旧时贫苦农民的爱情五哥放羊的唱词

本文目录

• 求五哥放羊歌词
• 探清水河四更天歌词是什么?
• 小村之恋歌词-谁知道歌词八十年代有个歌星叫朱小琳的曾唱过的一首...
• 山西民歌的分类和代表作品是哪些?山西民歌具体可分为几个地区,各...
• 五哥放羊原唱歌词三月
• 掰玉米的回忆歌词
• 苏武牧羊歌歌词全文
• 二人台压糕面歌词

求五哥放羊歌词

《五哥放羊》演唱：张也词曲：夫名歌词：正月格里正月正，正月那个十五挂上红灯红灯那个挂在哎大来门外，单那个等我五那个哥他上工来哎哟，哎哎哎哟哎哎哎哎咳哟，单那个等我五那个哥他上工来六月格里二十三，五哥那个放羊在草滩头戴那个草帽那个身披蓑衣，怀来中又抱着那个放羊的铲哎哟，哎哎哎哟哎哎哎哎咳哟，怀来中又抱着那个放羊的铲九月格里秋风凉，五哥那个放羊没有衣裳小妹妹我有件哎哎小来袄袄，改来一改领那个口你里边儿穿上，十二月一年满五哥他放羊转回家园，有朝那个一日哎哎天来睁眼我来与我五那个哥把婚完，哎哟哎哎哎哟，哎哎哎哎咳哟我来与我五那个哥把婚完，哎哟哎哎哎哟，哎哎哎哎咳哟我来与我五那个哥把婚完扩展资料：《五哥放羊》歌曲发行于1999年01月01日，收录于专辑《望星空》中。《五哥放羊》是一首山西民谣小调，广泛流传于晋西北、陕北、宁夏东北、陇东及内蒙古西部一带。《五哥放羊》这首歌经民间艺人丁喜才改编后，由鞠秀芳于50年代在国际上唱红。

探清水河四更天歌词是什么?

完整歌词如下：桃叶尖上尖，柳叶擎满了天。在其位的稳坐细听我来言呐。此事哎出在了京西蓝靛厂啊。蓝靛厂火器营，有一位松老三。提起这位松老三，两口子抽大烟。一辈子无儿所生一个女婵娟哎。女儿哎年长二八一十六啊。取了个乳名儿，荷花蔓子叫大莲。大莲美容颜，未曾配夫男。二老逛庙奴家把家看呐。奴好比琵琶墙上挂呀。琵琶要是断了弦，谁来把它弹。太阳落山根儿，小六儿遛墙根儿。大莲好比一朵牡丹花枝儿诶。小六儿好比那花蝴蝶啊。飞过来绕过去，要采奴的花心儿。一更黑了天，大莲泪连连。恼恨爹妈不给我找人家儿。耽误了奴家终身大事啊。人过了青春哪儿有少年。二更鼓儿咚，大莲心内惊。忽听得门外咳嗽一声哎。不用人说我知道了啊。要命鬼的六哥哥，来到我的家中。三更鼓儿发，小六又把墙扒。惊动了上房的女娇娃呀。伸手开开了门两扇呐。手拉着六哥哥，你想起了小奴家啊。四更鼓儿敲，被窝里闹嘈嘈。鸡叫狗咬，眼看天要亮了。大莲呐舍不得六哥哥走啊。又恐怕二老知道，定打不能饶。五更到天明，二老知细情。骂一声无耻的丫头，败坏了我的门庭哎。今天呐我活活要了你的命呐。你要想想活呀万万也不能。急得没话说，大莲就跳了河。双三儿道闻之，要探清水河哎。心似刀割，河边上转呐。哭了声干妹妹，你死我也难活。河水清又清，一去不回程。失魂落魄，迷迷又瞪瞪哎。情人啊投河因为我呀。不由两眼泪盈盈，点着了千张纸，腾腾地冒火星，三拜九叩把礼行。叫一声干妹妹，阴曹把我等。好像晚辈来祭祖先灵。前方罗锅桥，近瞧蹬蹬儿高。心似荷叶就在水皮儿漂哎。金鱼咬着那银鱼的尾啊。胳膊短水又深，够也够不着。太阳出正东，小六回到家中。单思病儿得的也不轻哎。躺在坑上他净喘气啊。虽然没有死皮也脱一层。虽然没有死皮也脱一层。扩展资料：《探清水河》讲述了清末民初发生在火器营村的一个类似孔雀东南飞的爱情悲剧。在清末民初的时候，火器营是制造枪炮的，火器营村是满族的聚居区，住着松老三一家，靠种大烟、开烟馆为生。老两口子膝下无儿，所生一女起了个乳名叫大莲。大莲长到十五六岁的时候，可谓是亭亭玉立，说媒的人踏破了门槛，但是松老三两口子整天吃喝玩乐，不关心女儿的婚姻大事，后来遇到本村青年农民佟小六，他们两个就偷偷地相爱了。有一次小六来到大莲家，他俩在偷偷地幽会当中被父母发现了，这一下可惹了大祸了，这是辱没祖宗、败坏门庭。大莲的父亲就用皮鞭子把大莲打得皮开肉绽，给她一把菜刀、一根绳子、一把剪子叫她自裁，最后大莲被逼无奈，一狠心就跳了门口的清水河（清水河就是从颐和园出来的长河）。小六听说大莲已经跳河死了，他带着烧纸来到清水河，在一个凄风苦雨的夜晚，来祭奠他的大莲妹妹，祭奠完了以后可怜的小六也跳了河，这个故事是一个双方殉情的故事。

