求神歌词歌词是什么意思，泰戈尔园丁集里的诗？
泰戈尔诗集【园丁集】 冰心译1 当我在夜里独赴幽会的时候,鸟儿不叫,风儿不吹,街道两旁的房屋沉默地站立着.是我自己的脚镯越走越响使我羞怯.当我站在凉台上倾听他的足音,树叶不摇,河水静止像熟睡的哨兵膝上的刀剑.是我自己的心在狂跳＿＿我不知道怎样使它宁静.当我爱来了,坐在我身旁,当我的身躯震颤,我的眼睫下垂,夜更深了,风吹灯灭,云片在繁星上曳过轻纱.是我自己胸前的珍宝放出光明.我不知道怎样把它遮起.2 若是你要忙着把水瓶灌满,来吧,到我的湖上来吧.湖水将回绕在你的脚边,潺潺地说出它的秘密.沙滩上有了欲来的雨云的阴影,云雾低垂在丛树的绿线上,像你眉上的浓发.我深深地熟悉你脚步的韵律,它在我心中敲击.来吧,到我的湖上来吧,如果你必须把水瓶灌满.如果你想懒散闲坐,让你的水瓶飘浮在水面,来吧,到我的湖上来吧,草坡碧绿,野花多得数不清.你的思想将从你乌黑的眼眸中飞出,像鸟儿飞出窝巢.你的披纱将褪落到脚上.来吧,如果你要闲坐,到我的湖上来吧.如果你想撇下嬉游跳进水里,来吧,到我的湖上来吧.把你的蔚蓝的丝巾留在岸上;蔚蓝的水将没过你,盖住你.水波将蹑足来吻你的颈项,在你耳边低语.来吧,如果你想跳进水里,到我的湖上来吧.如果你想发狂而投入死亡来吧,到我的湖上来吧.它是清凉的,深到无底.它沉黑得像无梦的睡眠.在它的深处黑夜就是白天,歌曲就是静默.来吧,如果你想投入死亡,到我的湖上来吧.3 我一无所求,只站在林边树后.倦意还逗留在黎明的眼上,露泣在空气里.湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中.在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶.我沉静地站立着.我没有说出一个字.那是藏起的鸟儿在密叶中歌唱.芒果树在村径上撒着繁花,蜜蜂一只事会嗡嗡飞来.池塘边湿婆天的庙门开了,朝拜者开始诵经.你把罐儿放在膝上挤着牛奶.我提着空桶站立着.我没有走近你.天空和庙里的锣声一同醒起.街尘在驱走的牛蹄下飞扬.把汩汩发响的水瓶搂在腰上,女人们从河边走来.你的钏镯丁当,乳沫溢出罐沿.晨光渐逝而我没有走近你.4 我在路边行走,也不知道为什么,时忆已过午,和竹枝在风中簌簌作响.横斜的影子伸臂拖住流光的双足布谷鸟都唱倦了.我在路边行走,也不知道为什么.低垂的树荫盖住水边的茅屋.有人正忙着工作,她的钏镯在一角放出音乐.我在茅屋前面站着,我不知道为什么.曲径穿过一片芥菜田地和几层芒果树木.它经过村庙和渡头的市集.我在这茅屋面前停住了,,我不知道为什么.好几年前,三月风吹的一天,春天倦慵地低语,芒果花落在地上.浪花跳起掠过立在渡头阶沿上的铜瓶.我想三月风吹的这一天,我不知道为什么.阴影更深,牛群归栏.冷落的牧场上日色苍白,村人在河边待渡.我缓步回去,我不知道为什么.5 我像麝鹿一样在林荫中奔走,为着自己的香气而发狂.夜晚是五月正中的夜晚,清风是南国的清风.我迷了路,我游荡着,我寻求那得不到的东西,我得到我所没有寻求的东西.我自己的愿望的形象从我心中走出,跳起舞来.这闪光的形象飞掠过去.我想把它紧紧捉住,它躲开了又引着我飞走下去我寻求那得不到的东西,我得到我所没有寻求的东西.6 手握着手,眼恋着眼;这样开始了我们的心的纪录.这是三月的月明之夜;空气里有凤仙花的芬芳;我的横笛抛在地上,你的花串也没有编成.你我之间的爱像歌曲一样地单纯.你橙黄色的面纱使我眼睛陶醉.你给我编的茉莉花环使我心震颤,像是受了赞扬.这是一个又予又留,又隐又现的游戏;有些微笑,有些娇羞,也有些甜柔的无用的抵拦.你我之间的爱像歌曲一样单纯.没有现在以外的神秘;不强求那做不到的事情;没有魅惑后面的阴影;没有黑暗深处的探索.你我之间的爱像歌曲一样的单纯.我们没有走出一切语言之外进入永远的沉默;我们没有向空举手寻求希望以外的东西.我们付与,我们取得,这就够了.我们没有把喜乐压成微尘来榨取痛苦之酒.你我之间的爱像歌曲一样的单纯.7 他天天来了又走了.去吧,把我头上的花朵送去给他吧,我的朋友.假如他问赠花的人是谁,我请你不要把我的名字告诉他____因为他来了又要走的.他坐在树下的地上,用繁花密叶给他敷设一个座位吧,我的朋友.他的眼神是忧郁的,它把忧郁带到我的心中.他没有说出他的心事;他只是来了又走了.8 他为什么特地来到我的门前,这年轻的游子,当天色黎明的时候?每次我进出经过他的身旁,我的眼睛部被他的面庞所吸引.我不知道我是应该同他说话还是保持沉默.他为什么特地到我门前来呢?七月的阴夜是黑沉的;秋日的天空是浅蓝的,南风把春天吹得骀荡不宁.他每次用新调编着新歌.我放下活计眼里充满雾水.他为什么特地到我门前来呢?9 当她用急步走过我的身旁,她的裙缘触到了我.从一颗心的无名小岛上忽然吹来了一阵春天的温馨.一霎飞触的撩乱扫拂过我,立刻又消失了,像扯落了的花瓣在和风中飘扬.