默读歌词歌词是什么意思，2019年抖音最火的50首歌曲都有哪些？
2019年抖音最火的50首歌曲有：
往后余生——马良、出山——王胜男、多年以后——大欢、再也——李智、生僻字——陈柯宇、沙漠骆驼——夏雨菲、盗将行——马雨阳、年少有为——李荣浩、我的名字——焦迈奇、差不多姑娘——G.E.M.邓紫棋、学猫叫——小峰峰、黎明前的黑暗——郝琪力、像鱼——王贰浪、纸短情长——烟把儿、余情未了——魏新雨、红昭愿——音阙诗听、下坠——FallingCorki、赢在江湖——姜鹏、一壶老酒——陆树铭、你笑起来真好看——樊桐舟、Lutra——太一、终是——王虎、人设——孟凡明、卡布奇诺——曲肖冰、听心——杭娇、人间不值得——小白羊HUSH、一百万个可能——christine we、乞丐——摩登兄弟、最美的期待——周笔畅、默读——任然、Shape Of You——黄稔钦
放个大招给你看——Ryan.B、别知己——海来阿木、我超甜——冉小冉、可能否——木小雅、我怎么这么好看——大张伟、写给黄淮——解忧邵帅、春风十里——鹿先森乐队、偏偏——不靠谱组合、Samsara——Tungevaag &、让我做你的眼睛——跟风社、九万字——黄诗扶、七月上——Jam、打上花火——米津玄師、伤过的心——雪十郎、有幸——任然、爱你三千遍——邓天羽、再也没有——AY楊佬叁、绿色——陈雪凝、投降吧——Sergey Lazar
孩子说文言文根本学不进去？
要想学好文言文，首先需要理解文言文与白话文的的区别在哪里也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里？现在我们就分别来讲讲它们。
“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。
根据新课标要求，学习初中文言文，主要从以下四点入手：①把握文言实词和重点虚词的意义；
②理解、翻译文言语句；
③整体感知文章的内在联系、内容、写作方法、技巧；
④积累、背诵文中重点语句、段落，背诵80篇文言诗词。
学习时，是由“解词——串意——顺意”三步完成的。可以采用以下几种方法：
（1）充分利用课本注释、工具书圈点勾画理解词义，翻译语句（附示例一）；
（2）理解字词时用归纳法和比较法，即将一课中或每课中的某一多义词、古今异义词、活用词、通假字或虚词的不同用法加以归纳、比较，以增加记忆（附示例二）；
（3）理解文意的普遍联系法，即在学习中要联系前后文，联系多个段落，联系时代背景，理解文章的内在条理，弄清全文大意。如果学习一篇文言课文，心中只有一些支离破碎的字、词、句，就很难记得牢、理解得透。因此，只有从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离句，句不离篇，联系语境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只见树木，不见森林，这是普遍联系法的要领。
（4）了解主要文言句式。文言句式有四种：判断句、被动句、省略句、和倒装句，还有固定句式，每种都有几种不同形式，了解这些形式，便于记忆和理解。
（5）“读书百遍，其义自见”，语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过边读边背来掌握文言知识、理解文意，培养语言感悟能力。
学习文言实词应注意的几个问题。文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点：
注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：
（1）词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。
（2）词义的缩小。 词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
（3）词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4）词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。
1.我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。
2注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3.要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。
4.要注意通假字现象。 古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。
