响穷彭蠡之滨歌词是什么意思，有哪些文艺到爆炸的句子？
不喜欢你的人，洗澡洗一夜，吃饭吃一天，下午三点醒，八点就晚安。
人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂，又何必计较那么多。
因为熬夜，我的肝不太好，所以以后你们能叫我小心肝吗？
百因必有果，下一个富婆就是我。
你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。
走天桥，我走地下道，你的幸福，路人皆知，我的悲伤，无处遁形。
长大后，感觉最遗憾的事，莫过于辜负了小时候的梦想，没能活成那时候想象的人。
在世界模糊之前，闭上眼睛，那样的话，其实也不过是一个天黑，一个天亮，你还是你，我还是我。
喜欢你的人会把撒娇误以为无理取闹，而爱你的人会把你所有的无理取闹都当作是撒娇。
如果有人给你发晚霞的照片，记得要说“我也想你了”，因为，晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
你之所以会觉得累，是因为你说的比做的多，欲望大过本事。想要改变却又无能为力，想要顺其自然却又无法心安理得。
不可能的事别想，不可能的人别等，明知道不会有任何结果，还泥足深陷，就是你活该。
如果一段感情，没能把你变成更好的人，只是把你变得患得患失，喜怒无常，那真遗憾，你爱错了人。
对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。所以我们要学着没心没肺，对什么事都渐渐的无所谓。
没用的东西就早点丢。你今天的舍不得，就是你明天的难抉择，就是你后天的不快乐。
以前喜欢长得好看的，现在喜欢关系不乱的。见过的人越多，越知道自己真正想待在什么人身边。去过的地方越多，越知道自己想回什么地方去。
曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。
我珍惜你的时候，请你也珍惜我，我能惯着你，就能换了你。
别总因为迁就别人而委屈自己，这个世界没几个人值得你总弯腰。
没人挡风遮雨，就自己撑起一片天。别总自顾可怜，谁活着都挺难。
人一走，茶就凉，是自然规律。人没走，茶就凉，是世态炎凉。
人就是不知足，明明有双下巴，还想要双眼皮。
生活中要记住两件事:不在生气的时候做决定，不在高兴时轻许诺言。
浑身都是刺，别人才照顾你的感受，你软绵绵的，是个人都想揉一把，多舒服。
人生很多的事，就像智齿，最佳的解决方式就是拔掉，而不是忍受。
宁愿胖的精致，也不要瘦的雷同。
我有辣条和酒，就问你跟不跟我走。
爱情就像绯闻，越吵越热。
往后余生，做饭是我，吃饭是你，挣钱是我，花钱是你，听话是我，训话是你。
坐看云卷云舒，静听花开花落。
一天不端奶茶杯，一生孤独没人追。
一直很尊重金钱，没偷，没抢，没有。
十年前，你周围的人会根据你父母的收入对待你。十年后，你周围的人会根据你的收入对待你的父母和你的孩子！这就是人性和人生，除了努力别无选择。记住：没有伞的孩子，必须努力奔跑！
好好珍惜对你好的人，弄丢了，上百度也找不回来。离开了，互联网也联系不上！
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诗和远方是怎样的？
这个问题触动了我，试答一下。
提起诗和远方，不由得让我想起了一份辞职信引发的关注和热议。2015年一个最美的四月天，河南的一名女教师顾少强向单位投了一份辞职信，理由仅有10个字：“世界那么大，我想去看看”。短短的几个字，投入平静的湖心有如一枚巨石，引起了一层层的巨澜，一时间好不热闹。
一，“诗和远方”拨动了谁的心弦。
1、就职的河南实验中学校训是“异想天开，脚踏实地”，意味着学校提倡大胆独特的创造性思考 而又扎实实的实干作风。看到这么一份请辞，校领导竟然很快就做了批准了。
2、顾少强告别了11年的讲台，背包远行，7月开办的远归客栈里，举行了婚礼定，定居成都。
3、官方报告：
2016年5月31日，教育部、国家语委在京发布《中国语言生活状况报告（2016）》。“世界那么大，我想去看看”入选2015年度十大网络用语。
4、网友的声音：
@凌云绝顶：等哥挣够看世界的钱再去吧!世界一直在，青春不在啊!
