皆非歌词歌词是什么意思，你最喜欢哪几篇赋？
野狐试答
题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
二两汉大赋汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
三魏晋骈赋骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
四唐代律赋唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。
五 宋代文赋在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。
六 我喜欢的赋尼采说：“世间一切文学，余独爱以血书者。”
我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。
黄霑的作词作曲造诣与阎肃相比？
闫肃的作词积极乐观，充满正能量。黄霑的词曲更有江湖侠气，哲理，豪情。唱起来荡气回肠。阎肃大多歌功颂德，少有发自内心之作。印象中只有红梅赞与前门情思不错，词类歌德。黄霑则飘逸的多，颇得江湖武侠的豪情与文人的逸性。我喜欢他的笑红尘，竟把人生的名利与无奈化为自嘲与洒脱，也喜欢沧海一声笑的高远与隐逸，看来这两首笑都是人内心对生活的态度与对人生的理解，是自我内心的写照，我更欣赏黄霑。
能拨动人们爱国汲取正能量心弦的词曲作品，这样的大师就是显耀灿烂光环时代的明星，应该受到人民尊重和爱戴。
你把框子给他去掉，他也写不出沧海一声笑！他就这样一个人，这框子正适合他。就像有人就适合写材料稿。
黄霑是真有才。还记得小时候闫老爷子什么歌手大奖赛上点评一位歌手时，我记得是满嘴别字，而且是连小学生都知道的常识性错误。所以感觉他的文学修养真很一般。
本质上，黄霑是小资，是浪漫情怀，是吃饱喝足后的得瑟；而阎肃是现实，是百姓在困苦环境中顽强精神，不屈意志 许多人身处底层，希望小资，故觉着黄的作品好，冷静下来，阎肃的作品才真正激励人！
黄沾写词，包罗万象有与大河奔腾，惊涛骇浪，有的词千娇百媚，柔情似水。堪为中国近现代大师，阎肃是为政治任务服务，多是团体创作不是个行为，只是年龄大挂个头名而已，高下立判大家一目了然。
两位词作家，生活环境和教育背景不同，黄先生写不出“红梅赞”，闫先生也写不出“沧海一声笑”，所以两个人，根本就没有可比性。要想比较，也应该是乔羽老先生和闫肃老先生来比较；黄霑老先生和顾嘉辉庄奴老先生来比较。至于港台那些貌似久负盛名的林夕李宗盛罗大佑等等，和几位老先生相比，都是小字辈，也不应该放在一起来比较。
两人背景不同，角度不同，没必要纵向比较。但他们都是大师级!凡事不要厚此薄彼，片面偏见。严颂扬新中国和英雄，黄抒写对祖国的情怀。他们都是中国的大才子。
黄霑和阎肃都一样可敬，都有家国情怀！背景不同阎肃只反应当代，香港多元化文化也给霑叔发挥无限遐想空间，为什么叫鬼才？也就是现代?音乐李白吗！霑叔的作品也会流传更久远的年代！沧海一声笑，谁人不知晓，红尘协作伴，回家煮饭了！
一个庙堂的歌，一个江湖路远的歌。这是两个不同体质，不同生活，不同经历的两个人，怎么去比？一个是为了激励中华民族中国人民奋斗的歌，一个是中华奋发民族传统的歌《这个觉得最好》，都很好，都是爱我中华爱我民族的歌，没必要分高低吧？咱们对这两个先生必须要区别看待，我觉得，都很好！
体制内的人，做事约束很多，很多情况下不能发挥他本身的才智，跟散仙不一样，散仙是根据广大群众爱好去写。也可以根据自己内心去创作，所以不能互相比较。
单纯说歌曲作词水平，大陆应该阎老不是最高峰，比如乔老爷歌曲名篇比阎老多的多，阎老前期歌剧，后期评委、监制等涉猎较多，阎老和蔼可亲朴实无华的风格让阎老更加可钦可敬！
一个是完全为体制服务的词作家，一个是完全为市场服务的词作家，二者无可比性！如果非要比出一个高低的话，在我心中黄霑要略胜一筹，毕竟黄霑的歌更贴近老百姓。