翻译的十种方法1、 留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译。
2、 删。删去不译的词。如发语词、补足音节的虚词等。
3、 补。补出省略成分。
4、 换。把古词换成现代词。
5、 调。在翻译时，有时句子的词序需要调整（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置、介宾结构后置等）
6、 选。有些多义词，根据语境选取适当的词。
7、 译。译出实词、虚词、活用的词和通假字。
8、 意。意译。初中生对文言文最好是直译，但文言文中的比喻、借代和引申等意义，直译会不明确，应用意译。
9、 缩。文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
10、 扩。一是文言文中单音词扩为双音词或多音词；二是对一些言简意赅的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。
关于翻译文的方法，可按下面的顺口溜记忆：
文言语句重直译，把握大意斟语句。
人名地名不必译，古义现代词语替。
倒装成分位置译，被动省略译规律。
碰见虚词因句译，领会语气重流利。
文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字。
第一，赠。古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精炼简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说，有承前省，蒙后省和对话省；从省略的内容来说，既可是主语、谓语、宾语，又可以是介词词根。我们阅读文言文时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补充出来，以便正确理解文意。 在古代汉语中，量词较之临近的数词，是一种很不发达的词类，动量词在先秦不存在，物量词也不多见，现代汉语又是量词很丰富的一种语言。因此，我们在翻译文言文时，要找出相应的量词补充进去。
第二，调。古代汉语词序有些特殊的规律，诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这些句子时，如果仍然按原文的词序，就容易使人费解，产生歧义，造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点，这就是“调”。 文言文，尤其是韵文中，常有一种“倒文”的语言现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，颠倒过来进行翻译。
第三，留。“留” 即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译。 一些基本词汇，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，翻译时保留不译。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。 此外，古人为了增强作品的艺术效果，常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》），这句民谣就保留不译，否则就会失去引诗所特有的韵味。
第四，换。汉语经历了几千年的演变，许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素，翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语，这就是“换”。例如：“臣尝从大王与燕王会境上”（《廉颇蔺相如列传》）。这里除了帝号“燕王” 和方位词“上” 无需更易而外，其余都要换用与现代汉语词义相同或相当的词，译作：“我曾经（跟你）在边境上会见燕王”。
以上所说的“增”、“调”、“留”、“换”的翻译方法，不是各自独立的，在具体翻译过程中，它们是相互关联，交并运用的，不能截然分开。
掌握文言文翻译技巧在翻译时，除了掌握以上四种方法外，还要掌握一点技巧。
第一，对句中的字、词、句进行充分想象。