网友调侃：“上联：世界那么大，我想去看看；下联：钱包这么小，哪都去不了；横批：好好上班”
我们可以看到：一封被称为“史上最具情怀”的辞职信，引起的来自四面八方不同的声音，这些声音背后是有着不同背景不同经历的人们不同的心态，支持的否定的，羡慕的质疑的，不一而足。一时间争论的焦点围绕“诗和远方”，引发了对理想和现实的追问，对行动与幻想的审视，对责任和担当的探讨。碰撞是激烈的，水汽淋淋的鲜活，也有血淋淋的残酷，“诗和远方”是美好的，没有人不愿意去想去追求，但是现实呢，那些迈不过去的坎挡在了路上，各种各样的现实问题，诸如时间、金钱、工作、家庭，事业等等，让“诗和远方”成了水中月、镜中花，可望而不可即，通往它就如一首歌里唱的：
我愿逆流而上
找寻她的方向
无奈前有险滩
道路又远又长现实的残酷是有不容置疑的。
二、诗和远方的出处和怀想
“诗和远方”一语，是出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》里的一句：
“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。
作为一个现代人，受到来自长辈关于“诗和远方”的教育，把这棵种子深植心田深入骨髓，让自己的生活有了诗意，有了遐想，有了可以到达的远方。
细思起来，中国向来不缺少“诗和远方”。
孔子好学，周游列国，国君敬慕，弟子满天下。司马迁早年也曾漫游各地，终成《史记》，玄奘到壮游天竺取来真经，杜甫也曾年少优游，李白也曾辞亲远游，苏轼也曾客游四方。
他们的经历告诉我们，诗在远方，远方就在诗中。
寻找诗和远方，我想其实质是在寻找生活中的美好，寻找理想中的生活，它们带着温度，温暖着平凡而又无可奈何的今天，也温暖着许许多多实现不了的明天。
三，现实中的人们缺失了情怀
在古代，少年可以鲜衣怒马，一朝看尽长安花。青年可以侠气十足“仗剑去国，辞亲远游”
中年可以洒脱“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”所拥有的就是一腔情怀，满腹诗情。
而于今，我们被现实拘困，一步一步地因循守旧，按部就班刻板地走着人生路，或躲在自己的舒适窝里，鲜少激情，鲜少情怀，缺少了义无反顾，缺少了决绝的态度。太多的物质太多的得失太多的功利心，成为了现实。
顾少强，给了这个世界一颗石子还是一枚种子呢？
我有一壶酒，能否走四方？
我是一溪云水，欢迎关注，谢谢。
但水天一色的照片你有吗？
西藏冒险王拍的水天一色太美了
庐山谣寄卢侍御虚舟表达了作者怎样的思想感情？
《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。作品赏析 这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。 李白流放夜郎途中遇赦后，于公元760年（肃宗上元元年）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。 “我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语-微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。 以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描画庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。 然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集-入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。 “早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子-道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。 此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”足以看出作者深厚的文学功底。
