用心谱写生命之歌。善待自己、关爱家人、珍爱生命，追求生活的质量，成就完美人生，这是我对亲人和社会最好的回报。
在历史的长河中，生命的新陈代谢是谁也违抗不了的自然规律，精神不老却是我们追求和可能达到的美妙境界。只要我们执著地追求过，认真地生活过，辛勤地耕耘过，真诚地爱过。即使是漫漫人生，愿一路平平淡淡。我们也都将会坦然地迎接天边那一缕绚丽的晚霞。
不知道什么时候鬓角染起了白霜，看着镜子中日渐沧桑的容颜，不得不感概时间飞逝。
转眼间，就告别了青葱岁月，成为了别人眼中的父母长辈。
总是忽然怀念起曾经逞强和年少无知的自己，刚刚学会懂事，学会包容，还没来得及细数青春的美好，腾出双手拥抱自己，时间就匆匆溜走了。
人生，就是这样，一转眼就是半辈子，再也回不去了，回不去那个美好的年代。
人，一晃就老了。
当我们说一个人老了的时候，有时并不是指他在身体机能上的老去，而是指，他不再拥有年轻人的心气。
一个人的老去，就发生在放弃自己最喜欢事物的一瞬间。
我的朋友老曾，是一个不折不扣的数学迷，以前遇到一道有趣的数学题一定要打破砂锅问到底，甚至彻夜思考就为了一个满意的答案。
现在的他变了，在最喜欢的东西面前退却了，更是为自己的退却找各种理由——工作太忙、问题太难，或是这样到底有什么意义。
说到底，还是不得不服老了，生活不再是简单的激情和理想可以推动，更多的是家庭和孩子，不知不觉中便老了。
是啊，人一晃就老了，还记得自己是个孩子，现在都自己有了孩子，以前对父母撒娇，现在听孩子的笑声，再也没有人能把自己高高举起，选择独自扛起了生活的重担。
不知不觉，身材发了福，黑发夹白发，步入了中年。
其实，最可怕的是，你从青春年少一晃步入中年，还没弄明白，紧接着就老了，而你却几乎浑然不知自己是何时变老的。只能这样告诉自己：我恐怕不年轻了。
时光匆匆，一转眼就老去了，取代了父母在整个家庭的地位，每一步开始变得艰辛，才懂得了他们曾经的不容易；
时光匆匆，一转眼就老去了，从孩子变成了大人，也变成了当年自己可能最厌恶的角色，人就是在这样的角色替换中慢慢老去；
时光匆匆，一转眼便老去了，昨天，再也回不去了，也不曾期盼未来会有多好，重要的是活在当下，因为当下才是最重要的。
记得听前人说过这样一句俗语：
“人生有三晃儿，一晃大了，一晃老了，一晃没了。”
送走了过往，送走了岁月，却也收获了年龄，不要争争吵吵，人一晃就老了。
不要太斤斤计较，珍惜属于自己的时间； 不要过多抱怨，能够相遇就是最美好；不要忧虑太多，善待自己；不要羡慕别人的生活，付出也总会有收获。
千万要懂得珍惜，珍惜眼下拥有的一切，珍惜我们的亲情，友情，爱情。也给别人多一份宽容和谅解；给自己留一点平和，快乐和坦然……珍惜眼前的和已经拥有的，过好这辈子就够了。
愿你我往后余生都能浅笑安然，幸福快乐！
普陀山九华山五台山和峨眉山？
个人觉得普陀山，九华山，五台山，峨眉山这四座山作为信佛之人都值得一去！因为作为佛教的圣地，必定有他们不同的文化底蕴及自然风光。我国自汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。建国后也得到政府的历史性保护，把这四个地方作为文化文物重点管理单位，并对针对性根据不同底蕴修葺了寺院发展相关的旅游路线，现已成为国内外知名的宗教圣地！
普陀山是观音菩萨的道场，是浙江舟山群岛里的一个小岛，有着美丽的海岛风光，普陀山的名称，出自佛教《华严经》，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音。有：普济寺，西天景区，宝陀讲寺，百步沙，紫竹林，南海观音立像，海上卧佛洛迦山，南天门，金沙，千步沙，潮音洞，法雨寺，万佛宝塔，慧济寺等等。其中普济寺-法雨寺-慧济寺是必须一去的。
南海观音是最著名的景点，南海观音圣像总高33米（佛像高18米）。观音菩萨慈悲救人，来到这里，给人一种内心宁静、祥和之感。
九华山相传是地藏王菩萨的道场，位于安徽省池州市。方圆 120平方公里，主峰十王峰1344.4米，为黄山支脉。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟！飞流的瀑布，奇花异草，奇峰怪石，苍松翠竹，错落有序的千年古刹，九华山风光旖旎，气候宜人，避暑胜地！
九华大佛系地藏王菩萨像，高99米，连同基座在内通高139米。从下到上分三个三部分构成，最下面是大愿圣像的底座，中间是大愿圣像莲花宝座，上面就是地藏王菩萨圣像了，圣像的最高点为地藏王菩萨右手持的锡杖，高度为109米。
五台山是文殊菩萨的道场，山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，故称 “五台山”！五台山上大部分寺院都已合并扩建，现今余台内寺庙39座，台外寺庙8座。其中最著名的五大禅寺有 ：显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、龙虎寺。
塔院寺有五台山的标志性建筑——大白塔，通体洁白，塔顶上悬有两百多个铜铃，声音清脆悦耳，座塔拔地而起，凌空高耸！