它落在我的心上,像她的身躯的叹息和她心灵的低语.10 不要把你心的秘密藏起,我的朋友!对我说吧,秘密地对我一个人说吧.你这个笑得这样温柔,说得这样轻软的人,我的心将听着你的语言,不是我的耳朵.夜深沉,庭宁静,鸟巢也被睡眠笼罩着.从踌躇的眼泪里,从沉吟的微笑里,从甜柔的羞怯和痛苦里,把你心的秘密告诉我吧!11“从你慷慨的手里所付予的,我都接受.我别无所求.”“是了,是了,我懂得你,谦卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”“若是你给我一朵残花,我也要把它戴在心上.”“若是那花上有刺呢?”我就忍受着.”“是了,是了,我懂得你,谦卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”“如果你只在我脸上瞥来一次爱怜的眼光,就会使我的生命直到死后还是甜蜜的.”“假如那只是残酷的眼色呢?”“我要让它永远穿刺我的心.”“是了,是了,我懂得你,廉卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”12 “即使爱只给你带来了哀愁,也信任它,不要把你的心关起.”“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得 .”“心是应该和一滴眼泪,一首诗歌一起送给人的,我爱.”“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得.”“音乐像露珠一样地脆弱,它在欢笑中死去.哀愁却是坚强而耐久.让含愁的爱在你眼中醒起吧.”“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得.”“荷花在日中开放,丢掉了自己的一切所有.在永生的冬雾里,它将不再含苞.”“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得 .”13 你的疑问的眼光是含愁的.综要追探了解我的意思,好像月亮探测大海.我已经把我生命的终始,全部暴露在你的眼前,没有任何隐秘和保留.因此你不认识我.假如它是一块宝石,我就能把它碎成千百颗粒,穿成项链挂在你的颈上.假如它是一朵花,圆圆小小香香的,我就能从枝上采来藏在你的发上.但是它是一颗心,我的爱人.何处是它的边和底?你不知道这个王国的边极,但你仍是这王国的女王.假如它是片刻的欢娱,它将在喜笑中开花,你立刻就会看到,懂得了.假如它是一阵痛苦,它将融化成晶莹的眼泪,不着一字地反映出它最深的秘密.但是它是爱,我的爱人.它的欢乐和痛苦是无边的,它是需求和财富是无尽的.它和你亲近得像你的生命一样,但是你永远不能完全了解它.14 对我说吧,我爱!用言语告诉我你唱的是什么.夜是深黑的,星星消失在云里,风在叶丛中叹息.我将披散我的头发,我的青蓝的披风将在黑夜一样地紧裹着我.我将把我的头紧抱在胸前:在甜柔的寂寞中在你心头低诉.我将闭目静听.我不会看望你的脸.等到你的话说完了,我们将沉默凝坐.只有丛树在黑暗中微语.夜将发白.天光将晓.我们将望望彼此的眼睛,然后各走各的路.对我说话吧,我爱!用言语告诉我你唱的是什么.15 你是朵夜云，在我梦幻中的天空浮泛。我永远用爱恋的渴想来描画你。你是我一个人的，我一个人的，我无尽的梦幻中的居住者！你的双脚被我心切望的热光染得绯红，我的落日之歌的搜集者！我的痛苦之酒使你的唇儿苦甜。你是我一个人的，我一个人的，我寂寥的梦幻中的居住者！我用热情的浓影染黑了你的眼睛；我的凝视深处的祟魂！我捉住了你，缠住了你，我爱，在我音乐的罗网里。你是我一个人的，我一个人的，我永生的梦幻中居住者！16 我的心，这只野鸟，在你的双眼中找到了天空。它们是清晓的摇篮，它们是星辰的王国。我的诗歌在它们的深处消失。只让我在这天空中高飞，翱翔在静寂的无限空间里。只让我冲破它的云层，在它的阳光中展翅吧。17 告诉我，这一切是否都是真的。我的情人，告诉我，这是否真的。当这一对眼睛闪电光，你胸中的浓云发出风暴的回答。我的唇儿，是真像觉醒的初恋的蓓蕾那样香甜么？消失了的五月的回忆仍旧流连在我的肢体上么？那大地，像一张琴，真因着我双足的踏触而颤成诗歌么？那么当我来时，从夜的眼睛里真的落下露珠，晨光也真因为围绕我的身躯而感到喜悦么？是真的么，是真的么，你的爱贯穿许多时代、许多世界来寻找我么？当你最后找到了我，你天长地久的渴望，在我的温柔的话里，在我的眼睛嘴唇和飘扬的头发里，找到了完全的宁静么？那么“无限“的神秘是真的写在我小小的额上么？告诉我，我的情人，这一切是否都是真的。18 我爱你，我的爱人。请饶恕我的爱。像一只迷路的鸟，我被捉住了。当我的心抖战的时候，这丢了围纱，变成***。用怜悯遮住它吧。爱人，请饶恕我的爱。如果你不能爱我，爱人，请饶恕我的痛苦。不要远远地斜视我。我将偷偷地回到我的角落里去，在黑暗中坐地。