滕王阁序君颂歌词？
《滕王阁序》
豫章故郡 洪都新府
星分翼轸 地接衡庐
襟三江而带五湖 控蛮荆而引瓯越
物华天宝 龙光射牛斗之墟
人杰地灵 徐孺下陈蕃之榻
雄州雾列 俊采星驰
台隍枕夷夏之交 宾主尽东南之美
都督阎公之雅望 棨戟遥临
宇文新州之懿范 襜帷暂驻
十旬休假 胜友如云
千里逢迎 高朋满座
腾蛟起凤 孟学士之词宗
紫电清霜 王将军之武库
家君作宰 路出名区
童子何知 躬逢胜饯
时维九月 序属三秋
潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫
俨骖騑于上路 访风景于崇阿
临帝子之长洲 得仙人之旧馆
层峦耸翠 上出重霄
飞阁流丹 下临无地
鹤汀凫渚 穷岛屿之萦回
桂殿兰宫 即冈峦之体势
披绣闼 俯雕甍
山原旷其盈视 川泽纡其骇瞩
闾阎扑地 钟鸣鼎食之家
舸舰迷津 青雀黄龙之舳
云销雨霁 彩彻区明
落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色
渔舟唱晚 响穷彭蠡之滨
雁阵惊寒 声断衡阳之浦
遥襟甫畅 逸兴遄飞
爽籁发而清风生 纤歌凝而白云遏
睢园绿竹 气凌彭泽之樽
邺水朱华 光照临川之笔
四美具 二难并
穷睇眄于中天 极娱游于暇日
天高地迥 觉宇宙之无穷
兴尽悲来 识盈虚之有数
望长安于日下 目吴会于云间
地势极而南溟深 天柱高而北辰远
关山难越 谁悲失路之人
萍水相逢 尽是他乡之客
怀帝阍而不见 奉宣室以何年
嗟乎
时运不齐 命途多舛
冯唐易老 李广难封
屈贾谊于长沙 非无圣主
窜梁鸿于海曲 岂乏明时
所赖君子见机 达人知命
老当益壮 宁移白首之心
穷且益坚 不坠青云之志
酌贪泉而觉爽 处涸辙以犹欢
北海虽赊 扶摇可接
东隅已逝 桑榆非晚
孟尝高洁 空余报国之情
阮籍猖狂 岂效穷途之哭
勃
三尺微命 一介书生
无路请缨 等终军之弱冠
有怀投笔 慕宗悫之长风
舍簪笏于百龄 奉晨昏于万里
非谢家之宝树 接孟氏之芳邻
他日趋庭 叨陪鲤对
今兹捧袂 喜托龙门
杨意不逢 抚凌云而自惜
钟期既遇 奏流水以何惭
呜乎
胜地不常 盛筵难再
兰亭已矣 梓泽丘墟
临别赠言 幸承恩于伟饯
登高作赋 是所望于群公
敢竭鄙怀 恭疏短引
一言均赋 四韵俱成
请洒潘江 各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚 佩玉鸣鸾罢歌舞
画栋朝飞南浦云 珠帘暮卷西山雨
闲云潭影日悠悠 物换星移几度秋
阁中帝子今何在 槛外长江空自流
东北三省的古代有名诗人都有谁？
大东北才子佳人超多的，可惜由于战乱，发生过很多次民族大迁徙，使得这一地区的文化没有连续性，多次断层，绝大多数诗篇没有流传下来。因此，能在大学汉语言文学专业《中国古代文学史》中留名的仅有韩愈、萧观音、纳兰容若等寥寥数人。
吉林省高句丽龙潭山遗址公园东北在周朝时期是肃慎等部落，曾经向周天子进贡“楛矢石砮”，辽西走廊则是孤竹国属地。到了汉朝，黑龙江、吉林出现了扶余、高句丽等小国，辽宁包括朝鲜北部是汉朝郡县，汉长城是跨过鸭绿江。在汉成帝年间，高句丽的王子琉璃明王作了一首诗《黄鸟歌》：
翩翩黄鸟，雌雄相依。
念我之独，谁其与归?！
这是现存的东北地区最早的诗。王子的一个汉人妃子受气了，就离家出走了，王子策马急追，这个妃子脾气很大，劝不回来，王子独自回家的路上就作了这首诗，满满的《诗经》风。
还有一首《人参歌》，也流传了下来：
正桠五叶，背阳向阴。
欲来求我，椴树相寻。
