我们一起走过歌词是什么意思呢，音乐是什么？
关于“音乐是什么”的探讨，最终应该追问到纯粹的音乐本身当中来，这也是现代探讨音乐哲学问题的思想家们对绝对音乐（absolute music）有着非同寻常的兴趣的原因。
艺术能够显现人的精神，而在众多艺术形式中，音乐作为最普遍的艺术语言，通常被看作是最具哲学性的。“music”一词起源于希腊文的“mousike（techne）”，含义为“technology of the Muses”，表示“献给智慧女神缪斯的艺术”。Mousike在古希腊不单指音乐，而是包括人文领域的多个分支，如舞蹈、诗歌、演唱、乐器演奏等，以及各类文化与智力活动。如果要在现在的英文中寻找一个词对应mousike的话，最合适的词应该是humanities。对music具有现代意义的更狭义地使用出现后，music便只指代唱歌与乐器演奏，或与旋律相关的艺术形式。但“音乐”一词的具体含义，实际上到了今天依然在发生变化。而在近代以来关于音乐哲学的讨论中，思想家们基本上都以西方古典音乐为对象进行讨论，非和声音乐与现代流行乐大多不在他们的考察范围内。本文不针对“音乐”范畴的外延进行探讨，主要是呈现对这一概念的内涵与本质的讨论。
古希腊时期的音乐哲学
最早提出关于音乐的观点的是古希腊的毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯学派认为数是万物的本源，而万物和谐的具体内容在于数字的相互关系，这一点尤其在音符中有所体现。他们通过分析音乐的和弦，如作为协和音程的四度、五度、八度（数学关系体现在音程中音符的音高与乐器的弦长之间的比例：3∶4、2∶3、1∶2），说明和谐具体体现在音符之间有规律的数学关系。“他们不是把音乐当作诉诸现实性的、感性的艺术，而是当作世界规律性的象征、真理和学问”。
柏拉图在《理想国》中明确表示，他对可接受的音乐局限于模仿勇敢的人以及模仿人们谦逊和平的日常状态两种曲调。柏拉图认为音乐是具有教育功能的，但是“复杂的音乐产生放纵”，所以在他理想的城邦中，只允许有模仿好的事物的简单曲调出现，复杂的音乐遭到禁止。柏拉图唾弃复杂多样的音乐，更是出于一种道德上的动机，而非审美上的，因为他显然认为音乐中有善或恶的特征存在。受到毕达哥拉斯学派的影响，柏拉图认为音乐与德性中和谐性的本质具有根源上的亲缘关系。
亚里士多德对待音乐的态度比柏拉图要宽容，他认为音乐是美好生活的一部分，并且也不限制任何类型的音乐。亚里士多德与柏拉图同样承认音乐对人性情的塑造，但比柏拉图更进一步的是，亚里士多德非常重视音乐对个体情绪的表现，他认为只有音乐和诗歌能表现心理上的或精神上的情绪。音乐曲调及伴有音乐的歌词“本身就包含着精神情绪的相似物”。悲剧通过模仿人的情绪使人们内心坏的情绪得到净化，从这里我们可以看到亚里士多德对艺术持有的更多功能的发现。而音乐能够模仿人的情绪，除了能给人以精神上的教育，同时也具有高尚的享乐功能。在亚里士多德这里，除了音乐的模仿理论之外，还有着近代关于音乐的讨论中表现主义观点的痕迹。
形式主义与表现主义的争论
作为美学理论的先驱人物，康德同样在音乐的理论上提出了他的观点，尽管进一步考察会发现，康德对音乐的态度存在矛盾，但这不妨碍他在后期音乐哲学中的形式主义观点起到了奠基性作用。在《判断力批判》第16节中，康德认为音乐属于更高级的自由美（free art），之后在第53节中又认为音乐排在艺术中最低的位置。他认为音乐只是一种快适的（agreeable）艺术，只是感官的游戏。也就是说，音乐当中没有内容可供知性进行反思（reflection），只是形式的艺术。他认为我们在音乐中感受到的美，是“多种感觉在游戏中的形式作评判的结果”，音乐带给人们美的体验的原因在于音乐的形式。音乐不表达概念或内涵，仅仅通过其旋律、声音传达情绪或感觉。
