枉自欢喜歌词是什么意思，请推荐你读过的最好的十首禅诗？
禅和诗都是中国文化的一部分，古人禅中有诗意，诗中有禅意，诗禅不分，我们看看这些带有禅意的诗，感受其中的禅意。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
禅意：认识自己，放下执念，平常心对待一切。
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐 ·鸟巢禅师
禅意：来去一同，去留无念，平常心看待人生变化。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝契此
禅意：人生只要坚持信念不动摇，必要时可以退为进。
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
——南北朝善慧大士
禅意：心中宁静，心无偏向，万物一切平等。
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐白居易
禅意：人生短暂，无需过分计较，应笑口常开。
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋慈受怀深
禅意：逍遥快活，无争无执。
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐龙牙
禅意：一切随缘，无需过分强求
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋无门慧开
禅意：平常心是道
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——唐·王维
禅意:若无闲事挂心头，便是人间好时节
题主说推荐10首禅意诗，我给你推荐了9首，九九归一正是禅意所为，生活中我们何必强求十全十美？顾留一首自我禅悟，回归本真！望给你有所帮助！
现在一个女生能主动到什么地步？
刘灿就是个非常主动的女生。
我和她一个小区，起初，我们不认识。我们的老妈在一起跳舞，后来说到刘灿35的人了，还没嫁，非要公务员，次点也得是事业单位，这样以后的家庭起点也能突出一大截，当然还得完全服她管。
听到这个要求，我猜刘灿的条件应该很出众吧。细问才知道完全不是，她是典型的拆二代，好吃懒做的主，家里开了个茶楼。
照片上的刘灿，单眼皮，圆脸，160的个，130的体重，不知道哪来的自信。要不老妈承诺介绍的事，我真不想管。
俗话说，一个萝卜一个坑，刘灿这个坑，还真有个萝卜对上了。
疫情期间，小区招志愿者，我遇上了程熙，170高，140重，肥头大耳，他是市政园林下属公司做规划，妥妥的事业单位，工资2万左右一月，性子也温和，说话慢条斯理。至于为什么没有结婚？他的理由是不好找。
华而不实的话我说不出口。只是尝试问了问，“有个35的剩女，有没有兴趣？”
没说其它的，一来我觉得虽然合了刘灿的条件，但程熙要是要求高，那不是寒碜他了吗？只要他说一个不字，我马上住口。程熙的回答是，看看也行。
当我把这话传达给刘灿的时候，她瞬间来了精神，我只说了职业和工资，她就问人在那里，就像狼见了肉，老鹰看见了兔子，生怕跑了，逮着我的胳膊不放，”人在哪儿？快快，我要看看。“
程熙晚上6点下班，刘灿5点半就一直催，我到程熙家门口时，刘灿已经进了门，和程熙的母亲聊得正欢，不时传来哈哈的笑声。见她们聊得起劲，我真不想打扰了这个美好的氛围，忙发消息问程熙回来没。
过了十来分钟，程熙才停好车上来。见我在楼梯间没进去，正纳闷，突然传过来的爽朗笑声，立刻心领神会。
我们两人一前一后进屋，刘灿先是一愣，马上起身奔了过来，只见她麻利地拿出两双拖鞋，轻轻地放在我们的脚边。
”你这也搞清楚了。“我笑着说，刘灿温婉一笑，“刚才进门我就看清了。”
程熙麻利地换上了，才一落坐，刘灿就已经倒好了两杯水递到我们手上，那眼神就没离开过程熙半秒。
没想到现实中，狼和小羊的故事就这样在我面前上演了，要不是其他人在，估计这会应该扑上去了。
那边程熙饿了，说要加个餐，刘灿如同触电一般起身，拉住程熙妈的手，“阿姨，你们都累了，这点小事，我来，也让程熙尝尝我的手艺。”说完，一个箭步冲到厨房。
程熙妈有些不放心，后脚 就跟了上去。