汉朝东北地区高句丽这个国家源自扶余，是迁徙到东北的汉人，结合东北各个部落形成的，语言文字、风俗习惯与中原基本一致，类似于欧洲人在美洲建立新国家。
后来曹魏大军扫荡东北地区，高句丽被击破，都城被毁，估计相当多的人口被带到了中原，曹操就曾经将乌桓整族迁到中原。四散逃亡的高句丽遗民在七十多年后又复国，趁着中原五胡战乱，不断扩张，到隋朝时期达到全盛，占据了辽东半岛和朝鲜半岛的大部分地区。
好景不长，隋炀帝、唐太宗、唐高宗三位持续攻打高句丽，高句丽彻底灭亡。大部分人口迁到中原，大唐名将、西域军区总司令高仙芝就是高句丽人，还有小部分跑到了朝鲜的新罗国和吉林、黑龙江一带的渤海国，高句丽成了传说。
李白就作过一首篇名为《高句丽》的诗，写的就是在中原的高句丽人：
金花折风帽，白马小迟回。
翩翩舞广袖，似鸟海东来。
与东北有关的唐朝诗人是韩愈，不仅是诗人，还是散文家，是唐宋八大家之首。他是辽宁人，有人会说韩愈的故里在河南孟州市。但人家韩愈自称是昌黎人，所以他的文集是《韩昌黎集》，昌黎郡在今天辽宁省锦州市义县。虽然生在中原，但人家韩愈就是觉得家乡昌黎最好，空气都是香甜的，走那儿都说：“我是昌黎人！”，不像现在的有些崽子，忘本。宋朝皇帝追封韩愈为昌黎伯，并从祀孔庙，走上了圣人岗位。
潮州韩愈祠唐朝时期，吉林、黑龙江一带是渤海国地区，该国与唐朝矛盾较少，派出很多留学生来华学习，王子都派来了。诗人温庭筠就作过一首诗，送别渤海王子学成归国：
送渤海王子归本国
疆理虽重海，车书本一家。
盛勋归旧国，佳句在中华。
定界分秋涨，开帆到曙霞。
九门风月好，回首是天涯。
渤海国的先祖本来就有汉人，又融入了不少高句丽人，经过持续学习中原文化，语言文化、风俗习惯、政治体制几乎与唐朝一模一样。
渤海国兴隆寺渤海国有很多诗人，写了许多诗句，但是同高句丽一样，也因为战乱绝大多数散佚。在这里提几个保存下来的作品。
渤海太守王孝廉曾出使日本，天皇设宴招待，吃饭的时候，王孝廉即兴作了一首《奉敕陪内宴》：
海国来朝自远方，百年一醉谒天裳。
日宫座外何攸见，五色云飞万岁光。
他和日本诗人左太史坂邻客，切磋诗艺，作过一首《和坂邻客对月思乡之作》，艺术水准较高：
寂寂朱明夜，团团白月轮。
几山明影彻，万象水天新。
弃妾看生恨，羁情对神动。
谁云千里隔，能照两乡人。
这个王孝廉留学过唐朝，与李白是朋友，李白为他写过一首《送王孝廉觐省》，诗云：
彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。
渤海归德将军杨泰师，也出使过日本，写了几首诗，被日本人记载，其中有一首《奉和纪朝公咏雪诗一首》：
昨夜龙云上，今朝鹤雪新。
径看花发树，不听鸟惊春。
回影凝神女，高歌似郢人。
幽兰难可继，更欲故效颦。
渤海后期，文坛领袖是裴颋、裴璆父子，历史学家金毓黻在《渤海国志长编》曾说：“自杨泰师、王孝廉、王文矩、杨成规等以文采见重异域；而裴氏父子尤为特出。”
唐朝灭亡后，渤海也衰败了，在后唐时期，被契丹灭亡，国民大部分被迁到了燕云十六州地区，还有部分逃到了朝鲜，只有小部分留在当地。这就同高句丽灭亡一样，再一次使东北地区的文化断层。能流传下来的诗篇几乎全是他国保存的，数量少之又少。
渤海灭亡后，契丹皇帝耶律阿保机，派他的长子耶律倍管理渤海旧地，号东丹王。耶律倍很有才华，他集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒者。
据宋朝《宣和画谱》一书记载，宋朝大内皇宫的秘府中共收藏有耶律倍的15幅画作。流传到现在的名作有藏于美国纽约大都会博物馆的《射鹿图》、波士顿美术博物馆的《番骑图》、台北故宫博物院的《骑射图》等。
在他的建议下，耶律阿保机下诏建孔庙，每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。可惜耶律倍只有一首《立木海上刻诗》流传了下来，据说是契丹人现存的第一首汉文诗。