小村之恋歌词-谁知道歌词八十年代有个歌星叫朱小琳的曾唱过的一首...

曲名：小村之恋 作词：庄奴 作曲：薄井须志程 弯弯的小河 青青的山岗 依偎着小村庄 蓝蓝的天空 阵阵的花香 怎不教人为你向往 --啊！ 问故乡 问故乡是否别来无恙 我时常时常的想念你 我愿意我愿意回到你身旁 回到你身旁 --美丽的村庄 美丽的风光 你常出现我的梦乡 ----难忘的小河 难忘的山岗 难忘的小村庄 在那里歌唱 在那里成长 怎不教人为你向往 --啊！ 问故乡 问故乡是否别来无恙 我时常时常的想念你 我愿意我愿意回到你身旁 回到你身旁 --美丽的村庄 美丽的风光 你常出现我的梦乡 ----啊！ 问故乡 问故乡是否别来无恙 我时常时常的想念你 我愿意我愿意回到你身旁 回到你身旁 --美丽的村庄 美丽的风光 你常出现我的梦乡 。

山西民歌的分类和代表作品是哪些?山西民歌具体可分为几个地区,各...

我知道的有左权民歌代表好象是桃花红杏花白，河曲民歌代表有走西口，想亲亲等。山西民歌还有很多很多，我知道的就这些 山西地处华北高原，位于黄河中游，全省总面积十五万多平方公里，人口二千五百万，除有极少数回族和少数满族人散居在全省各地外，山西基本上是单一的汉族地区。 全省除晋中、晋南、上党（晋东南）、忻定和大同五个盆地外，绝大多数是土石山区。主要山脉，南有中条山，东有太行山，北有五台山、恒山，西有吕梁山。主要河流有汾河、桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晋北的宁武发源至晋南的河津注入黄河，纵贯南北，是省内最大的河流。 山西的四邻为：东与河北接壤，北面与内蒙毗连，西和南以黄河为界与陕西、河南两省隔河相望。在经济上，山西除少数林、牧业之外，历史上是一个以农业为主的省份。中华人民共和国建国以来，因盛产煤炭而闻名于世，因而又是我国的煤炭之乡和能源基地。 山西是我国文化发展较早的地区之一。 自古以来，就有“尧都平阳”（今临汾市），“舜都蒲坂”（今永济），“禹都安邑”（今夏县）的传说。从出土文物中，可以看到这里有四千多年前新石器时代的陶埙、夏代的石磬，春秋时的甬钟，战国时的编钟、编磬。在侯马出土的东周时的晋国铸铜作坊中，还发现有铸造编钟的陶范（模子）。 这些都说明山西音乐的发展是比较早的。 山西民歌有着悠久的历史，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”（《击壤歌》），“立我庶民，莫匪水尔，不识不知，顺帝之则”（《康衢童谣》）相传都是尧时的民歌、童谣。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”（《南风歌》）相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。 我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。这些民歌，如《唐风》中的《椒聊》、《葛生》、《绸缪》、《鸨羽》等《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》、《十亩之间》、《汾沮》、《葛屦》等，所反映的社会生活内容非常广泛，它们或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。 从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅是“饥者歌其食，劳者歌其事”，用民歌来歌咏他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。 宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣，如晋时人民为庆贺除掉一个残忍的恶霸而唱的《并州歌》： 士为将军何可羞！ 六月重茵披豹裘， 不识寒暑断人头。 雄儿兰田为报仇， 中夜斩首谢并州。 从本卷选入的一些民歌曲牌名称中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”、左权“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《偏坡扭》等，我们可以看到宋元以来的民歌和民间散套的痕迹。 明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心。随着工商业的发展，明清两代进入民歌盛行的时期。不少是明清两代流传下来的作品，如《进兰房》、《叠断桥》、《粉红莲》、《抱琵琶》、《叠落金钱》、《绣荷包》、《茉莉花》、《银纽丝》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。 编唱民歌已成为劳动人民抒发自己思想感情，寄托自己喜怒哀乐的重要手段，也是他们文化活动的主要形式。因而，山歌、小调遍及城乡。民歌已成为广大劳动人民生活中不可缺少的伴侣。每逢节日，尤其是春节、元宵节，更是他们集中活动的时刻。这时，各村村民用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”，人们除白天进行踩高跷、跑旱船、打花鼓及各种秧歌活动外，到夜晚，便都围在“旺火”周围，进行各种形式的民歌演唱。 大家兴高采烈地唱至深夜，甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”（也叫“闹红火”）的传统习惯，在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区（如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地）的民歌艺人，每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌，在这种场合演唱，如词、曲都编得好，受到人们的喜爱，便很快流传开来。 例如祁县、太谷的《苦伶仃》、《打冻凌》，文水的《拉麦根》，五台的《洪秀英》，定襄的《离婚》，临县的《秋香哭婆婆》、《冯采云》，离石的《下柳林》等，便都是这样流传下来而成为传统民歌的。 民歌是千百年来劳动人民集体智慧的结晶，是劳动人民（主要是农民）生活的真实写照。 这些民歌题材广泛，反映内容深刻，涉及到社会生活的各个方面，它们从不同的角度并以不同的方式，形象生动地再现了农民的真实生活，反映了他们的心理、感情、意志和愿望。山西民歌的题材归纳起来，大致可以分为以下五个方面： 一是反映劳动人民苦难生活和他们对自己悲惨命运的不满和反抗的歌； 二是反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌； 三是反映一般社会生活（包括劳动生活、家庭生活等方面）的歌； 四是歌唱历史人物或传说故事的歌； 五是反映人民革命...