这种想象就是要调动平时的积累。一是对字词的不同用法的想象。如翻译“君无尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各种用法作一比较，一个个的淘汰，然后确定一个译出后合乎原文意思的用法。处在句末的“焉”，一般讲，一是疑问句中作疑问语气词，但这句不是疑问句，故否一也；二是作形容词尾，但是，“尤”是“责怪”之意，动词，故否二也；三是句末作兼词，但此句不需要作兼词后的介词引出名词或代词，故否三也；四是作代词。此句中“焉”字若译成代词“他们”，就恰与全句的意思统一了。二是对各种句式的充分想象。以“莫之死”为例，此句句首用了无定代词“莫”，而且宾语是代词“之”，故此句是一个否定句代词宾语前置的句子，那么，这句话就应先译成“莫死之”。再来作第二步，这个“死”是自动词，不能支配宾语“之”。想一下，是使动用法还是意动用法，是处动用法还是为动用法，逐一考虑，是为动用法，故这句可译为“没有谁为他们死”，这样，译出的意思与全文就统一了。
第二，要学会运用一些古代汉语和现代汉语的语法知识进行分析。
有些句子，我们只有通过语法分析，才能正确地理解，达到准确翻译的目的。如“则疾视其长上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾视” 放在一起，就译成了“憎恨看”，这显然不通。那么，就应将“疾” 后的整个结构作为“疾” 的宾语，即憎恨的对象，再来解剖这个“对象”，即“疾” 的宾语是“视其长上之死而不救”，但要注意，“视” 的宾语只是“其长上之死”，这里，“视其长上之死”与“不救”是通过“而”连接的两种“行为”。再看“视”的宾语，“其长上之死”，这是一个主谓短语作“视”的宾语，故“之”就是一个取消句子独立性的助词了。经过这样逐字分析，这一句就可译为“恨（他们）看着他们的长官战死而不去救护”。再把这句译文放到全文中去看，意思也就与全文统一了，故此时可以放心地肯定自己的译文了。
由上观之，我们无论是对字、词、句式的想象，还是对句子结构的语法分析，都要以平时对文言文基础知识和翻译技能的积累为前提。因此，我们平时就要下苦功夫记一些有关文言知识和有关译文技巧方面的东西，否则就会源泉枯竭，不管怎样找“窍门”也是翻译不出来的。古代有一个很有学问的秀才，奉命要在三天之内完成一篇命题作文，却急得吃不下饭，睡不好觉。他的老婆见状，不以为然地说：“你作这个文章，难道比我生孩子还难？”秀才喟然长叹：“你生孩子虽然难，但毕竟你肚子里还有孩子，我作这个文章，肚子里啥也没有。巧媳妇也难煮无米之炊啊！”这个故事，也进一步证明了我的观点的正确性。 那么，怎样下苦功夫呢？
下面谈谈自己在学习实践过程中的一些体会第一，学习文言文要重视诵读。
文言文要求背诵默写的篇目较多，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。
第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。
第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。
第四步：勾画出每一篇古文的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。
第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。
第六步：对于某一篇古文的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。
第二， 要勤查工具书。 工具书是专供翻检查阅的图书，它具有特定的排检方法，读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料。我们在学习文言文中，应充分利用文言工具书，把它作为百问不烦的老师，解难释疑。工具书的种类繁多，可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等。其中，《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小，内容丰富，不仅价格便宜，而且便于携带，是我们学习文言文必备的工具书。
第三， 要多作练习。 “学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中，但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的。”要想牢固地掌握知识，还必须对所学的知识进行巩固练习，以积累知识，进一步提高阅读浅易文言文的能力。
第四， 要善于积累资料。 撰书立说，需要引经据典，旁征博引，需要用大量 的资料，这些资料往往要靠平时的点滴积累。积累资料的方法各有所不同。有的人喜欢在读过的书上作记号，有的人善于作知识卡片等，这些都是很好的方法。黑格尔年轻时并没有特殊的天赋和才能，可是他善于积累，把读过的东西详细地摘要在一张张活页卡片上，然后分门别类地加以整理、排列，逐一贴上标签。这样的日积月累，反复思考运用，终于使他成为知识渊博的大哲学家。我们在读书求学中注意积累资料，必将受到很大的益处。它不但能培养和提高你的阅读、分析能力，“使人精确”（培根语），而且还能减轻你的大脑负担，当这些资料变成你的“第二大脑”时，你使用这些资料便能得心应手，八面来风，人家“踏破铁鞋无觅处”，你却“得来全不费功夫”。
