天空之外歌词有什么意思，有多少人喜欢老歌的？
✨✨为什么会喜欢老歌？
流传下来的都是经典因为现在听到的老歌多为流传下来的老歌，已经经过了大浪淘沙，都很好听，很能引起共鸣，像我一直喜欢郑智化的《水手》。
而现在的流行歌真的是很多，看音乐APP上推荐，几乎隔几天就会有新歌发行，那都是没经过大众检验的歌，所以会有很多不符合心意的歌，那与其在很多的各种寻找好听的歌，为什么不听已经经过筛选的确定都很好听的歌呢？
听歌时的心情再就是现在有很多很燥、很炸的歌，但是这种炸的歌只有在特定心情、看音乐节目，或者很多人在一起时听比较合适。
但是现在大多数时候还是会自己一个人听歌，大多数还是会在自己一个人的时候听歌，那听歌的选择多为一些慢的、有感情共鸣的、温柔的、解压的、劝诫的歌，老歌都很合适，也有很多流行歌也很香，但是也有很多毕竟心情很多时候都是平淡的；只有少数时候心脏怦怦跳、激动，会听一些炸裂的歌、主题曲之类的。
家人的影响那我一开始听歌的时候，是先听着爸爸妈妈哼的歌，那些他们年代的歌，对我来说的老歌，然后等大了以后再开始慢慢接触自己这个年龄段会听的歌，但是也不会一下子放弃小时候听的老歌，就这样一直持续着，在听了十来年的新歌，最后还是有一些新歌和老歌一起留在了歌单里。
也不是只喜欢老歌，每一首老歌听起来都很有味道，也有很多流行歌很符合自己的胃口。
有高自由度的游戏推荐吗？
热情好客GTA,自由程度、剧情等都制作的十分出色，而且有丰富的MOD，任何你能想象到的世界GTA都能满足，剧情任务是什么，我们不是来破坏世界的吗。
对待萌新超友好的RUST，目前我超喜欢的游戏，开放程度特别高，在这个游戏你可以当一名建筑师，修建属于你的城堡，你可以当一名种植师，种植你喜欢的农作物，还可以做一名饲养师，养一些动物，还有丰富的乐器，舞蹈，你可以建造属于自己的迪厅，丰富的载具系统，车、马、飞机、火车、轮船、潜艇，非常真实的虚拟世界，作为一名废土幸存者，你需要在危机四伏的世界生存下去，活下来，如果你是独狼，你将体验人性最恶的一面，别人会想尽一切办法掠夺你的资源，如果你有基友那你们可以做劫富的强盗剥夺他人所有的资源，和平在这个尔虞我诈的世界不存在，不是你死就是我亡，想要在废土下活下去记住，不要相信任何人，不要招惹那些人数太多的团队，还有一点是玩RUST铁定的事实，那就是你要肝特别的好，因为下线意味着你的家和资源已经是别人嘴里的肥肉了，真香定律了解下。
正当防卫
作为一名特工，炸就完事了。
骑马砍杀
同样有丰富的MOD支撑，游戏可玩性极大。
对于摄影而言？
虚化也叫“浅景深”，作为一种常用的拍摄手法，在实际拍摄中的作用还是很重要的：
一、弱化杂乱背景，突出拍摄主体这是虚化手法最重要的作用，一副摄影作品中的画面元素很多，有的是需要强调和突出的元素，我们称为画面主体或视觉中心，有的是作为陪衬，用来交代环境，我们称为环境要素：
对于人像、花卉等主体明确的拍摄题材，大光圈下的虚化作用对突出主体有关键作用，还可以将杂乱的环境加以柔化，让主体和环境自然地分离开来，这也是为什么大光圈镜头广受青睐的主要原因：
二、增加画面层次，提升作品立体感我们周围的世界是立体的，是有“景深”的；从相机位置观察，大光圈下不同距离的物体都处于不同的焦平面上，立体感很强，给人身临其境的观赏感受：
如果使用小光圈，景深会很大，所有景物都会处于同一焦平面上，画面会显得比较扁平，没有层次，相对缺乏立体感：
三、营造特殊氛围，增加画面美感摄影是一门视觉艺术，画面的氛围感对其艺术感染力非常重要。氛围感是一种不好用技术参数衡量的概念，而大光圈下的虚化作用对其提升往往很有效果：
（部分图片源网，侵权删除）