五哥放羊原唱歌词三月

歌曲：《五哥放羊》原唱：张也所属分类：河曲二人台--榆林小曲[1] 歌词：正月格里正月正，正月（那个）十五挂上红灯，红灯（那个）挂在哎大来门外，单（那个）等我五（那个）哥他上工来，哎哟哎哎哟哎，哎来哎咳哟！单（那个）等我五（那个）哥他上工来.六月格里二十三，五哥（那个）放羊在草滩，身披（那个）蓑衣他手里拿着伞，怀来中又抱着（那个）放羊的铲.九月格里秋风凉，五哥（那个）放羊没有衣裳，小妹妹我有件哎小来袄袄，改来一改领（那个）口，你里边儿穿上.十一月三九天，五哥放羊真是可怜，刮风（那个）下雪哎常在外，日那落西（那个）山他才回来.十二月一年满，五歌那算他转回家园，有朝（那个）一日哎天来睁眼，我来与我五（那个）哥把婚完，哎哟（那个）哎哟哎，哎来哎咳哟！我来与我五（那个）哥把婚完，

掰玉米的回忆歌词

掰玉米的回忆 网络歌手 改词：天使的姑姑 夏天夏天悄悄过去开着拖拉机 掰玉米 掰玉米 活活儿累死你 就在就在睡觉的梦里妈妈叫醒你 去地里 去地里 下地掰玉米 换上旧时衣 把头包进纱巾里 高效过敏药 也要提前来两粒 走进玉米地 就像十八层地狱 掰玉米是痛苦的回忆 噢 露水露水一点一滴浸到鞋子里 那黏湖那酸爽怎叫人忘记 闷热潮湿我快晕过去地头在哪里 走啊走 遥遥无期 夏天夏天悄悄过去下地掰玉米 腿酸的手麻的膝盖疼疼的 叶子划在眼上生疼的拉了双眼皮 多痛苦 多铭心 怎能忘记 虫子软软的 钻进我的袖子里 样子花花的 爬进我的后背里 我内心恐惧 大汗珠子往下滴 掰玉米是痛苦的回忆 噢 夏天夏天悄悄过去下地掰玉米 高科技高技术啥时能普及 全都全都用上收割机 一路收下去 哗哗籽粒拉家去 人工掰玉米 累的我大汗淋漓 人工掰玉米 痛苦指数有十级 农民不容易 最苦莫过于掰玉米 掰玉米是农活最累的 噢 夏天夏天悄悄过去下地掰玉米 高科技高技术啥时能普及 全都全都用上收割机 一路收下去 哗哗籽粒拉家去 收玉米的季节又到了 你妈喊你回家掰玉米了吗 打工赚钞票 旅游兴致高 若为掰玉米 两者皆可抛 回家掰玉米 真的只是个掰玉米吗 也许是父母想念儿女的恰当理由 也许是赴一场亲情或友情的邀约 多久没回家了 多久没相聚了 我们常感慨时间都去哪儿了 也许就在你驻足停留的瞬间 那些美好便又与你不期而遇 回家掰玉米吧 看看父母 也让父母看看你 回家掰玉米吧 和老友聚聚 也让儿女喊他们一声叔叔或阿姨 回家掰玉米吧 亲亲故乡的泥 也让故乡的泥亲亲你