19世纪的音乐美学家汉斯力克（Eduard Hanslick）常被看作近代形式主义的代表。他“特别反对‘表现’（darstellen）概念”，并认为“音乐作品的美是一种为音乐所特有的美，即存在于乐音的组合中，与任何陌生的、音乐之外的思想范围（gedankenkreis）都没有什么关系”，“作曲家所表现的观念（Idee），首先和主要的是纯音乐性的观念。在他的幻想中出现一支明确的、优美的旋律。这旋律只代表它自己，不代表别的东西”。事实上，汉斯力克并不反对音乐可以表现情感，他认为音乐可以通过力度与速度模仿情绪的某一方面，具体的确定的情感是音乐所不能表现的，音乐只能表现情感更抽象更一般的方面。将汉斯力克归为形式主义观点的最重要的原因在于，他将音乐的唯一内容看作是声音不断地运动的形式。这也是形式主义观点的核心，坚持音乐的本质在于其形式自身。
与康德认为艺术只是通过其形式达到感官享乐的观点不同，黑格尔认为艺术主要的目的是丰富理解而非提供愉悦。在黑格尔的哲学体系中，艺术是绝对精神当中最先的表象一环，是对真理的诠释。虽然艺术本身确实具有感官属性，但当中所展现的真理内容是大于其带来的感官愉悦的。而在众多艺术形式当中，音乐没有空间性，是最接近概念的形式，因而在具体经验内容的基础上最具有自由的潜质。黑格尔将音乐看成是最接近概念的形式的另一个原因是，他将音乐看作是从外部事物当中解放出来的。画家或雕塑家依然需要对自然界进行观察和学习，但音乐的发展更多是基于其自身形式的变化，并且模仿与表达的内容更具有精神性。
近代的表现主义观点是在承认音乐含有除自身形式之外的内容的基础上，进一步讨论音乐通过什么样的方式进行内容的传达。唤醒理论（arousal theory）试图通过音乐引起人们的情绪来解释我们听到音乐时做出的反应，这是一种直觉上占优势的理论，但常常被诟病不够深刻。维森（Jerrold Levinson）则给出了另一种解释：当我们聆听音乐时，我们总会相信或者想象背后有一个主体在进行表达。这种解释被称为人格理论（persona theory）。还存在一种观点认为，感受到音乐表达的内容不需要相信或想象背后有一个主体。音乐只需表现出与行为或情感相似的主要表现，便可将内容传达给听众，这种观点被称作相似理论（resemblance theory）。
对比形式主义与表现主义可见，两派观点的主要争论在于：音乐的本质是其自身形式还是其表达的内容。
绝对音乐观念的建构
关于“音乐是什么”的探讨，最终应该追问到纯粹的音乐本身当中来，这也是现代探讨音乐哲学问题的思想家们对绝对音乐（absolute music）有着非同寻常的兴趣的原因。作为一个现代术语，绝对音乐“是指从诗意的以至绘画性的表象中解放出来的没有浪漫主义性质的标题或合理主义性质的音画的音乐”。
18—19世纪，音乐发展到了古典时期，海顿、贝多芬、莫扎特等大师造就了古典时期音乐的特点：音乐形式由声乐转向了更多的器乐演奏。同时，在哲学领域，以康德、黑格尔为代表的唯心主义对社会产生了巨大影响。音乐通过自身历史发展的结果，在社会背景的影响下，以其抽象的特征，在当时的理论地位得到了提升。浪漫主义时期，器乐音乐（instrumental music）开始被看作是一种比声乐更高级的形式，是最高级的音乐性表达。贝多芬的交响曲、莫扎特的奏鸣曲都开始在音乐中得到最高的赞赏。
音乐理论家达尔豪斯（Carl Dahlhaus）认为，音乐历史中一个范式的转换在于用自律的模式替代了文字。也就是说，从18世纪开始，浪漫主义者们将文字大于音乐的古典观念颠倒过来，将修辞或者语言模型替换成了自律的模型。无论在美学理论中还是在艺术实践上，音乐中最纯粹关于自身的形式开始占据作品的主要地位，脱离了文字或剧情的修饰，绝对音乐的观念由此诞生。