黄霑创作歌曲没有各项限制，没有政治审查，特别放的开，没有顾虑，但是黄霑又能在中华文化和精神里面范围内进行创作，所以，黄霑的歌曲给人耳目一新，没有说教成分，真情流露。更为海内外华人认同和传唱。严肃还没有这个高度。
两人所处环境不同，作品风格差异很大，都是两地人喜欢的音乐人。黄的作品更大气辉煌，真正称得上音乐大家，歌曲更具商业价值和传唱度，经典作品更多。阎更多的适应时代要求谱写赞歌，总体上与黄有差距。
闫肃是国内音乐节的优秀创作者，作词正统，优美不乏抒情，可以说国内第一人。而黄霑的词不可单纯以音乐的角度去赏析，他即可以娓娓道来也可以气吞山河，既有恋人的爱恨情仇也有爱国主义的家国情怀，黄霑绝对是一个才华横溢的当世奇才。
中医所谓的阴阳是什么意思？
俗话说，文化是个筐，什么都能往里面装。本质上，阴阳跟文化一样，也是一个筐。
阴阳是一个玄幻无穷的神奇名词。什么都有阴阳，但其实，阴阳什么都不是。这就是我对阴阳的认识。
正文如下：
小编认为，到目前为止，对中医“阴阳”最权威的解释之一是广西中医药的唐农校长。尽管小编并不认可。
广西中医药大学唐农校长阴阳如是说！唐校长认为，中医的根本方法是阴阳五行，其中阴阳是纲领，五行乃“阴阳二气在五方中不同的方位的不同交感状态而已”。故我们只要把阴阳的问题弄清了，认识与解决中医具体问题的方向就会明确。
关于阴阳的认知，唐校长认为，可以先从《黄帝内经》两处经文入手。一是《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”一是《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”
唐校长认为，从《黄帝内经》两处经文入手，可以提取两个重要信息。其一，天地万物包括生命在内都是阴阳的对立统一体，一切事物的生杀变化就是阴阳的生杀变化；其二，天地万物包括生命在内的阴阳活动不管分多少方面、多少层次，经过系统的复杂的相互作用后，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。
阴阳的定义和本质到底是什么？《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这些说法，不是阴阳的定义。道是道，纲纪是纲纪，父母是父母，本始是本始，神明之府是神明之府。包括唐校长在内的各路中医大神，谁能告诉包括我在内的诸多质疑者，阴阳定义和本质到底是什么？
一是《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这种描述，依然没有把阴阳的定义和本质描绘出来。包括唐校长在内的各路中医大神，谁能告诉包括我在内的诸多质疑者，阴阳定义和本质到底是什么？
小编始终认为，中医始终没有把阴阳到底是什么搞清楚！
唐校长关于阴阳定义和本质的神解释唐校长认为，天地万物包括生命在内都是阴阳的对立统一体，一切事物的生杀变化就是阴阳的生杀变化；唐校长认为，天地万物包括生命在内的阴阳活动不管分多少方面、多少层次，经过系统的复杂的相互作用后，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。
应该说，这是小编见过的最郑重其事的阴阳本质解释。然而，小编不能认同唐校长的这番解释。
小编对阴阳的一系列质疑既然天地万物包括生命体在内，都是阴阳的对立统一体。请唐校长回答以下几个问题。
1、阴阳是不是天地万物之一？阴阳的阴阳是什么？阴阳自身的生杀变化是什么？这几个问题如果回答不了，就意味着阴阳不是万物？也就意味着阴阳不是万物的对立统一体。
2、阴阳是不是物质？如果不是物质，是什么？如果是意识，那么，很显然，万事万物并不都存在意识；如果是物质，其形态是什么？固态？液态？气态？轻重、速率、频率等等计量单位有没有？有没有质量？占不占空间？请正面回答。
3、万事万物包括生命在内，最终的结果将会以“一阴一阳”或“一对阴阳”呈现出来。