耶律倍后来投奔后唐李嗣源后，在政变中被杀，他弟弟辽太宗耶律德光，将他葬回他生前最喜欢的医巫闾山，还把皇位传给他的儿子耶律阮。
辽宁医巫闾山辽代，东北地区出了两个才女，一个叫萧观音，懿州人，也就是今天辽宁阜新人。另一个叫萧瑟瑟，也是东北人，是渤海人后裔。
萧观音是辽道宗耶律洪基的皇后，相貌颖慧秀逸，很有才华，常常自制歌词，精通诗词、音律，善弹琵琶，称为当时第一。可惜，后来被诬陷而死。
萧观音有一首《伏虎林应制》，被后人称颂有气魄，，汉语言文学专业的同学们有时候会考这首诗：
威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。
灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。
萧瑟瑟是辽天祚帝耶律延禧的妃子，封文妃。也是个苦命的美女，被昏君天祚帝冤杀。她留下两首诗，都是配上音乐演唱的，其词曰：
其一
勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人。
不如塞奸邪之路兮，选取贤臣。
直须卧薪尝胆兮，激壮士之捐身。
可以朝清漠北兮，夕枕燕云。
其二
丞相来朝兮剑佩鸣，千官侧目兮寂无声。
养成外患兮嗟何及，祸尽忠臣兮罚不明。
亲戚并居兮藩屏位，私门潜畜兮爪牙兵。
可怜往代兮秦天子，犹向宫中兮望太平！
清朝文学家谢蕴山，曾写诗歌咏萧瑟瑟：
瑟瑟伤时悯直臣，燕云夕枕暗红尘。
白头宫监谈遗事，芳草萋萋废苑春。
辽国除了两位美女诗人比较有名，还有一位诗僧，郎思孝，法名志全，法号海山，辽西（今辽宁朝阳市一带）人，他是辽国两代帝王的导师，佛家著作远播宋朝及日本、高丽等国家。当然他的诗作在当时也很有名，可惜大多没有流传下来。
辽宁觉华岛，郎思孝在此建寺修行。辽国以后是管理东北地区的先后是金朝、元朝，当地的女真人、渤海人、契丹人大规模迁入中原，在元朝时期，统称“汉人”。
这是种抽血效应，这样东北地区再一次文化断层，从元朝夺取东北直到明朝末年努尔哈赤建立后金，整个东北都是文化荒漠，纳兰性德祖籍东北，但跟东北已经没啥关系了。东北再次出现文化发展已经是北洋军阀年间了。
金元时期，东北地区比较有名的的诗人有：王庭筠、李庭、刘仲尹、兀颜思忠、庞铸等。
王庭筠，金代辽东人，大定十六年进士，历官州县，仕至翰林修撰。文词渊雅，字画精美。
水调歌头·秋风秃林叶（王庭筠）
秋风秃林叶，却与鬓生华。
十年长短亭里，落日冷边笳。
飞雁白雪千里，况是登山临水，无赖客思家。
独鹤归何晚，已后满林鸦。
望蓬山，云海阔，浩无涯。
安期玉舄何处，袖有枣如瓜。
一笑那知许事，且看尊前故态，耳热眼生花。
李庭，女真蒲察氏后裔，金末移居中原后改姓李氏，曾为西安府咨议。
溪行·枯木扶疏夹道傍（李庭）
枯木扶疏夹道傍，野梅倒影浸寒塘。
朝阳不到溪湾处，留得横桥一板霜。
刘仲尹，字致居，号龙山。盖州人（属今辽宁营口），一说辽阳人，后徙沃州。家世豪富，勤奋好学。海陵炀王正隆二年进士。历官潞州节度副使，后召为都水监丞。
鹧鸪天·楼宇沈沈翠几重（刘仲尹）
楼宇沈沈翠几重。辘轳亭下落梧桐。
川光带晚虹垂雨，树影涵秋鹊唤风。
人不见，思何穷。断肠今古夕阳中。
碧云犹作山头恨，一片西飞一片东。
兀颜思忠，女真族，至正元年为南台御史，历官总管、湖南宪佥、淮西廉访副使、浙西廉访使。
水调歌头·白云渺何许（兀颜思忠）
白云渺何许，目断楚江天。
悲风大河南北，跋涉几山川。
手线征衫尘暗，雁足帛书天阔，
恨入短长篇。青镜晓慵看，华发早盈颠。
叹流光，真逝水，自堪怜。
明年屈指半百，勋业愧前贤。
霄汉骖鸾无梦，桑梓归耕有计，醉且付高眠。
寄谢鹿门老，待我共谈元。
庞铸，字才卿，辽东中州集作大兴人。约金卫绍王大安中前后在世。家世显贵。风流文采，为时辈所重。明昌五年进士。南渡后，为翰林待制。迁户部侍郎，后改京兆路转运副使。这人写的诗超级长，就不展示了。