绝对音乐表达了音乐家们的形而上学愿景，其中包含了他们一部分的自我理解，也包含了在音乐中他们想要达到的理想的实现。因而，绝对音乐必然包含自律性（autonomous），自律即在自身中确立规则，意味着摆脱某种他律。一方面，音乐的自律性可以是相对于其他种类的艺术在音乐自身当中确立自身的规则；另一方面，也可理解为音乐相对于非艺术而言拥有一种关于艺术自身的规则和逻辑。自律的音乐需要摆脱的他律包括自然、社会、情感内容等，如果抛却这些对音乐而言的外界事物，音乐是否能确立自身的逻辑与规则，这是另一个值得探讨的问题。
总节：音乐是什么?音乐听起来很悦耳或有趣。它是地球上每一种文化的一部分。人们用音乐表达感情和想法。音乐也有娱乐和放松的作用。
音乐是一种表演艺术。它与绘画、诗歌等艺术不同，艺术家创作作品，然后展示或出版。音乐作曲家需要音乐家来诠释和表演他们的作品。因此，大多数音乐表演实际上是作曲家和表演者之间的合作。
音乐在其他艺术中也起着重要的作用。歌剧把歌唱和音乐结合在一起。芭蕾舞和其他形式的舞蹈需要音乐来帮助舞者们的舞步。电影使用音乐来帮助设定情绪以及介绍动作或增强对观众的影响。
音乐剧是最古老的艺术之一。人们可能在语言一开始就开始唱歌。狩猎工具一起敲击可能是第一种乐器。大约公元前10000年，古代人们用中空的骨头制作长笛。第一次写的音乐可以追溯到公元前2500年左右。
西方音乐有两种主要类型：古典音乐和流行音乐。交响乐、歌剧和芭蕾舞是古典音乐。写作和表演通常比较难。演奏它的音乐家需要大量的训练。流行音乐包括乡村音乐、民间音乐、爵士乐和摇滚乐。它更容易表演和理解。
周杰伦晴天这首歌火了近二十年？
周杰伦的歌曲《晴天》由周杰伦作词作曲演唱，是2003年周杰伦发行专辑《叶惠美》中的一首歌，获得了2003年的全球华语音乐榜港台地区最佳歌曲奖。这首歌2014年上线网易云音乐后，在2016年成为该音乐平台第一首评论数破百万条的歌曲，2018年评论数更达到200多万条，可见周杰伦这首歌有多少人喜欢。那在小E看来，这首歌这么多人喜爱，有这些魅力。
1，旋律简单优美有乐评人认为，周杰伦这首《晴天》旋律简单优美，没有使用太复杂的技巧，只是用几个仿佛随意哼唱出的句子来表达恋爱的主人公的内心感受。但旋律动听，歌词朗朗上口容易传唱，所以，看似简单的音乐，却诠释了“大道至简”的含义，意思就是复杂的东西可能喜欢的人反而很少，而简单的音乐因为没有太大难度，容易学唱，所以会很快普及流行。所以，这也是小E认为《晴天》能火快20年的一个原因。
2，歌曲情感易引起共鸣《晴天》这首歌唱的是校园初恋，少男少女的美好朦胧情感，对年轻人来说，这样的感情经历比较多见，也较容易引起共鸣。在网易云音乐该首歌的评论区，很多评论都是歌迷在听了这首歌后写自己的校园恋爱感受。可以说，这首歌是在为校园里的少男少女们代言，唱出他们心底的秘密，引起年轻人的怀旧情绪。虽然有人说这首歌也有周杰伦恋爱的影子，不过把这首歌放在校园里，肯定也符合大多数在校园有过朦胧情感的年轻人的心理。所以这首歌很多人喜欢也在情理之中。
总结《晴天》旋律简单优美，歌曲表达的情感也容易引起年轻人共鸣，加上周杰伦特别的演唱方式，综合起来这些魅力，让很多粉丝对这首歌有着近20年长时间的喜爱。这里也可以看出周杰伦确实是一个才华横溢的歌手，他创作的音乐不只被音乐奖项青睐，更有着无数歌迷的支持。
有什么好的耽美小说值得推荐？
作为一个腐女，我是有很多耽美小说的收藏的。
《天官赐福》
作者：墨香铜臭
简介：
为你，所向披靡！
C天R地小妖精攻x仙风道骨收破烂受
啊那个收破烂的天界公务员，跟鬼界第一大佬有一腿！
天官赐福被我们取名天官赐刀，感情戏倒是挺甜，没有什么曲折，但是回忆篇是挺虐的，我曾经相信了第190章很甜??