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我说三个：其一1626年，今北京宣武门一带发生破坏惨重灾变。
当时数万人皆成粉碎状，瓦砾盈空而下，人头、腿、耳、鼻等从空中落下。街面上碎尸杂叠，血腥味浓;人亡惨痛，驴马鸡亦同。至今无科学定论。
看着这些文字的形容，我都觉得吓人。这件事每个人说法都不一样，但是现在的科学依然无法解释。
这件事【王恭厂大爆炸】与印度“死丘”事件、1908年6月30日俄罗斯西伯利亚通古斯大爆炸并称为世界三大自然灾难之谜。科学至今都没有办法解释出来。
【以上为3000多年前印度死丘照片】
【以上为1908年6月30日俄罗斯西伯利亚通古斯大爆炸照片】
那么我们来看看王恭厂大爆炸。具体是如何的：
时间是1626年，当时的北京那天早晨，天空晴朗，可能是暴风雨前的宁静。
这突然间，传来轰鸣声。从首都东北部到西南角，灰蒙蒙的雾气升起，房屋一片混乱。清刻，一场大地震，天崩地裂，漆黑如夜，万间房平。若乱丝，若五色，若灵芝般烟消云散，经久不散。
你能想象那种场景吗？大概比打仗的那个时候都吓人。
东起顺城门大街，北至杏埠街，全长3-4里。周围有上万套房子，两万多人。碎片漫天飞扬，人的头、臂、腿、耳、鼻相继从空中坠落。
看着这文字都觉得好吓人。
当时到处都是尸体，你都可以闻到血的味道，人死的惨不忍睹，不光是人，活着的都死了，比如说家里养的鸡鸭，还有宠物之类的。
2000多名在北京宣武门工作的工匠被从高高的脚手架上摇下来砸成肉饼。树被连根拔起，飘得很远。一头重达500公斤的石狮从顺城城门飞出。
在香街皇家象园，所有的象屋都被推倒，成群的大象吓得从里面跑出来，狂奔。当然有一些死了。
里面含着的神奇事件一：太多太多人死亡了。当时有8个人在街上抬着一个女子过桥的时候，他们赶上了灾情。
轿子损坏了，在街道中央，但是神奇的是：轿子上的女客人和8个抬轿子的人都不见了。
神奇事件二：绍兴一位姓周的游客正在市口和6个人聊天呢。突然，他的头飞走了，尸体倒在地上。不过，附近其他的6人没有受伤。奇怪的是，在灾难中，受害者、受伤者和未受伤者都被脱光了衣服。你说奇怪不奇怪呢？
后面一辆经过园红桂街的女轿子在灾难中被掀开。所有人都光着，但没有受伤的痕迹。一位官员的仆人觉得灾难中没有棕榈帽、衣服、鞋子和袜子，这非常令人吃惊。
一个腿被压碎的人，看见他周围的男女赤身露体。有的用瓦片遮住下身，有的用扎脚带遮住下身，有的穿着床单或半条破裤子。
人都在，尸体包括一些其他的，但是衣服却不在。这就是除了那个为什么爆炸为什么出现这个事情的时候，又一个诡异的地方，出事的人衣服都没了！
然后。一个官僚的小妾，二妹，被埋在废墟下，突然听到有人在瓦砾上喊道：“有人可以答应你，下面有人吗？”她说：“救救我！”
当她被紧急救出时，她发现小二姐是光着的，什么都没有穿。前面这不是都说了衣服斗没有了，那肯定，救出来的时候没有衣服也是正常的，光着是必然的，所以救她的文士赶紧脱下她的长袍，把她裹得严严实实，让她骑着驴子回娘家去了。
那么当时人的衣服究竟去了哪里呢？其实咱们自己都知道，想一想，如果被抢，总不能所有人的衣服都不见了吧，所以当时有一种说法：
【此图片为我从网络上找的图片，当时的图片没找到】
当时1626年宣武门灾变后，据报道说是所有人的衣服都被弄到几十里外的西山上去了，但是这衣服究竟是怎么去的，没人知道，现在科学也没有个解释。并且大部分的衣服挂在树梢上。
当时明代文官组织张凤魁派了一支长长的队伍（即随从）前来查看。在西山昌平府的教学场地上，有成堆的衣服、首饰、银器和器皿。不光衣服在，连一些不见的东西都在那。
史书上是这样记载的：