趁着这个空档，我忙问程熙的想法，”如何 ？来电不？“
程熙面若止水，”还行，比较富态。“
这就是初次见面的基调。
刘灿饥不择食，程熙冷水烫猪，死不来气。这可把她急坏了，她找我说:”他这是什么意思 ？半天不表个态。”
刘灿正在兴头上，我不好打击她的信心，忙安慰她说：”他这人就是这样，循序渐进来，太快了，他不一定受得住。“
但刘灿压根没有将这话听进去。晚上一到，偷偷又去了。
搞不定程熙，那就完全搞定程熙他妈，顺带征服一家的胃。程熙父母是离了婚的，他跟着母亲，母亲的份量可想而知。
刘灿的决心真大，一连做了半个月的饭。按道理说，就是块石头也该捂热了吧。但程熙依然是结冰的水面，起不了半边波浪。刘灿问我时，唉声叹气，完全没有当初那种非他不可的气势。
感情这事不好强求，本着对大家都好的态度。我问程熙的真实想法是什么？
程熙没有隐瞒，直接说了担忧，“她家情况我也了解了，正宗的拆二代，应该说是暴发户，一家打麻将，狠不得二十四小时都打，这玩意受不了。”
我一听，这也是人之常情，“那我传达，本来表错了情，又表多了，那以后得生多大怨啊？”可我完全低估了刘灿的决心。
当我把程熙的顾虑一五一十地选择刘灿时，她大腿一拍，“我当多大个事呢？这简单。“
程熙真是雷厉风行，当晚就给我说安排好了。
我忙问安排什么？
刘灿郑重其事地说：”我准备去找个工作，我让家里把麻将馆转出去了，至少我结婚之前不能碰。还有，我给程熙妈说了，到他家住一段时间，多熟悉一下，增加大家的了解。“
刘灿完全不按规矩出牌的操作，让我愣了半晌。好吧，只要你们谈得拢，就行。刘灿用实际行动告诉我，只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
等我再到程熙家时，开门的就是刘灿，她一见我，忙问我吃没有。回头程熙妈让我坐，刚要倒水，刘灿就过来了，”妈，这事我来吧？“
这叫得我全身如电一般麻过，刘灿看我瞪着的眼睛都快掉出来了，一边把纸杯放在我的面前 ，一边补充说：”我和阿姨说好了，不管成不成，我也会认她做干妈。“
我以为这是下台阶的明智之举，但从刘灿气定神闲的神情，一副势在必得的样子，我又打消了这样的想法。
晚上我问程熙进展到那一步了，程熙没有明说，不好不坏。我让他表个态，别老想着白嫖。这样和贱人没有区别。
这时候，小区烧起了一把无明之火。有人纷纷给程家道喜，说起了刘灿已经和程熙的事情，不管谁说的， 这目的很明显，生米怕是要煮成熟饭了。
果不其然，程熙坚持了一个月后，就缴械投降了。等到三个月后，两人办酒，怀上三个月了。
刘家的茶楼还开着，两个一办完酒，刘家这边就重操旧业了。刘灿自从怀上过后，家里的地位发生了翻天覆地的变化。
那种过去积极主动的日子一去不返，反过就是对程家母子的吆五喝六。搞得现在程家人见我面，完全当做了空气。
说是办了一件好事，成了一段婚姻，但不知道是不是好心办了坏事。所以后来我给自己定了个规矩，以后不做媒了。
现在一个女生能主动到什么地步？
刘灿就是个典型的例子。
作为大龄剩女，她知道自己想要的，一旦遇到马上出手，时不我待，下手要快，有手段，有耐性，温水煮青蛙般地达到目的。
谁要遇到，不知道是幸福，还是悲哀？
西游记镇元大仙是什么级别？
《西游记》当中，唐僧师徒遇到的大部分都是妖魔鬼怪，但在难数当中，有一个强行凑数的世外高人，就是号称“地仙之祖”的镇元大仙，单凭这名字和五庄观门前的对联“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，真的可谓是一个感觉没人敢惹的狠角色，但他究竟有没有感觉中那么牛呢，我们来仔细分析一下。
整个西游世界就是在天庭领导下的帝国。三清四御五方五老六司七元八级九耀十幽十二元辰二十八星宿是天界大致地位排名。
如来是五方五老之一。而镇元子地位比如来都差了不少，更不用说三清了。很多人就凭着道童自吹自擂的话，认为镇元子跟三清平级，真是笑掉大牙。
西游世界的五类仙人是：天地神人鬼。
孙悟空的认知
童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”