后面就忘怎么办？
我是一名青年教师，读书的时候就喜欢阅读，后来才知道我大部分阅读的都是消遣类读物，类似小说之类，看似读了不少书，这类小说说的都是故事，看过了热闹热闹可以，但对个人的成长并没有起到多大的作用，当然这类书也没有记忆的必要。
真正需要我们记忆读书内容的，是非虚构类读物，也叫商务类书籍。这些书籍可以实现我们对自己职场也好、个人能力也好，多方面的成长需求。我们就来具体说一说这种商务类的书籍，该如何记忆书中的内容。
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一、确定读书目的。《高效能阅读》这本书里引用了法国当代作家尼埃尔·佩纳克在自己的著作《宛如一部小说》里提出的“读者权利十条”：
1.不读的权利。2.跳读的权利。3.不读完的权利。4.重读的权利。5.读不择书的权利。6.包法利症（易被小说内容感染的症状）。7.读不择地的权利。8.随意选读的权利。9.朗读的权利。10.默读的权利。这个读者权力十条其实就在说一件事：读书应该是一件很主动的事情。
读书记不住，很大原因就是我们在读一本书的时候，每次都是从头读到尾，而且从来不复盘。
一本书拿到手，从第一个字读到最后一个字，开始的时候可能还能记得一点，随着信息量的加深，头脑中的文字越来越多，他们按照毫无章节的顺序堆积在一起，当然很难记得住。
所以想要实现记忆，我们要做的第一件事情就是确定自己读书的目的。更准确来说，就是带着问题去书中寻找答案，而不是被动的跟着书上的节奏慢慢的读下去。
举个例子，《沟通圣经》这本书它详细描述了听说读写这四个维度的沟通问题，可是我只是想知道如何让我的阅读速度更快、阅读效率更高。那我拿到这本书，我就只需要阅读第12、13章节中描述阅读方法的内容。其他的，我不关心，也就不需要去阅读。不用担心资源的浪费，书在那里，等你需要的时候你可以再找到你需要的内容读下去。
但也许你会问，那我如何判断书本当中的那些内容是我所需要的呢？这里有一些阅读的顺序可以告诉你作为参考：
①先行阅读序言、后记，整体了解这本书写了什么内容。
②仔细阅读目录，了解整本书的结构。
③随意翻阅整本书，遇到感兴趣的内容可以停下看看。
④确定你最想知道的内容，仔细阅读。
基于以上几个步骤，基本上这本书讲了什么，有什么结构，有哪些内容是你感兴趣的你都已经清楚明白，接下来你只需要重点阅读那些对你最有用的，最能收获成长的内容就可以了。这样就相当于在一本书中已经挑选出了最重要的内容，带着这样的状态去阅读，自然精力集中，并且印象深刻，更容易记住了。
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二、做思维导图。我们都知道读书时做读书笔记是特别能够帮助我们记忆书中内容的，在这我们重点说制作思维导图。
前几年的时候，思维导图特别火热，我看到网上各种丰富多样的思维导图真是佩服至极，但是我不行，我的画画功底太差了，创新能力也不够，色彩敏感度也不行，没办法做出那么多好看的内容。所以我在做思维导图的时候，就只是要求自己，将内容层次表达清楚就行。我用xmind这个软件就能帮助我实现这个愿望。
我记得我们小时候上学的时候，老师经常和我们说，我们要将新学的知识和自己本身的知识结构结合在一起，这样就容易记住了。
这个知识结构实际上就是我们自己知识的框架，阅读也是。通过思维导图可以将这本书的骨架整理出来，这样在后面我们回忆的时候，只要记起大概的框架，血肉也就出来了。
比如，这个就是我在阅读《如何有效阅读一本书》时画的思维导图，里面的打开还有内容，就是骨架之外填充的血肉。
当然如果你是那种能够在一张纸上随便画画就能画出好看的思维导图的人，就更厉害了。
这样一张图就能满足我们对整本书的梳理，以后即使忘记了，就能够通过查阅思维导图，很快的将内容回忆出来。而且思维导图是我们自己整理的，印象就会更深。
这里再补充一点另一种画思维导图的办法，这是思维上的改变。我们可以不根据书本的结构来，而是只是画我认为重点的内容。这样我就直接在思维导图的分支上画上重点一之类的内容，这样就更能够根据自己的主观阅读和整理一本书了。
我们在将思维导图整理出来的过程中，其实也就等于又将书本读了一遍，印象就更深了。
三、将书本当中的内容用起来。小时候我们做数学题，听起来都懂了，但是做题的时候从第一步开始就不知道怎么往下进行了。
因为学是输入，做题是输出。
一方面我们要依靠输出去检验我们学习的效果，另一方面，输出可以加深我们对知识的印象。只有真正的将我们从书本当中学到的知识应用起来，才能真正的做到记忆。