我将用双手掩起我***的羞惭。回过脸去吧，我的爱人，请饶恕我的痛苦。如果你爱我，爱人，请饶恕我的快乐。当我的心被快乐的洪水卷走的时候，不要笑我的汹涌的退却。当我坐在宝座上，用我暴虐的爱来统治你的时候，当我像女神一样向你施恩的时候，饶恕我的骄傲吧，爱人，也饶恕我的欢乐。19 不要不辞而别，我爱。我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。只恐我在睡中把你丢失了。不要不辞而别，我爱。我惊起伸出双手去摸触你，我问自己说：“这是一个梦么？"但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！不要不辞而别，我爱。20 只恐我太容易地认得你，你对我耍花招。你用欢笑的闪光使我目盲来掩盖你的眼泪。我知道，我知道你的妙计，你从来不说出你所要说的话。只恐我不珍爱你，你千方百计地闪避我。只恐我把你和大家混在一起，你独自站在一边。我知道，我知道你的妙计，你从来不走你要走的路。你的要求比别人都多，因此你才静默。你用嬉笑的无心来回避我的赠与。我知道，我知道你的妙计，你从来不肯接受你想接受的东西。21 他低声说：“我爱，抬起眼睛吧。"我严厉地责骂他说：“走！"但是他不动。他站在我面前拉住我的双手。我说：“躲开我！"但是他没有走。他把脸靠近我的耳边。我瞪他一眼说：“不要脸！"但是他没有动。他的嘴唇触到我的腮颊。我震颤了，说：“你太大胆了！"但是他不怕丑。他把一朵花插在我发上。我说：“这也没有用处！"但是他站着不动。他取下我颈上的花环就走开了。我哭了，问我的心说：“他为什么不回来呢？"22 “你愿意把你的鲜花的花环挂在我的颈上么，佳人？"“但是你要晓得，我编的那个花环，是为大家的，为那些偶然瞥见的人，住在未开发的大地的人，住在诗人歌曲里的人。现在来请求我的心作为答赠已经太晚了。曾有一个时候，我的生命像一朵蓓蕾，它所有的芬芳都储藏在花心里。现在它已远远地喷溢四散。谁晓得有什么魅力，可以把它们收集关闭起来呢？我的心不容我只给一个人，它是要给与许多人的。"23 我爱，从前有一天，你的诗人把一首伟大史诗投进他心里。呵，我不小心，它打到你的丁当的脚镯上而引起悲愁。它裂成诗歌的碎片散洒在你的脚边。我满载的一切古代战争的货物，都被笑浪所颠簸，被眼泪浸透而下沉。你必须使这损失成为我的收获，我爱。如果我的死后不朽的荣名的希望都破灭了，那就在生前使我不朽吧。我将不为这损失伤心，也不责怪你。24 整个早晨我想编个花环，但是花儿滑掉了。你坐在一旁偷偷地从侦伺的眼角看着我。问这一对沉黑的恶作剧的眼睛，这是谁的错。我想唱一支歌，但是唱不出来。一个暗笑在你唇上颤动；你问它我失败的缘由。让你的微笑的唇儿发一个誓，说我的歌声怎样地消失在沉默里，像一只在荷花里沉醉的蜜蜂。夜晚了，是花瓣合起的时候了。容许我坐在你的旁边，容许我的唇儿做那在沉默中、在星辰的微光中能做的工作吧。25 一个怀疑的微笑在你眼中闪烁，当我来向你告别的时候。我这样做的次数太多了，你想我很快又会回来。告诉你实话，我自己心里也有同样的怀疑。因为春天年年回来；满月道过别又来访问，花儿每年回来在枝上红晕着脸，很可肥我向你告别只为的要再回到你的身边。但是把这幻象保留一会吧，不要冷酷粗率地把它赶走。当我说我要永远离开你的时候，就当作真话来接受它，让泪雾暂时加深你眼边的黑影。当我再来的时候，随便你怎样地狡笑吧。26 我想要对你说出我要说我的最深的话语，我不敢，我怕你哂笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。我把我的痛苦说得轻松，因为怕你会这样做。我想对你说出我要说的最真的话语，我不敢，我怕你不信。因此我弄假成真，说出和我的真心相反的话。我把我的痛苦说得可笑，因为我怕你会这样做。我想用宝贵的名词来形容你，我不敢，我怕得不到相当的酬报。因此我给你苛刻的名字，而夸示我的硬骨。我伤害你，因为怕你永远不知道我的痛苦。我渴望静默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心会跳到我的唇上。因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。我渴望从你身边走开，我不敢，怕你看出我的懦怯。因此我随随便便地昂着走到你的面前。从你眼里频频掷来的刺激，使我的痛苦永远新鲜。27 不，我的朋友，我永不会做一个苦行者，随便你怎么说。我将永不做一个苦行者，假如她不和我一同受戒。这是我坚定的决心，如果我找不到一个荫凉的住处和一个忏悔的伴侣，我将永远不会变成一个苦行者。不，我的朋友，我将永不离开我的炉火与家庭，去隐藏到深林里面，如果在林荫中没有欢笑的回响；如果没有郁金色的衣裙在风中飘扬；如果它的幽静不因有轻柔的微语而加深。我将永不会做一个苦行者。