这段话就是道童吹嘘的话，说完之后就被猴子笑话，要知道猴子三兄弟可都是天庭当官的，猴子还是齐天大圣，虽然没有实际权利，但是地位是很高的。很明显他们没有听过镇元子这一号人。然后童子说： 家师元始天尊请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了。古代听讲是听和讲的意思，估计镇元子也就是去听，而猴子理解为听讲， 但是弥罗宫根本没有太乙天仙，又怎么会请镇元子去讲课，明显吹牛成分居多。 （三清正统修行是大罗仙，散修是太乙仙。比如猪八戒是大罗，孙悟空是太乙）镇元子走的时候还说：“不可违了大天尊的简帖”，也明显是对上级的口吻。
福禄寿的对比
孙悟空去蓬找的福禄寿三星（六司）时候，三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情。如今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念《紧箍儿咒》，休说三日五日，只等你求得方来，我们才别。”
那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎........那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
这里是看三星和镇元子的地位对比，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗 就说明地位并不差，说孙悟空是天仙末流所以打不过地仙之祖镇元子，后面说那大仙虽称上辈，意思是镇元子年纪长，所以称作长辈。三星去的时候，镇元子也是闻报即降阶奉迎。可见三星跟镇元子地位应该差不多。
观音菩萨的对比
那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！ 却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。
这里看五方五老之一的观音对比。观音来了，慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿 ，也足以说明观音地位是很高的，高于三星和镇元子。
最终结果 大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。
这个结果也证实了，菩萨做了正席位。而最后与行者结拜。只有地位相等的人才会结拜吧，悟空的地位比五方五老差多了，这里也是侧面印证镇元子的地位。
人参果和蟠桃对比
人参果：三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
蟠桃：有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
这里可以看出人参果是吃一个活四万七千年，小而蟠桃吃了可以成仙，中蟠桃长生不老，大的可与天地齐寿（129600年）。 人参果无论产量还是效果远不如大桃，估计和中桃差不多。
综上所述：镇元子得道较早，岁数大，所以在仙界被礼貌性称为前辈。但是其只是一个高级散仙，没有在天庭任职，游离在主流势力之外。虽然是地仙之祖，但是未达到天仙境界，实力和实际地位跟六司相仿。人参果虽然新奇，但是也就是一个新鲜事物，不如蟠桃，拿去送礼，高层肯定看不上。 整个五庄观事件，可以说是镇元子故意为之，目的是为了拉拢唐僧师徒（未来的2个佛级）。从结果看，镇元子跟悟空结拜，拉拢了唐僧。至于耗费了十几个人参果代价就太小了。
有些人认为镇元子已经到达“准圣”级别，可是看情况，还是有些差距的。
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青涩羞涩晦涩三个词？
青涩、羞涩、晦涩——我独爱羞涩。
青涩：犹如少年。
虽然有未设尘世的憧憬和闯劲，像一个雕琢了一半的璞玉，虽已见雏形，但未成正果。
像一只急切想翱翔蓝天的雏鹰，但缺少一双更有力量、需要实战锤炼的翅膀。
羞涩：犹如青年。
既有先知也有无畏。
既有不足也有小成功。
既能够犯错：人非圣贤孰能无过；又能够纠错：失败乃成功之母。
既能做石头，做社会的奠基石；又能做顶梁柱，支撑起一个家，为其挡风遮雨。
既然承受最好的：最好的年华遇到最好的自己；
又能承受最坏的，正视自己的不足，查漏补缺。
既能在得到后结束短暂的欢喜而再次整装出发，继续披荆斩棘、所向披靡，奔向更广阔的天空；又能在失去的挫折里快速抽身、重新调整，从零开始。