但是我强推！！！已经三刷了！！！超级好看！！！
《魔道祖师》
作者：墨香铜臭
简介：
前世的魏无羡万人唾骂，声名狼藉。
被护持一生的师弟带人端了老巢，纵横一世，死无全尸。
曾掀起腥风血雨的一代魔道祖师，重生成了一个……脑残。
还特么是个人人喊打的断袖脑残！
我见诸君多有病，料诸君见我应如是。
但修鬼道不修仙，任你千军万马，十方恶霸，九州奇侠，高岭之花，但凡化为一抔黄土，统统收归旗下，为我所用，供我驱策！
魔道祖师我觉得应该都知道，最近太火了，我就不多介绍了，就是因为看魔道入的耽美圈，从此节操是路人
《重生之人渣反派自救系统》
作者：墨香铜臭
简介：
还能不能好好看种马文了！”
就因为骂了一句垣重生成了把少年男主虐到死去活来的人渣反派沈清秋。
要知道，原作沈清秋最后可是被他徒弟男主洛冰河活生生削成了人棍啊人棍！
沈清秋内心一万匹草泥马狂奔而过： “不是我不想抱男主大腿，可是谁让这男主他妈的是暗黑系。有仇必报千倍奉还的类型啊！”
还有为什么女主们应该走的剧情都强加给他了？！
为什么作为一个人渣反派却要不断地为主角挡刀挡枪舍己为人？！
沈清秋：“……_(:з)∠)_我觉得我还可以再抢救一下。” 他要证明——人渣反派也能奋斗出一番事业！
不仅要活，还要活得酷炫绝色！
前期忠犬小白花后期黑化鬼畜攻×伪斯文败类反派吐槽狂魔受
这其实是一个师徒修修真、打打怪、谈谈恋爱的温馨故事~ 也是反派亲眼见证，男主如何从一朵小绵羊白莲花变成三观不正的鬼畜至尊、称霸三界的故事！
真的好喜欢冰妹，也就是我们的攻，受穿越到了小说里，原本吊炸天的冰哥就这样被受养成了整天在他面前哭哭啼啼装可怜的小姑娘?
《我开动物园那些年》
作者：拉棉花糖的兔子
简介：
一贫如洗的段佳泽毕业后继承了一家私人动物园，并（被）签下一纸契约，迎来了陆压、妲己、白素贞、黑熊精等“动物”。
从此，他做梦都在担忧客流量。
从此，第一家实施分级制的动物园出现了，21岁以下不能参观陆压。
从此，末法时代的妖魔鬼怪、和尚道士都沸腾了。 ……
多年以后，段佳泽和陆压在年会上模仿了一段相声。
段佳泽：陆压小学都没上过，做了几万年无业游民，后来找了份工作，在灵囿动物园当动物。
陆压：……
这个小说啊，感情戏是不多的，攻超级傲娇！！而且有趣呀，妲己，白素贞，小青，孙悟空等等等等，我从来没有见过有作者写这种题材的小说，很有意思。
我一直都觉得妲己很恐怖，那么多残忍的刑法都是她想出来的，直到看了这部小说，我发现我突然爱上了妲己?
《非职业半仙》
作者：拉棉花糖的兔子
简介：
突如其来，谢灵涯成为了一个小道观的产权所有人。
该道观左邻商业街，右靠广场，背后一个菜市场，可惜香火冷清，穷得叮当响。
我们的目标是：开最大的道观，烧最粗的香！ ……
谢灵涯：我无证抓鬼、算命、画符、看风水……但我知道我是好半仙！
同一个作者，所以两篇文都很相似的一点是受将自己所开的动物园/道观发扬光大，真的是从一开始的没人知道到后来的人尽皆知。
感情戏比《动物园》多了一些，攻话很少，很萌（……不是长得萌），对受经常很无语。
《死亡万花筒》
作者：
简介：
起初的异样，是家里的猫不让抱了。
林秋石发现周围的一切都开始变得充满了不协调感。
然后某一天，当他推开家中的门，却发现熟悉的楼道变成了长长的走廊。
走廊的两头，是十二扇一模一样的铁门。 故事由此开始。
阮南烛对林秋石说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
林秋石听后陷入沉思，然后对着深渊拉下了裤子拉链……
阮南烛：“……你把裤子给我好好穿上！”
不皮会死病娇攻X一起皮的沉稳受，双皮奶组合，灵异风格升级流。