28 对那些定要离开的客人们，求神帮他们快走，并且扫掉他们所有的足迹。把舒服的、单纯的、亲近的微笑着一起抱在你的怀里。今天是幻影的节日，他们不知道自己的死期。让你的笑声只作为无意义的欢乐，像浪花上的闪光。让你的生命像露珠在叶尖一样，在时间的边缘上轻轻跳舞。在你的琴弦上弹出无定的暂时的音调吧。29 你离开我自己走了。我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我的心里。但是，我的运气多坏，时间是短促的。青春一年一年地消逝；春日是暂时的；柔弱的花朵无意义地凋谢，聪明人警告我说，生命只是一颗荷叶上的露珠。我可以不管这些，只凝望着背弃我的那个人么？这会是无益的，愚蠢的，因为时间是太短暂了。那么，来吧，我的雨夜的脚步声；微笑吧，我的金色的秋天；来吧，无虑无忧的四月，散掷着你的亲吻。你来吧，还有你，也有你！我的情人们，你知道我们都是凡人。为一个取回她的心的人而心碎，是件聪明的事情么？因为时间是短暂的。坐在屋角凝思，把我的世界中的你们都写在韵律时，是甜柔的。把自己的忧伤抱紧，决受人安慰，是英勇的。但是一个新的面庞，在我门外，抬起眼来看我的眼睛。我只能拭去眼泪，更改我的歌曲的腔调。因为时间是短暂的。30 如果你要这样，我就停了歌唱。如果它使你心震颤，我就把眼光从你脸上挪开。如果使你在行走时忽然惊跃，我就躲开另走别路。如果在你编串花环时，使你烦乱，我就避开你寂寞的花园。如果我使水花飞溅，我就不在你的河边划船。
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粤剧名曲有哪些好听的粤剧名曲20首推荐？
说起粤剧名曲，一连串的粤剧大名人就浮现在脑海里了，新马曾、任剑辉、白雪仙、红线女、文山岁、丁凡、黄俊英、倪惠英、卢海潮、卢秋萍、凌东明、蒋文端、东山少爷……数都数不完，只要点开他们的名字，名曲随之而来，句句经典，首首成名。
除了名人还想到很多其它的，有香江、珠江三角洲、广东、羊城、珠江台、电视台的《粤韵风华》、《帝女花》、《搜书院》、《梁祝》、《西厢记》、《醉打金枝》、《紫钗记》、《盲公问米》、《七十二家房客》、《外来媳妇本地郎》等等
下面是个人认为比较好听的二十首
【一】《边个话我傻》
卢海鹏
【二】《双飞燕》
卢秋萍
【三】《帝女花之香夭》
任剑辉、白雪仙
【四】《三六九查户口》
黄俊英
【五】《牡丹亭之游园惊梦》
梁骏声、倪惠英
【六】《红烛泪》
倪惠英
【七】《观柳还琴》
凌东明、蒋文端
【八】《胡不归慰妻》
罗家宝、林锦屏
【九】《裂镜重圆》
林慧冰、莫可儿
【十】《董小宛之江亭会》
梁汉威、尹飞燕
【十一】《贵妃醉酒》
倪惠英
【十二】《唐伯虎点秋香之求神》
凌东明、蒋文端
【十三】《天蓬元帅戏嫦娥》
尹光、胡美仪
【十四】《打神》
红线女
【十五】《昭君出塞》
红线女
【十六】《蝶舞蓬瀛》
何华栈、蒋文端
【十七】《彩云追月》
丁凡、蒋文端
【十八】《荔枝颂》
红线女
【十九】《彩蝶双飞》
新马曾、红线女
【二十】《柳毅传书之花好月圆》
尹光、胡美仪
邰正宵的茶汤？
中文名称 茶汤
所属专辑 《我不配》
填词 方文山
谱曲 陈杰汉
演唱 邰正宵
山岚像茶杯上的云烟 颜色越来越浅
我越走越远 有好多的话 想当着你的面 再说一遍
你身后窗外那片梯田 像一段段从前
你站在茶园 抬头望着天 想象我已在山的 那一边
我想再喝一碗你熬的茶汤
暖身后轻轻挥别再渡江
渡江到那遥远的寒冷北方
你就怕我手会冻僵
我一定回来喝你熬的茶汤
这次记得要多放些老姜
我寄给你的信还在路途上
何时才到你的地方
北风它经过多少村落 来来回回绕过
分不清那年 你求神保佑
只见风声大做 却更寂寞
那庄稼已经几次秋收 麦田几次成熟
于是你祈祷 安静的难过
我还一次也没有 回来过
我想再喝一碗你熬的茶汤
暖身后轻轻挥别再渡江
渡江到那遥远的寒冷的北方
你就怕我手会冻僵
我一定回来喝你熬的茶汤
这次记得要多放些老姜
我寄给你的信还在路途上
何时才到你的地方
你身后窗外那片梯田 像一段段从前
你站在茶园 抬头望着天 想象我已在山的 那一边
我想再喝一碗你熬的茶汤
暖身后轻轻挥别再渡江
渡江到那遥远的寒冷北方
你就怕我手会冻僵
我一定回来喝你熬的茶汤
这次记得要多放些老姜
我寄给你的信还在路途上
何时才到你的地方
我想再喝一碗你熬的茶汤
暖身后轻轻挥别再渡江
这天地间有没有一种药方
让思念永远不会凉
我始终惦记着你熬的茶汤
你说你多放一些的老姜
你收到信后一直搁在桌上
不知要寄还那地方
破坏之王？
印象比较深刻的配乐：
求神——《唐伯虎点秋香》红烧鸡翅我喜欢吃——《唐伯虎点秋香》长路漫漫任我闯——《鹿鼎记》丽春院——《鹿鼎记》开心做出戏——《鹿鼎记》一生所爱——《大话西游》男儿志——《少林足球》青天变奏——《九品芝麻官》初恋——《食神》终究不过一场空——《喜剧之王》屎我系一督屎——《喜剧之王》只要为你活一天——《功夫》闯将令——《功夫》情花开——《破坏之王》叉烧包——《赌侠2之上海滩赌圣》美丽拍档——《国产凌凌漆》蒙古的风俗节日是什么？