由于放射状冲击波产生了难以想象的力量，强劲的流使"脱下”的衣服飘挂西山之树，昌平教场衣服成堆(《国榷》)，"衣服挂 于西山树梢、银钱器皿飘至昌平阅武场中”(《绥寇纪略》)。
据说当时：
发生爆炸的时候，明嘉宗朱由校正在乾清官吃早饭。然后他的大殿，突然间晃动起来，
在外面的士兵也没人通报，所以不知道发生了什么事，吓得不顾一切地往外逃。
【网络配图，奔跑当中】
跑到门外的时候呢，他又急忙拼命向交泰殿奔去，身边的侍卫们都惊得不知所措，只有一个贴身的内侍紧紧跟着 他跑。刚到建极殿旁，天上忽然飞下瓦片，正巧砸在这个内侍的脑袋上，内侍当场脑浆迸裂，倒地而亡。宗皇帝这时什么也顾不得了，一口气跑到交泰殿。大殿的一角放着张大桌子， 他连忙钻到桌子底下，才喘了口气，希望自己能逃过这一次劫难。
这么大的事，在历史上的那个时候传播的速度也很快。很快就传播了全国。每个人都吓的不行，顿时人心惶惶的。
然后由于当时的国情，国家政治腐败，宦官专权，忠奸不分，很多大臣认为这场大爆炸是上天对皇帝的警告，纷纷上书，要求嘉宗皇帝匡正时弊，重振朝纲。皇帝一看群情激愤， 事情也是既诡秘又恐怖，不得不了道"罪己诏"，表示要"痛加省醒”，并告诫大小臣工务要竭虑洗心办事，痛加反省"希望借此能使大明江山长治久安，"万事消弭" 。他还下旨从国库中拨出黄金-万两救济灾民。
这件事虽然说是很神奇，具有神乎其神的色彩，但是确实是真实的，当时各种史料都有类似记载。虽然说是发生的300年前，但是还确实是真的。
以前的科学没有办法解释，现在的科学发达了，可以好好研究研究了，但是至今都没有一个准确的说法，没有证据证明到底是怎么发生的。所以演变成了众说纷运：
王恭厂特大爆炸。
1 有人认为是地震引起的
2 有人说是火药自爆
3 有人认为陨星坠落，认为隐火山热核强爆有之，认为是由地震、火 药及可燃气体静电爆炸同时作用亦有之
4 更有甚者，认为是外星人入侵、UFO降临等。
5 这场大爆炸，又不像般的炸药爆炸， 在爆炸之前还有征兆出现。皇帝的司礼太监刘若愚是这次大灾变的击者之在在他所著的《明官史》书中,尽地记述了这场巨大灾变。
没人知道，但是当时的人说是火药引起的，最主要的是火药大都由王恭厂制造，但是没有证据证明是这样的。所以就不了了之。
6 但是还有人说是什么呢？这个三百多年前发生和事件其迷底与不明飞行物有关。三位美国科学家提出这是一个由反物质组成的陨石，处地闯入太阳系，导致了这场灾难。不过有科学家反对。假定是反物质，那么记载中的"不焚寸木”又怎么解释呢。
说到这了，其实科学都没有个解释。为什么会发生呢？
观点太多，很多乱七八糟的，都扯到外星人身上了都。但每一个观点都没有摆出可辩驳的证据，使人完全信服。
所以说你假定是这样的一个原因，当时灾难发生的事，又让你的这个假设不成立。所以说至今为止都不知道是怎么样的。历史的答案，彻底解开还需要时间，可能在未来的某一天就被解开了，但谁也不知道。
未来的事就交给后来吧。有想法或者看法的可以留言一起讨论哦！~
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（图片来源网络，侵删）
天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？
我们先看看《说文解字系传》中南唐大学者，文字学家徐锴的解释：图一图二