那如何输出呢？在此有几点建议：
1.将阅读的内容真的实际应用。
比如你学习到的阅读方法，那么从现在开始，你就用学到的方法开始进行阅读，而不是还是按照以前的从头读到尾的思路。
2.讲给别人听。
我自己是一个老师，我感触特别深，如果这个知识点我自己没明白，我在讲的时候学生就会听不懂。或者说是，我在上课的时候学生会问一些我可能在学习的时候从来没有想到过的问题。这时候，你就可以重新进行反思，或者再去阅读书本当中自己没有明白的事情。
讲这件事情特别神奇，它调动了我们身体的各个感官，而在讲的过程，我们的大脑也得到的充分的专注，所以基本上你讲一遍，内容也就记得也就差不多了。
3.写作。
如果没有人讲的话，写作业是一个特别好的方式，无论你阅读的什么内容，你都可以通过写作这个媒介将你所掌握的知识梳理出来。
悟空问答就是一个非常好的平台，可以根据自己的阅读，去寻找相应的问题，然后进行整理回答。
此外书评、讲书稿、书单等都是非常好的写作方式。
（图片选自网络）
所以，综上，通过确定目标、制作思维导图、快速行动起来，这三点，就能够帮助我们将书本当中的内容牢牢的记住了。
以上我所回答的内容就是根据我最近阅读的这本《实用型阅读指南》整理出来的，这三个步骤也是整本书的核心观点。另外在回答的过程中，我加入了自己之前阅读其他阅读方法书的一点积累，为此推荐大家阅读：
《实用性阅读指南》：提出阅读的三步法，设定读书目标、制作思维导图、迅速行动起来。通过这三步，彻底解决读书记不住的难题。
《高效能阅读》：89条读书技巧，从改善阅读体质开始，手把手的指导你进行高效阅读，即使不喜欢阅读的人也能从此爱上阅读。
《沟通圣经》：提高阅读速度，提升阅读效率，有效指导我们分清阅读的优先级，可以帮助我们建立阅读的框架，让阅读更清晰、容易。
《如何有效阅读一本书》：“葱鲔火锅式”阅读法，和“一元化笔记”等多种实用性制作读书笔记的方法，教会我们如何记笔记，如何更容易的记住书本当中的内容。
以上就是我的推荐阅读。
但就像我们说的，方法学到了，更重要的是要将它用起来。再结合自己的经验和理解，记住书中的内容，一点都不难。
我是一名青年教师，希望通过阅读实现自我成长， 欢迎你们在评论区和我沟通和交流。
很高兴在这里遇见你。
都会摇着头读书或背书？
【论题】读书摇头背后是为了掌握韵律和节奏，古书没有标点，所以古人摇头晃脑是为了断句。咱们现在对句子结构有掌握了，标点使用后，就优化升级了。
【论点】摇头读书和背书更利于思考吗？文字排列和摇头有关系吗？摇头还有啥好处？
古代超级学习法和当代的大脑学习法古代学习，首先就是读，不给你预习啥的，就是读，通过加入了摇头掌握韵律，有了短暂的重复默读，冥冥之中复习了好几遍，同时因为文言文一句话描述好多场景，所以在生活中大家领悟到场景画面的时候容易脱口而出，出口成章，可以说古代的学习方法加上摇头更便于记忆和表达。
这里还有一个要说的就是读书音。读书音增加了读书人的语言美，加上摇头断句，统一了身体和语言，更便于传播，那种美言美句享受更多世人的尊敬。学堂朗朗读书声，齐刷刷的摇头也便于教学管理下来检查，营造好的氛围也是必不可少的呀。
读书音就是古代阅读文言文时用的一种语音，和平常百姓说话用的“白话”不同。在古代，官方口头用语是有专门的正音标准的，这就是读书音。例如，在宋朝的时候，官方的书面语言是文言文，官方的口头语言是以《广韵》这本书为参考。读书音往往是当时的普通话。虽然历代因为政治、经济等各种原因，“普通话”有所变化，但其标准音始终以洛阳一带的读书音为基础。现代的学习方法呢，经过博赞研究出来左右脑思考理论，其中韵律就在右脑处理，是大脑结构化思考的一个方式，同时博赞认为，人类有着令人吃惊的眼睛，这个眼睛随时给大脑拍照，实现一分钟阅读几千字都不在话下。
人类通过了解大脑可以更好掌握阅读和记忆，从浏览，思考，略读，细读，复习，总结，做笔记，再复习。然后通过韵律、颜色、数字、整体观念、维度来提高记忆力。
所以在现代的人认为，信息都是眼睛传递给大脑的画面，所以利用好眼睛思考更有效，当然也说明古代的摇头和眼睛都是有利创建更便于思考的画面。
我爷爷说书经常让人流连忘返，眼前刀光剑影爷爷小时候读私塾，还是优等生，记忆中，他看书特别喜欢摇头，他说这样更专注，如果不动，反而觉得自己在发呆。
每次给爷爷盛满茶水送过去的时候，都围着20几个老大爷，仔细听他说书，悠哉！
每个老大爷也习惯点头和摇头，他们已经入戏了，变身江湖少侠。
就这样摇着摇着，让人流连忘返，不仅仅说明这说书人掌握韵律，抑扬顿挫，引人入胜，还可以让受教人享受着各自脑海里面不同画面！
文字排列和摇头关系新文化运动之前的左起竖排、右起竖排、左起横排、右起横排都有，西周金文、秦石鼓文、秦鸟虫书（诅楚文）中，右起竖排的方式已经基本确定。横排在新文化运动之后学习西方而来的。用多了，也就回不去了。