晦涩：犹如中年。
己历经岁月蹉跎，人世沧桑，洞察人间冷暖，多了责任、沉稳、担当、经验，但少了年少的单纯、锐气、果敢、张力。
人生是一场修行，走好走稳当下的每一步！
喜的简写怎么写？
已是简写。
喜 xǐ
〈形〉
(1) (会意。甲骨文上面是“鼓”本字，下面是“口”。“鼓”表示欢乐，“口”是发出欢声。本义:快乐;高兴)
(2) 同本义(乐之见于谈笑曰喜。喜，形于色) [happy;pleased]
喜，乐也。——《说文》
人喜则斯陶。——《礼记·檀弓》
其志为喜。——《素问·五远行大论》
既见君子，我心则喜。——《诗·小雅·菁菁》
陈胜、 吴广喜，念鬼。——《史记·陈涉世家》
嘿然大喜。——三国魏· 邯郸淳《笑林》
虎因喜。——唐· 柳宗元《三戒》
不以物喜。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
三保亦自喜。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
喜容原好，愁容也好，蓦地间怒容越好。——《二十年目睹之怪现状》
又如:喜洽(喜恰。和颜悦色;热情);喜之不尽(无限欢喜);喜匆匆(喜欢，兴奋的样子);喜欢不杀(很喜欢;喜欢死了);喜上眉梢(眉宇间露出喜悦的表情)
(3) 容易 [easy]
人命难知，计算喜错。——《百喻经·婆罗门杀子喻》
词性变化
◎ 喜 xǐ
〈动〉
(1) 喜爱;爱好 [be fond of;like]
喜为吏。——《汉书·黄霸传》
齐威王之时喜隐。——《史记·滑稽列传》
宽仁喜儒术。——《淮南子·宪王钦传》
盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》
最喜小儿。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
少年人常喜事。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
老人犹喜。——清· 周容《芋老人传》
又如:喜士(好客;喜接纳贤士);喜功(自负其功;喜立大功;贪功);喜名(好名;追求名誉)。使…高兴
可怪乌雅鸟，鸣声不喜人。——刘基《鸟啼曲》
(2) 妇女怀孕 [conceive;be pregnant]
叫大夫瞧了，又说并不是喜。——曹雪芹《红楼梦》
又如:喜信(指怀孕);喜脉(妇女怀孕的脉象);喜弹(孵不成雏鸭的鸭蛋。也叫“鸭馄饨”)
◎ 喜 xǐ
〈名〉
(1) 喜事 [happy event]
固庆其喜而吊其忧。——《国语·鲁语》
内家报喜车凌晓，太史占祥斗挂秋。——宋· 秦观《庆张君俞都尉留后得子》
喜宴前枉唤新郎，洞房中依然触觉。——《二刻拍案惊奇》
又如:喜兆(喜事的征兆);喜信(唐代进士及第的家报;喜庆事情的先兆)
(2) 痘疹 [variola]。旧俗孩子出痘时，常因惧得天花而讳言之，又以痘既发出便可平安，故用“喜”字代指，以求吉利
姐儿发热是见喜了，并非别症。——《红楼梦》
(3) 姓
贾母死前大喊黛玉是什么意思？
贾母临死前大喊黛玉的名字？如果按照前八十回埋下的伏笔，贾母死前不仅不会大喊黛玉名字，还颇感欣慰，因为她心心念念的宝黛婚约，终于订上了。
首先我们纠正下题主的问题，无论在《红楼梦》原著抑或是各版电视剧中，贾母临死之前，是没有大喊过林黛玉的名字的。在现120回通行本中，贾母临终前，仅叫来几个人说了话，分别是贾宝玉、贾兰和王熙凤。续书者如此安排倒也符合常理，因为在前八十回，贾母最为看重呵护的晚辈，便是这几位了，此外还有一个外孙女林黛玉。这一点在第七十五回，贾母给晚辈赏赐菜品时就可见到。
可我们都知道，《红楼梦》是断臂，现在120回通行本的后40回，并非原作者所作。所以我们可以看到很多人物的命运结局与前八十回的伏线背道而驰。譬如未来在荒郊野外纺绩的巧姐，竟然嫁给了周姓地主的儿子，对方还是个读书人；又譬如后来本该一身湽衣乞食的惜春，竟然只是在自家寺庙里出家，安逸得仍旧是个小姐；又有本该“落得片白茫茫大地真干净”的贾家，竟然出现了中兴，薛宝钗还怀了贾宝玉的遗腹子……
种种结局，与原作者的创作理念格格不入，这哪里是悲剧，分明就是一出欢喜剧。