十日者，治历之本也。甲象东北十、三月之时，阳始欲出，正其体然，上有所冒；乙者，二月之后，轧然已出矣。冒险而出，其出难，故乙然诘屈也；丙为四月已出，而内外皆照，炳然而正。冂，内外之分也；丁为五月，其体丁壮，象其正身，无所屈挠；戊己为六月。戊象居中，五方相勾绞相成也。己正身在中，四顾望也；庚为七月，万物成实也。故象实之著乎枝干也；辛为八月，物已成而未熟，阴气未极，阳气未萌，无复象。似万物将收缩，白露制物，故取辛。万物之见焦杀，若获罪然也；壬者，十月十一月之交也。阴阳初交，壬象物之上下相交受也；癸者，十二月之时也，土返其宅，水归其壑，土缩其壤，水受其潦，故象水自四方流入内也。此十干之类也。
简单解释一下上面这段话。十日，是古人对十天干的称呼。它是编制历法的根本。徐锴是用阴阳的观念来解释天干的。甲象东北十、三月之象。东北，指的时间和方位的联系。十月和三月天气冷势程度相似。这时，阳气欲出，向上冒出。大家可以看看上图一中十天干的小篆写法，帮助理解。乙是二月阳气艰难外出的形状，所以，弯弯曲曲的。丙是四月阳气完全出来的明显明亮之象，冂就是代表内外的分别，也就是阴阳的分别。丁是五月之象，很强壮。丁和壮同义。戊己是六月之象，戊居中，四方都要和它相交接勾边，己是自己，自身居其中，与四方相连，隐含中庸之意。庚是七月，万物长的有形状了。辛是八月，是万物将熟未熟之象。壬中十月十一月之交。是阴阳相交之象。癸是十二月，水从四方流到中央之象。
徐锴的解释，对中国文化的影响很大。唐之后，治《说文》影响最大的就是南唐徐氏兄弟。但他们的说法未必准确。十天干在甲骨文中就已经很成熟的存在了。它的起源可能在成熟之前的几百或几千年。所以，徐氏兄弟的解释恐怕未必比今天高明。因为我们今天能看到甲骨文，而他们看不到。
图三
上面图三就是甲骨文十天干的写法。
十天干其实就是十进制的计算法。为什么人类社会会不约而同的用十进制计数法。其最初的来源就是因为人有十个手指头。“人有十指，天有十日”，在中国许多古代典籍中都有提到。说的就是这个简单的道理。原始人最初有简单数字概念，要记数字，最方便的工具就是自己的手指头。现在的小学生算数学，还是从数指头开始的。
郭沫若先生在他的《甲骨文研究.释干支》中，对干支的最初来历，就是这样解释的。他认为，十天干纯属十进位记数法的自然发生。他们多半是殷人所创造的。以往的解释，大都是望文生义。这种说法还是有道理的。我们上面提到的徐锴的解释，基本上也是望文生义。但所生之义又是对《易经》阴阳观念的附会。这就使得文字学和社会学勾连在一起了。
战国时期有的《世本》有提到“容成做历，大桡做甲子”“二人都是黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子记日，每六十日而甲子一周。”大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；做子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
《吕氏春秋》载：大桡做甲子，黔如做虏首，容成做历，羲和做占日，尚义做占月，后益做占岁，胡曹作衣，夷羿做弓，祝融做市，仪狄做酒，高元做室，虞姁作舟，伯益做井，赤翼做臼，乘雅做驾，寒哀做御，王冰做服牛，史皇做图，巫彭做医，巫咸做筮。
十天干代表一至十十个数字。对应如下：
十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
十 数：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十
我国古代就有以手势记十个数的方法，其来历就与十天干的甲骨文字形相关。
看到上面的手势图，可以明显的看出，古代人以手指代表十个数，然后产生了代表十个数的文字，文字的形势，反过来又影响了数字的手势表达。
关于十天干造字的本义，现在恐怕很难确切知道了。但把上述郭沫若与徐锴的解释合到一起，大约就是十天干的当下解释了。