说起古代的竖排阅读的设计，也是为了让读书人点头，代表认可，骨子里面有一种崇古。
可见摇头和排列没啥关系，只是习惯。
摇摇更健康（纯属娱乐）学习前摇一摇，学习中摇一摇，防止颈椎病。
摇一摇，增加大脑的消化功能，没事摸摸头一样的道理，一休哥~~~~~
【总结】古代摇头韵律掌握非常到位，现代很多歌词都采用古代诗词的手法，所以可以研究研究这种学习方法，再加入当代科学的记忆法，应该不错的。
如何学好语文？
有人说：得语文者得天下。这话一点不假，语文是基础和工具学科。学好了语文，才能提高理解能力，思维能力，表达能力，分析问题的能力等。可是，语文学习方法也很重要。笔者认为有以下几点：
1、古文学习
（1）音读的记忆的开窍临界点是5日（35次）
汉语中的古文用不着和英语一样的音读次数，因为古文也是中文，语文等差不多都一样，词语等也是大致能理解意思，所以，音读次数上可以减少一部分。
“1天7次x10天持续=70次音读”=基本都能掌握。
也就是说，能读起来流利，意思能马上明白，古文中出现的字词、语法等也能记住。 如果音读了70次还是不能达到顺畅状态时，可以一天增加阅读次数，或是增加总的天数。
通过音读，过了第5天就会突然变得异常流利起来，古文的音读记忆的临界点是5天（35次前后）。
（2）到熟练掌握为止的音读次数，会减到30次
到熟练掌握古文内容的音读次数，只要一直在持续着做，那么越是往后次数也会变少。
最初需要70次的音读，但是慢慢地变成了60次、40次，最终只要20——30次就能完全掌握这篇古文。
一般的古文文章，只要每次能音读70次，然后读了超过30篇后，之后的古文学习，只要读30遍就能完全掌握。
（3）为了能让自己擅长古文，音读记忆的开窍临界点是30篇
每篇古文音读70次，读到10——15篇时，可能还不太能感知到效果，但是只要能坚持下去，读完20——30篇后，你会发现自己古文的水平会突飞猛涨。
即使是第一次学习的古文也能变得流利地阅读和理解了，也就是说古文音读的记忆的临界点是30篇。 进而，如果能读完50篇古文后，考试古文部分的成绩基本都能拿到满点，读完100篇后，古文能力就会变得无敌。
所以，感觉学习古文难的人可以先从音读30篇，每篇读上70次开始，完成后再挑战50篇，100篇。30篇古文，千万不要觉着这个数量太大，就产生读不了坚持不下来的畏难情绪，你只要做好计划，把要读的古文分配在一定的时段内，只要每天完成一定数量，到时候就顺理成章完成。比如：每天读两篇，每篇每天读7遍，30篇文章三个半月就可完成；假如每天读三篇古文，每篇每天读7遍70天就可完成。
这里的关键是重视积累的力量，每天要定量阅读，不要急功近利好高骛远。只要坚持不懈，你的困难就像磨刀之石，不见其减日有所消；你的古文水平则如春起之苗，不见其长日有所增！
2、现代文的记忆的开窍临界点是5天20篇文章
现代文，基本上和古文一样的思考就可以。
“1天7次 x 10天持续”，这篇文章就能完全掌握，这个时候，读到第5天是记忆的临界点。
另外，“音读70次 x 20篇”前后完成后，语文学习会变得擅长起来，本来现代文就比古文好学。也就是说，现代文的学习到擅长为止的音读的记忆的临界点是20篇。
1、方法辅导+英语、语文读书会
在近年的学习能力辅导中，我发现一个比较好的提升语文和英语的方法：学习方法+参加要提升科目的读书会。读书会的具体要求是：
*（1）确定学员。尽可能是同年级学生，数量最好控制在10人以内；
（2）确定学习内容，最好为教学大纲要求的书本内容，以及补充学习内容，文章要从孩子上的年级开始读；
（3）聘请辅导老师，最好是教孩子课的老师或与孩子同级头的老师；
（4）老师只教生字或英语单词，检查学习情况，不要讲课文分析；
（5）固定学生每天要读的内容，千万不要过多，也不要求学生自己增加阅读量，以免影响孩子情绪。学生只需大声地把要读的中英文课文按要求完成即可。
经过一个假期或平时几个月的读书活动，孩子不仅对教材内容有一个比较熟悉的了解，还养成了读书的习惯，体验了语文的组词规则，积累了大量的背景知识，增强了对该科的学习信心和兴趣。减轻了学校学习的压力
为什么现在诗以朗读为主？
謝邀问，回答，诗和歌，它的原始意思是同类的，都是文学，文字上的精华之美。异曲同工，都是用来表达广大人民的心声，心情，心志的。一首诗，如果用朗诵来表达，就称为诗。如果普上优美的曲子，再唱出来就是歌。例如《人说山西好风光》里面的歌词，不普曲，朗诵出来就是诗。普上曲，唱出来，就是歌了。“人说山西好风光，地肥水美五谷香。男儿不怕千般苦，女儿能绣万朵花。，，，，，，。"所以说诗和歌的表达意思是一样的。就是用了不同的形势，诗也能成为歌，歌也能成为诗。诗和歌都是反映广大人民的心声和意志的，是对生话的感动，感悟的表达，赞美和激情。供参考！谢谢！