相信我，不恐怖，不恐怖！！不过要看每个人的接受能力，作为一个从小看鬼片看到大的人来说，这小说真的一点都不恐怖。。。一共十二扇门，要全部通过了才能获得新生，而在门里面死了，现实生活中也会死。书里面就是这样说的，当然，后面的大反转令我没想到。
（前两张天官，后两张魔道，最后一张从左到右依次是渣反，魔道，天官，想区别攻受就看身高。
渣反的图片不多，找到的也都不大好看。。。后面的动物园，非职业，万花筒我都没去找过图片，就不放了哈）
真正放下一段用情很深的感情？
朋友你好。这里是心理咨询师老友手札，很高兴回答朋友你的问题。
虽然现在已经毕业很久很久了，但平时几个高中就认识的朋友还会经常聚聚。想来高中的时候老师说，你们要珍惜现在的感情，因为可能遇不到相处更久的人，还真没错。
其中一位几年前通过自由恋爱认识了一位女孩，他们两个感情很好。他也带着女孩见了朋友。
就在我以为他们最终能结婚的时候，却听说，家里人因为他跟女孩的事情，对他有非常大的意见。原因是觉得女孩是农村的，不利于未来发展。
但是他并不愿意放弃，所以就想要和家里人表明自己的态度。可最终收获的不是家里人的支持，而是断绝关系与责打。
好像，一直过了一个多月，他最终才向家里人妥协。
那时候我们见他，就总是能看到他脸上有一些乌青。我想，能这么坚持应该算的上是用情很深了。
当然，他妥协的时候并没有真正放下，而是表明了自己的态度、只是做了个决定。
但我想，这也算真正放下的开始吧。
当然，这些年过去了，他也和一位家里人介绍的，自己并不喜欢的人结婚了，但内心是否真正放下还真的不知道。
只是这个过程一定很不容易吧。
虽然我并不是他，体会不到他的内心历程，但我想，内心的伤痛与折磨，要远比肉体上、家庭的不支持来的重。或者，最后屈服于家里人的安排，和一个不喜欢的人结婚，其实也是因为自己还没有真正走出来吧。
而作为每个人来说，其实内心里或者说曾经都经历过一段非常用心的感情或者单相思。
在选择放下、决定放下之前，心里面淌血的感觉真的很难受；接着虽然做了决定，但内心并没有真的放下，反而纠葛更多更严重。
不知道我们是在用内心的纠葛祭奠曾经的用心，还是在用纠葛提醒自己你该走出来了。
但有些朋友走出来了，真正的放下了，有些朋友却把这种纠葛放在身上一辈子。
曾经我们很用心的接近一个人，而需要离开的时候，所要经历的是如“把自己的皮肤一块块剥离”般的阵痛。
用心与疼痛，可能是成正比的吧。
但当我们真正放下的时候，我们不再是把身心放在对方身上，而是重新回归了自己、不再是把很多关于对方的东西放在肩膀上，而是重新回归了自己。
是的，当我们真正放下的时候，是轻松的、放松的、平和的、淡然的。
可能有些朋友会说，有这样的表现，一定是因为曾经不够用心，但我也要说，有些人总喜欢欺骗自己，做了决定，却不肯踏实的、真正的走出来，拿着伤痛来让自己认为“对方还在”。
放下，就如同揭掉身上的疮疤。在时机还不成熟的时候，带来的只是疼痛与撕裂；在它慢慢成长到时候，带来的撩动与不甘；而当它成熟了，没有太多撕裂的感觉，带来的是轻松与释然。
最终我们都是要回归自己，都是要过好自己的人生，都是要拥抱自己的生活，不是么。
感谢你的阅读。希望我的回答能协助朋友你看到世界真实的样子。祝好。
旅游的真正意义又是什么？
大家好，我是拍客阿飞。很高兴回答作者提出的问题。什么是旅游旅游？旅游的真正意义是什么？对我而言，外出旅游的意义不在于拍了多少张照片，买到多少件纪念品，而在于即时即地那些鲜活灵动的体验，在于通过这些体验，触摸到该座山、该条河、该座城市或该枚乡村所特有的脉搏和气息。在一段相对短的时间内对其进行相对全面或相对深刻的体味和思考。如果是两个人一起，还可以交流彼此对当地的感受和解读……