天干和地支，是记时记历的方式。所以，它在中国文化中的重要性不言而喻。假如去掉天干地支，整个中国文化的根就没有了。下面简单提一下，十天干在中国文化中的应用。
首先，天干与数相关，前边已经说了。
其次，天干与阴阳相关。排一三五七九属阳数，也就是甲、丙、戊、庚、壬。排二四六八十的是阴数：乙、丁、己、辛、癸。
天干有生数有成数：一二三四五是生数，对应甲乙丙丁戊。六七八九十是成数。对应己庚辛壬癸。
再者，天干与方位相关。方位与五行相连。甲乙属木、东方。丙丁属火，南方。戊己属土，中间。庚辛属金，西方。壬癸属水，北方。
以上这些应用中，天干都有不同的含义。但在中国文化中，十天干的象征意义是如下这样规定的。
甲为铠甲，万物破甲而出。
乙为轧，万物初生，屈曲而长。
丙为炳，阳光充足，万物炳然。
丁为壮，万物强壮，己成壮丁。
戊为茂，万物生长茂盛。
己为起，万物奋然而起。
庚为更，万物更新，秋收待春。
辛为新，万物更新，秀实新成。
壬为妊，潜伏地中，万物怀妊。
癸为揆，万物闭藏，揆然萌芽。
对照一下可以发现，这个象征意义，和《说文》的解释，基本一致。
宇宙到底有边际吗？
谢谢邀请！
宇宙到底有边际吗？如果有边际，那边际是什么东西？是一堵墙吗？
【本文原创】
✍今年是爱因斯坦发表狭义相对论114周年。在文中爱因斯坦曾经提出——空间和时间是选绝对的，是独立的。或是说地球上(也可以说整个宇宙)的物体，对于时间的感受都是一样的，对于空间的感受也是一样的，空间的距离对于每个人也是一样，但对于本人的理解当然是相对的。因为绝对与相对是互相存在的，既存在绝对也必然存在相对，这才是辩证的逻辑。
✍时间、空间与物体的运动状态无关。在宇宙中，任行物体的运动，它不会因时间和空间而改变，它们随时随地及任何空间，它们都有可能发生运动(尽管它们发生的运动状态形式和效果不同)，这应该说是整个宇宙空间物质活动变化的基本规律吧。在人类存在的意识中，空间及时间是人类给它们定下的名词而已，但即使不存在人类意识，它们的本体本质也绝对是会存在的并且不会随着时间和空间的改变而改变。
✍上面说的是不是和题主所提的问题意思无关呢？回答是绝对有关。虽然人类对于宇宙的理解和认知还不足5％，但对于宇庙是由物质组成的结论是绝对正确的，所不同的是有些是明物质(肉眼可看见)，有些是暗物质(只有借助科学仪器和实验才能发现并加以证实)，而暗物质是整个宇宙中最大存在物质，占整个宇庙的85％以上，有些物质的寿命很长，有些物质的寿命很短，但它在衰变过程中，又会变化或与其他物质组成另一种物质出现，而它们的存在和变化，可以在宇庙的任何时间和空间中，是不能由人的意识的不同认识而去改变的。可以说，整个宇宙是由空间、时间和物质组成的。
✍以上的论述说明了整个宇宙的实质，但它究竟是否有边际(也可以理解为边界吧)呢？小编认为，宇宙绝对不会有边界。就人类现有对整个宇宙认识而且，整个太阳系诞生已有60亿年，宇宙诞生已有138亿年，可视宇宙宽度930亿光年，而人类对于宇宙的认知还不足500年(充其量也不过5000年)，认识的幅度也不过是5%，所有这一切都足以证明，人类对于宇宙边际的界定，是难以作出结论的。另一个原因是，在人类可视界的930亿光年范围内的时间、空间和物质，在930亿光年以外难道有什么不同吗？既然相同，你又如何分出边际呢？也许只有发现了930光年以外还有更多不同于930亿光年以内的时间、空间和物质，这难道有可能吗？这个问题，即使是世界公认的世界前十自然科学家对于宇庙的边界也不敢做出结论。
✍以上所言是本人对于宇宙的肤浅认识和理解，以上所述肯定存在很大的不足及谬误，望读者谅解，并加以斧正，敬谢!