蒙古族民间传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕等。
“白节”
“白节” 一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。
2.祭敖包
敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。
3.那达慕
那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
其他礼仪风俗有以下几点：
1.蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。
2.平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日、赛音、雅巴！”（祝您一路平安）。
3.哈达是藏语音译。常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。这种礼节由来已久。据《马柯·波罗游记》中所写， 蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
屈原写的九歌代表词？
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
【正文】
东皇太一
【原文】
吉日兮辰良，
东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②，
缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，
盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，
奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓，
疏缓节兮安歌⑤，
陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，
芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧，
君欣欣兮乐康。
【注释】
①辰良：即良辰的倒文。穆：肃穆恭敬的样子。
②抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。“营席”，用营草编织的坐席。玉瑱（zhèn）：压席的玉器。瑱：通“镇”。盍（hé）：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。安歌：安详地歌唱。
⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。
⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多，交响合奏。
【翻译】
吉祥的日子，良好的时光，
恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，
身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，
摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，
献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，
疏节奏缓拍节声调安详，
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，
芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，
衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】
《东皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。“太一”，是说神道广大无边。《庄子·天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”全诗分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。
云中君
【原文】
浴兰汤兮沐芳，
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留，
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫，
与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服，
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降，
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余，
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息，
极劳心兮忡忡⑦。
【注释】
①浴：洗身体。沐：洗头发。古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
②灵：指云中君。连蜷（quán）：回环宛曲的样子。烂昭昭：光明灿烂的样子。未央：未尽。
③蹇（jiǎn）：发语词。憺（dàn）：安。寿宫：寝堂。此指云神在天上的宫阙。
④龙驾：龙车，此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五彩（用郭沫若说）。
⑤灵：指云中君。皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。猋（biāo）：疾速。举：高飞。
⑥览：看。冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦君：指云中君。太息：即叹息。忡忡（chōnɡ）：心神不定的样子。
【翻译】
我沐浴兰汤满身飘香，
穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端，
神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂，
功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳，
翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降，
又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州，
恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息，
忧心忡忡黯然神伤。
【赏析】
这是祭祀云神的乐歌。王逸《章句》：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”在中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。郭璞《山海经·海夕卜东经》注：“雨师谓屏翳也。”云行雨施，因此祭云也就是求雨。本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。首写巫女沐浴更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德；最后写云神来去匆匆，返回天上，巫女的忧心忡忡。诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。描写曲折细腻，委婉动人。
湘君
【原文】
君不行兮夷犹，
蹇谁留兮中洲①？
美要眇兮宜修，
沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波，
使江水兮安流③。
望夫君兮未来，
吹参差兮谁思④？
驾飞龙兮兆征，
邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥，
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦，
横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧，
女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，
隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻，
斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，
恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，
飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋，
夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，
水周兮堂下。
捐余玦兮江中，
遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，
将以遗兮下女。
时不可兮再得，
聊逍遥兮容与。
【注释】
①夷犹：犹豫不前的样子。
②要眇（yāo miǎo）：美好的样子。
③沅湘：沅江、湘江。江水：指长江。
④参差（cēn cī）：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
⑤飞龙：指刻画着龙的快船。邅（zhān）：楚方言，转弯，改变方向。
⑥薜荔（bì lì）：一种蔓生的常绿灌木。
⑦涔（cén）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧极：终极，引申为到达。
⑨潺湲（chán yuán）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩棹（zhào）：船桨。
采：摘。搴（qiān）：拔。
心不同：指男女双方心里想的不一样。媒劳：媒人徒劳无用。
石濑（lài）：沙石间的流水。浅浅：水快速流动的样子。翩翩：轻快飞行的样子。
交不忠：交朋友却不忠诚。怨长：产生的怨恨多。期：约会。不信：不守信用，不赴约。
鼍（zhāo）：同“朝”，早晨。骋骛（chěnɡ wù）：急速奔走。
次：栖宿。周：环绕。
捐：抛弃。玦（jué）：圆形而有缺口的佩玉。玦与“决”同音，有表示决断、决绝之义。
芳洲：生长芳草的水洲。
聊：姑且。逍遥：徘徊。容与：缓慢不前的样子。
【翻译】
你犹豫不决迟迟不来，
为谁停留在水中沙洲？
我天生丽质又修饰打扮，
急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静，
让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来，
吹排箫啊我在思念谁？
我驾起龙舟向北航行，
掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐，
拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳，
扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影，
侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌，
思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵，
飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采，
荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳，
恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅，
龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨，
约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走，
傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息，
弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若，
赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来，
放宽心怀静候佳音。
【赏析】
《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。本篇以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。第一节写湘夫人对湘君的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨，第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。文笔细腻，情韵悠长。
湘夫人
【原文】
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，
与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，
罾何为兮木上④？
沅有茝兮醴有兰⑤，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，
观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，
夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，
将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，
葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，
辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，
擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，
疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，
缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，
建芳馨兮庑门，
九疑缤兮并迎，
灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，
遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，
将以遗兮远者。
时不可兮骤得，
聊逍遥兮容与。
【注释】
①帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
②袅袅（niǎo）：微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
③白薠（fán）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
④萃（cuì）：聚集。蘋（pín）：水草名。罾（zēnɡ）：鱼网。此言鸟为什么聚集水草上，鱼网为什么挂在树上。
⑤茝（chǎi）：白芷，香草名。
⑥荒忽：同恍惚，模糊不清。
⑦麋（mí）：驼鹿。
⑧济：渡。
⑨腾驾：飞快地驾车。
⑩葺（qì）：原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
荪壁：用荪草装饰墙壁。荪：香草名。
桂栋：用桂木做正梁。
擗（pǐ）：拆开。
镇：同“瑱”，压坐席的玉瑱。
杜衡：香草名。
芳馨（xīn）：芳香之物。馨：散布很远的香气。
九疑：即九疑山，又名苍梧山。这里的九疑，指九疑山的众神。
褋（dié）：禅衣，指贴身穿的汗衫之类。洪兴祖《楚辞补注》：“《方言》：‘禅衣，江淮南楚之间谓之褋。’”
搴（qiān）：拔取。
骤得：一下子得到。此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
【翻译】
夫人降临在江北小洲，
我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，
波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，
与佳人约会相见黄昏后。
鸟儿为啥聚集水草里，
鱼网为啥挂在树枝头？
沅水有白芷，澧水有香兰，
心中思念你，口中未敢言。
恍恍惚惚向远方张望，
但见湘江北去流水潺潺。
驼鹿为啥觅食在庭院，
蛟龙为啥回游在水边？
早晨在江边跃马飞驰，
傍晚渡过江到了西岸。
听到夫人的亲切召唤，
驾起快车一同归乐园。
宫室豪华筑在水中央，
荷叶圆圆盖在屋顶上。
香荪饰墙紫贝铺庭院，
花椒香味浓郁充满厅堂。
桂木做正梁，木兰做椽子，
辛夷做门楣，白芷饰卧房。
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，
剖开蕙草放在帐顶上。
白玉为镇压住坐席，
摆上石兰满室芬芳。
荷叶屋顶再加放白芷，
杜衡缠绕让满院飘香。
聚集百草布满庭院，
香花摆在门旁走廊。
九疑众神前来迎接，
群神云集纷纷扬扬。
把香囊抛向滚滚江流，
把禅衣扔在澧水之滨。
在沙洲上拔取杜若，
赠寄远方人聊表寸心。
好时光不能骤然得到，
且逍遥等待吉日良辰。
【赏析】
《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋，表现了他对爱情的忠贞。第一节写湘君盼望会见湘夫人的迫切心情及会见落空后的内心惆怅，第二节抒写湘君对湘夫人的痴情和对幸福生活的渴望，第三节写湘君的决绝之情和希望。诗人通过对现实景物、假想景物和幻想境界的描写，构成了多种形式的情景交融境界，多方面地烘托了人物情感的起伏变化。《湘君》《湘夫人》互相对映，实为一篇。诗人用“误会法”曲折地表现二人对纯真爱情的追求和对美好生活的向往。二人本真心相爱，约会相见，但却没有约定会面地点，竟往返徒劳，相会无缘，终生怨恨，竟至捐玦遗佩，表示决绝；然而内心爱火难灭，一旦真相大白，雪化冰消，会爱得更深的。