峨眉山是普贤菩萨的道场，在四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079米，风景优美，巍峨雄伟，有着悠久的底蕴被人们称之为“仙山佛国”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。有李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬”；是风景与佛教文化为一体的山岳型风景名胜。
其中最著名的是金顶金佛，系铜铸镏金世界上最高的金佛，普贤菩萨金像。金像通高48米，象征着阿弥陀佛的四十八个大愿，外部采花岗石浮雕装饰。普贤金像设计完美、工艺精湛，堪称铜铸巨塑杰作，极具文化和审美价值。
普陀山，九华山，五台山，峨眉山这四座山作为信佛之人都值得一去！不同的文化底蕴及自然风光。有着海岛风光，山岳风光，最重要的是要有一颗平静而又慈悲善良的心！领略各自的风光及感受各自的底蕴！佛像的庄严与慈悲才是我们真正需要学习和领略的！
是不是苏轼的文学水平最好？
唐宋八大家，是后人对唐宋文坛上有杰出成就的八个人的合称，其中苏氏父子占了三个席位，父子三人中当属苏轼水平最高，八大家中的文学水平，我个人来看，也应该属苏轼的水平最高。比如同为是八大家之一，当时文坛领袖欧阳修，在苏轼应试后曾评价苏轼，“他日文章必独步天下”。苏轼的文学成就主要表现诗、文和词三个方面。
首先是诗作，苏轼一生创作诗歌很多，许多是苏轼一生宦海沉浮，悲欢离合以及人生百态的浮现，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“欲把湖光比西子，浓妆淡抹总相宜”等等，这些都是中小学要求学习的古诗。
其次是文章，苏轼文章继承了韩愈和欧阳修的风格，又有所创新，苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。文章随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。文章气势雄放，语言却平易自然。《赤壁赋》和《后赤壁赋》千古流传。
最后要说的也是最为重要的是苏轼的词，苏轼被后人称为“一代词宗”。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，苏轼在柳永之后，对词体进行了全面的改革，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的文学题材，从根本上改变了词的发展方向。扩大词的表现功能，开拓词境，改革了词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词。在苏轼现存的词中，许多作品体现出豪万迈奔放的风格，如名作《水调歌头》（明月几时有）等。
苏轼的家学渊源，人生的数次沉浮，以及唐宋以来的文坛风气，当然最为主要的是苏轼的天资聪颖，造就了前无古人，后无来者的苏东坡，也成就了众多千古流传的文学篇章。
为什么夜闻钱江潮就坐化了？
谢谢邀请。
全文共2728字，阅读时间5~8分钟。
其实主要还是因为本书中的宿命论结果。
明清白话小说多有宿命、因果论《水浒传》同很多明清白话章回小说一样，譬如《说岳全传》《镜花缘》等等，充满了宿命论、因果循环的思想。
同为描写宋朝故事的小说之一《说岳全传》里，徽宗因元旦祭祀表章误把玉皇大帝，一点错点为王皇犬帝，所以玉皇大怒遣了赤须龙下凡黄龙府惹起宋金战乱，佛前护法大鹏金翅明王（岳飞）又被遣下凡与此对抗，最终和其间分别啄瞎了的铁背虬龙（秦桧），啄死的团鱼精(万俟卨）完成了一次宿命因果轮回。
《水浒传》故事内容梁山好汉聚义，却是因为仁宗时期洪太尉自以为是因遇洪而开始，掘开镇压妖魔的石板，放出了三十六天罡七十二地煞，这才引出同在徽宗时期的这一场大宋民变祸乱。
显而易见的是 ，一内一外两场祸乱，全部都是源自宋朝皇帝治下某些官员的疏漏而致。
虽然说，水浒传里描写的这些水浒英雄被宣扬成一种官逼民反、替天行道的好汉。但观览全书，实际上这样的被官逼民反的人物却是寥寥几个。其中不少的人倒不如说因作奸犯科，杀人越货而被宋朝的刑罚制度被逼上梁山，更有甚者，一些水浒英雄人更是品格低下，滥杀无辜的人。
鲁智深”见信而寂“的来由鲁智深是水浒传里第一个大篇幅描写的人物，作为名列三十六天罡星的水浒英雄，也是水浒传里众英雄里一僧一道一行者三位出家人的其中的僧，他的人生轨迹被打上了一层宿命因果论的调调是很自然的事情。
水浒传给予鲁智深的因果论其实有两处，第一处在《水浒传》第四回，智真长老所赠的“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。其后，鲁智深的境遇显然一一验证了这些偈言并非为虚。
话说当日智真长老道：“智深，你此间决不可住了。我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈言，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈言。”长老道： “遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 《水浒传》第四回鲁智深是个行武粗人，行为虽然鲁莽，但也并非没有智商。本来在智真长老面前，他就是一个相对安静的人，而在在他经历验证了所有偈言，心中自然会对智真长老所言更加笃信。正是因为这些笃信，也是《水浒传》的作书人再一次把宿命因果论放入文中，才有了在第九十回第二次智真对于鲁智深的偈语。