请问唐校长，单性繁殖的植物、人物怎么个“一阴一阳”？
请问唐校长，基因如何一阴一阳？
请问唐校长，中子如何一阴一阳？
请问唐校长，克因瓶如何一阴一阳？
请问唐校长，莫比乌斯环如何一阴一阳？
俗话说，文化是个筐，什么都能往里面装。本质上，阴阳跟文化一样，也是一个筐。阴阳是一个玄幻无穷的神奇名词。什么都有阴阳，但其实，阴阳什么都不是。这就是我对阴阳的认识。有搞笑的打油诗吗？
菜团子呀黑窝窝，
我吃的多屙的多，
拾粪老头跟着我，
他折折了我掿掿，
不知道谁没材料。
这事俺嫂知道了，
她说我是傻家伙，
解手不知往家跑，
要是家中多积粪，
上到地里庄稼好。
秀口一吐就是半个盛唐原文？
余光中-《梦李白》
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒入愁肠，七分酿成月光
余下的三分呼为剑气
绣口一吐便是半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎母乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头四窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡缘的闪光愈转愈快
接你回传说里去
淡定是什么？
车辆高速上抛锚，女子站路中嗑瓜子“指挥”交通，监控人员：真淡定！
也许，大家在电视上见过宋小宝这样话：“我妈告诉我，哪儿跌倒就在哪儿躺会”。虽然人们都知道这是为了喜剧效果，但是都哈哈一笑。但是，今天要讲的这位主人公把这份“淡定”带到了现实生活中，虽然情形不尽相同，但有异曲同工之妙。带着好奇，我们去看一看到底怎么回事。
车辆故障，嗑瓜子“指挥”交通8月14日，一则女子因为车辆在高速路上抛锚的新闻引起了人们的注意，更值得人们叹为观止的是该女子的“淡定”：嗑着瓜子竟然开始“指挥”交通。此事具体发生在本月的5日晚21点多，案发地为贵黔高速23公里大坡上隧道出口100米处。
不断打手势，相当“淡定”据民警对监控画面的观察，期间一辆越野车停在路边，而车里的2名女子站在行车道上，不断的“打手势”、“指挥”车辆避让，期间还嗑着瓜子，相当的“淡定”。
监控画面：这“操作”有点飘！监控中还能看到有一名女子身边放着一个纸箱，手持一张纸，看不清写的什么。但是车辆一驶过，她就举高让过往的车辆看。最出人意外的是，其间她还嗑瓜子，看上去特别轻松。
监控外的一身冷汗期间，有大车驶过，女子幸亏躲闪及时才没有受伤，但是这让看监控的交警却是惊出一身冷汗。
其间，高速上有一位好心的司机把自己车上的三角架摆在了路中央，2位女子这才把纸箱撤走。
赶往事发地知悉这种情况发生后，路政人员迅速赶往事发路段，把该车辆推往应急车道。同时也将2位女子“指挥”交通的事进行了批评。
高速上车辆出现故障怎么办？对于高速上车辆突然发生故障，人们该怎么办？我查了下资料：
防患未然，未雨绸缪，带起工具，防止意外发生。
遇到小故障冷静处理，在确保安全的情况下打开右转向灯，将车辆驶入应急车道，随后打开双闪灯，并在车后150米处支起警示牌。如果故障并不影响正常行驶，或者通过自行处理可以修复，就尽快修复车辆并驶离应急车道。
拨打救援电话。
网友对此怎么看呢？个人看法看完该新闻后，我轻轻地吁了一口气：幸好没出事！对于该新闻中女子的这份“淡定”实在是不好意思说什么。车辆在高速上出了故障怎么办？还是要参考正确的应急措施，像文中女子的行为太过危险，须知高速上车辆的行驶速度完全高于其他地方，这也是危险系数逐步增加。最后，也期待更多的热心人出现在危难时，这是文中让人眼前一亮的一个点，同时也希望大家提高安全意识，多学习安全措施，给和谐社会的营造贡献一份自己的力量！
今日话题：你觉得“哪儿跌倒，就在哪儿躺会”这句话正确吗？
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