那么，如果根据前八十回的线索情节发展，贾母之死，应该是怎样的呢？我认为，至少对于外孙女林黛玉，她是不带有遗憾走的。
贾母死在黛玉之前作为贾母“独疼之女”的女儿，林黛玉一进贾府，就被贾母捧在了手心，她的饮食起居超过了贾府三春，与宝玉看齐。
对于这位外孙女的未来，贾母是早有打算的，那就是将其与贾宝玉相配，因此才会在黛玉进府便安排两人同屋作寝，同桌吃饭。二人长到十几岁，相处得越发亲密，贾母却毫无让两人互防的意思，在与刘姥姥逛到潇湘馆时，因扫不见宝玉，贾母还特意问了旁人，这是在跟旁人暗示“宝玉可以自由出入这里”。
薛家住进贾府后，她为黛玉和宝玉的婚事感到了压力，尤其贾元春还参进了一脚，端午赐礼用意不言而喻，贾宝玉和林黛玉因此大闹一场，贾母难过到大哭：
“……两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭这两个冤家闹上天去，我眼不见、心不烦也就罢了，偏又不咽这口气。”
将两个未婚男女称为“冤家”，与“小两口”无异了。而贾母还说，自己到死也要为这对小冤家操心。而在这里，贾母似乎还放下了“谶语”，那就是自己将在贾宝玉和林黛玉之前闭眼。
有没有这个可能？我们再看看紫鹃怎么说的。
第五十七回，紫鹃情辞贾宝玉后，与林黛玉夜里谈心，说起黛玉的婚事无不感到忧心，她道：
“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说，‘老健春寒秋后热’，倘或老太太一时有个好歹……有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。”
如果说紫鹃只是说了自己的担忧，那林黛玉的诗句里，可就完全证实了这种结局。
在黛玉所作的《葬花吟》中，最叫人印象深刻的一句莫过于：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”了。可我们知道，在做这首诗时，黛玉有贾母的爱护，过得是相当安全舒适的，就算有人想刁难她点，也得看贾母的面子。
所以，这种日子应该是在贾母去世后，如紫鹃所言，“没了老太太，也只是凭人去欺负了”。
贾母死前，为林黛玉和贾宝玉订下了婚约对于续书，最令红迷难以接受的便是关于“调包计”一节了，往日将黛玉视为明珠的贾母，突然态度大变，翻脸无情，跟王熙凤合谋起“调包计”这种事儿来，然而略谙《红楼梦》者一看，就知道这完全不符合贾母的作派：
其一，续书中称贾母为给病中的宝玉冲喜，然而早在紫鹃试玉时，整个贾府的人都知道没了林黛玉贾宝玉活不了，贾母怎么会糊涂到用薛宝钗去救贾宝玉？
其二，贾母一向看不上薛宝钗，不然此前只需点个头，“金玉良缘”便水到渠成，贾宝玉之所以迟迟没有定下婚约，是因为贾母一直在为两个玉儿操心，一直在和王夫人薛姨妈一党对抗。
而在这漫长的对抗中，贾母真的如愿为两个玉儿订下了婚约。何以见得？
在黛玉的《葬花吟》中，有一句：
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！
香巢垒成，便是两人爱情有了归宿，谁知次年出现意外，另一人远去未归，另一人则开始被“风刀霜剑严相逼”。
这是什么意思呢？之前我们分析过，《红楼梦》的最后，贾母离世，贾宝玉卷入冯紫英等人的政治活动中，离开贾府外出避祸，林黛玉留在贾府被各种逼迫毁谤。
在此之前，贾母已经为他们争取到了婚约，只可惜后来因故被迫分离，这一分离便是生死永别。
除了《葬花吟》，在清人富察明义的诗作《题红楼梦》中，可以看出林黛玉和贾宝玉订婚。诗曰：
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。
安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？
大意为葬花词为林黛玉的谶语，只是不知哪里再觅得佳人一缕魂香，甩掉那沉冗的疾病，再续“红丝”。
红丝，自古用于指婚约，所以林黛玉应是与贾宝玉有了婚约。
如此，贾母临终时，应是心满意足了，毕竟一生所操心的，便是两个冤家的事儿。这种结局才应了贾母“享福人”的身份啊。如果带有未了心愿去世，那还能叫“享福人”吗？贾母的一生是圆满的，这与众钗形成鲜明的对比，如此，这些青春女儿的结局才会显得越发悲剧。