个人觉得，所谓旅游，并不是从自己待腻的地方去别人待腻的地方，而是从自己喜欢的地方到别人喜欢的地方去。与其说风景在眼中不如说风景在心里。因为是心灵给景物着色的。当年苏东坡嘲笑佛印大师看上去像堆牛粪，以为占到便宜了，回来跟苏小妹卖弄，没想到反被苏小妹嘲笑。苏小妹说心中有佛才会看佛印像尊佛，可是苏东坡却只看到佛印像牛粪，当然心中只剩牛粪了。虽然没有直接说出来。聪明的苏东坡又怎会不知道呢，所以瞬间脸红。
心中有美好，所到之处尽是美好。胸中抑郁难当，当然走到哪里也还是会不舒坦。所以，转变当下的心理状态才是最关键的。格局大了，心胸宽了，自然能做到不以物喜，不以己悲。当每一片树叶，每一株小草，每一朵小花甚至每一个小虫子，在你眼中都变得美好时，你到哪里都是风景。
最近看到有人在自己文中谈到旅游和旅行区别：“如果把旅游比作喝急酒，匆匆地赶去赴宴，但一会儿就能让你吐，那么旅行就似慢品茶，总会让你在心静之余有苦后回甘的感觉，并在不知不觉中达到人与自然和谐统一的境界。”
掩卷之余，才恍然间明白，自己随团到处走，不是人们普遍意义上的旅游，而是随着旅游的人们去旅行了。怪不得自己拍回来的都是风景，带回来的都是那种掩饰不住的兴奋和激动呢。
这就是我对旅游的认识。也是我自己体会出旅游的意义所在。我的回答就到这里，希望能够帮助到你谢谢！
相濡以沫不如相忘于江湖？
感谢邀请。
这是中国古代的一句成语，人们常用相濡以沫来描绘那些忠贞恋情或恩爱夫妻。原意是说两条(或一群)鱼，在水即将干涸的时候，互相以生命的余额维持起码的生存，这说明它们珍惜亲情，尊重友情，重视相互的责任，充分表现它们对付危难的，互敬互爱的，抱团取暖的团队精神。可是后面加上一个不如，转入后半句的不如相忘于江湖，就完全变味了，完全否定了前半句的积极意义与美好形象。貌似替在逼仄的困境中的人们，指一条从柳暗通向花明的大道。不如相忘于江湖，就是说，与其绑在一起受苦，不如忘掉苦难的过去，各自奔向更宽松的天地。这让我想起，夫妻好比同林鸟，大难来临各自飞。
这样说，在现实生活中好像还真的有它的市场。因为不满家庭条件而离婚的不断增多，虽然维持现状，却在外包二奶，做小三的也不乏其人。他们是否是从这个成语中寻求到了理论根据，我现在还说不好。但是他们真的找到幸福的天地了吗？据我了解，他们大多数人都是从旧的困境，走进了新的烦恼。所以我对这个说法抱有怀疑态度，甚至觉得这种观点有些暧昧。
首先，拙见以为，珍惜亲情，尊重友情，是人类最起码的情感。而在这个基础上就产生了相互间必须承担的责任，为这个责任和义务共同奋斗的，本能存在的团队精神，这些在相濡以沫中就表现得淋漓尽致。怎么能说不如相忘于江湖呢？丢妻撇子，舍家忘情，就为那片江湖吗？连最起码的人性都不具备，真能献身江湖吗？所以我认为否定了相濡以沫，就不要大谈什么相忘于江湖。
那么，如果不是这样。一条鱼即使占据了一条江，一片湖，每天只需吞吐一口水就够了；一只鸟得到一整片森林，它需要的只是一棵树，一个窝而已；一个人占有了全世界的财富，他需要的也就是一日三餐(有的还只需3-1)罢了；独身者，丁克户们更简单，眼一闭，一家从地球上消失(都像他们人类将从世界消失)；一家老少供一个大学生，毕业了，工作了，二三十年不谈恋爱，不结婚，假期也不回家，坐上飞机，周游世界，能比全家漫步家乡小道踏实吗。这些人何必要相忘于江湖呢？一个人缺少了责任心，什么也不如。
前天我才听一个故事：一只小象被几只狮子扑倒，它母亲一见，立刻带领一群大象冲上去，，一起向狮子群发起进攻，打败了狮群，救下了小象。
相濡以沫，说的不仅是两个人，一家人，也可以包括一个团队，以亲情友情为基础，以相互负责的责任感为核心的团队精神，才是生存的基本保障。
有诗为证——
《相濡以沫》
相濡以沫下冷宫，
江湖漫道路恒通。
雷惊电闪真晴在，
雨洗飞沙揖锦龙。
(即兴原创，网络图片)