长老说罢，唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。”偈曰： 逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。 鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。---《水浒传》第九十回有了第一次十六字偈语的耳听身临，第二次的偈语显然对于鲁智深的理解更来的容易了。佛家禅宗有顿悟之说，六祖慧能听诵《金刚经》顿悟成佛。
那么，鲁智深的顿悟也是成立的。
正如文中所叙，“鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。”而适逢八月十五，众僧对他的解释道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
从鲁智深的因潮声来临，误以战鼓声而突然而动，到六和寺众僧对潮信的解释，说这不过守信之潮声，一动一静之间，从而给他顿悟的条件，一通百通，最终明白了智真师傅对他而言“见信而寂”的含义所在，最终沐浴其身，坐化圆寂。
这样的结果对于鲁智深显然是悟道圆寂，得了善果而归位的。
对于这样的结果，书中评诗“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
说到这里，也顺便提一下鲁智深这样见信而寂的事例在近代网上文字上也有类似传说。如118岁而终的武当山道姑李成玉预知将去，自言“我去也”而后，坐化而去，有兴趣的可以自行搜索。
为何鲁智深杀人放火，却能有此善果即便没有智真师傅的后十六字偈言，鲁智深本身自有慈悲慧根也是他得以善终的主因。
前文所叙，未出家前，身为提辖的鲁达是因为路见金翠莲被郑屠虚钱实契纳妾，被郑屠家中正房赶出，心有不平、拔刀相助误杀郑屠从而被迫流落江湖的。
这比起后来同列聚义厅前的众英雄，那些因为与自身相关的事由或者家事的蓄意杀人的，譬如因兄嫂不贞杀人的武松、因阎婆惜要挟杀人的宋江、潘巧云不贞的杀人的杨雄石秀们以及那位强娶不成的董平似乎要来的更加风格高尚不少。
难能可贵的是，这个过程中 ，鲁达显而易见的没有祸及郑屠家人，他深知金家父女的被驱赶的始作俑者是郑屠，甚至于这场家庭矛盾中的另一主角-郑屠的正房，鲁达确是没有任何行动。
在其后的章节里，鲁智深不恃强凌弱的慈悲也有着不少的表现。
鲁智深路过瓦官寺，因为肚饿难耐，认为其处的几位老僧的有所欺瞒自己而抢夺其饭食。但在听闻几位老僧的言语后，却居然忍着饥肠辘，住嘴不吃。这也是足可见鲁智深其慈悲为怀的慧根。
才吃几口，那老和尚道：“我等端的三日没饭吃，却才去那里抄化得这些粟米，胡乱熬些粥吃，你又吃我们的。”智深吃五七口，听得了这话，便撇了不吃---《水浒传》第五回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺野猪林里，在对于董超薛霸的处置上，他也是完全依照林冲的嘱咐，并未赶尽杀绝。这点迥异于宋江等人对于不少上山的好汉的做法，如李逵摔死小衙内逼的朱仝没有后路，秦明家人因宋江而死……
酒肉穿肠，却本心有善根，世间有万恶。先有武松血溅都监府邸，后有李逵多次滥杀无辜，鲁智深在两军杀伐之外，却总能慧眼辨真，只诛首恶，从不滥杀无辜，这才是鲁智深最终可以悟道善终而成正果的根由。
结语征战多年，尘埃落定，鲁智深已是越来越有佛心，正如宋江最终平定方腊后，对鲁智深一番封官许愿，鲁智深却答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”最终多年兄弟，此番话让宋江听罢，默上心来，各不喜欢。宋江如此，但鲁智深却有始终，最后圆寂之前信告宋江。
正如《水浒传》里的两位人中仙之一的智真对于鲁智深的认知，”数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。本人宿根，还有道心”。所以，鲁智深本有道心，因顿悟听潮而圆，见信而寂的结果也是必然了。
当然，《水浒传》有不少版本争议，存在不回本从70到120回本，甚至与对于作者是否施耐庵也有说辞争论。但无论如何，作为鲁智深，确是本书中难得的一位没有太多瑕疵的好汉，正如《水浒传》蓝本之一龚开的《宋江三十六人赞》对鲁智深的诗评“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”
而这诗评比起对同为出家人的武松”汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”个人觉得客气的多了而书中的描写武松断臂后六和寺出家比起鲁智深全身而退圆寂却也是结局差了不少。
正所谓，酒肉穿肠，心有慈悲，有欢有喜，唯我智深。