苏武牧羊歌歌词全文

《苏武牧羊》苏武留胡节不辱。雪地又冰天 ，穷愁十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜坐塞上时有笳声，入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。

二人台压糕面歌词

哥哥西口外行， 山西二人台山西河曲二人台？内蒙古山曲二人台mp3，“二人台”是起源于河曲，流传于晋北、内蒙西部、陕西北部、等地的地方小戏。它在表演程式上属于“两小”戏。角色仅有小旦或小生、小旦两人，表演生动活泼，唱腔洒脱奔放，委婉流畅，深为广大群众喜闻乐见。二人台最初是在民歌的基础上发展起来的。明朝末期，逢年过节，一些闹红火的人聚在一起，在屋内、院落、村头、广场进行地摊演唱，都是河曲民歌的小曲小调，这种娱乐活动俗称“腔”。到了清咸丰初年，这种“腔”吸收了姊妹艺术中的秧歌、高跷、旱船、道情等艺术营养，发展为具有一些舞蹈动作，由旦丑两角色一进一退走场表演。逢年过节观看的人围拢在火龙（旺火）四周，演员和乐队在场内表演，当地人叫“转火龙”。到了清同治年间（公元1862至1864年），由于河曲广大劳苦百姓因生活所迫“走西口”，把这种艺术形式带到口外，吸收融化内蒙民歌的音乐语言及戏剧化妆等特长，使之有了新的发展，成为具有戏曲雏形的地方小戏。 二人台：大拜年（阿宝） 忘了妹妹的恩情。 不要贪“花红”， 恐怕你变了心， 内蒙古山曲二人台mp3二人台的传统剧目约有120个，内容多取材劳动人民的现实生活，富有浓郁的生活情趣。可分为“硬码戏”与“带鞭戏”两类，“硬码戏”偏重于唱、念、做，突出表演作用，如《走西口》、《探病》等。“带鞭戏”是载歌载舞、歌舞并生，如《挂红灯》、《打》等。其内容多是表现农家生活和爱情生活等。 通过的全部内容，难分难舍的全部过程，让我们看到了一个多情、温柔细腻的农村妇女的形象。最后太春终于与玉莲分手了，当太春“走出二里半，扭回头来看”时，“望见玉莲小妹妹，还在房上站。”这真挚、素淡的粗线条勾勒，可以给观众留下无限的想象空间，为眼的凄苦山西二人台山西河曲二人台？内蒙古山曲二人台mp3动人的场面洒下同情的泪水。 “河曲保，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜。”在封建社会，由于这里地瘠民贫，加上封建阶级的层层，广大人民不得不背井离乡，经过山西北部的杀，跨越长城，到察哈尔、绥远等地，即今河套、后山一带去垦荒。因杀位于长城的另一个通道口——一的西面，故称“西口”。内地人把从杀进入内蒙地区叫“走西口”。河曲旧志记载：“河邑人耕商塞外草地，春夏出口，岁暮而归，但能经营力作，皆足糊口养家。本境地瘠民贫，仰食于口外者无虑数千人。”许许多多的贫苦农民为了养家糊口，维持温饱，到“天下黄河，唯富一套”的口外去劳动力，沿途要数不尽的，完全是一种的生活。《走西口》创作于咸丰五年（公元1855年），反映山西灾后，太春和玉莲这对新婚夫妇，为生计所迫，忍痛分离时的无限悲苦。整出戏没有复杂的故事情节，不是以故事诱人，而是以细节出戏，以真情感人。新婚不久的太春出去借粮，没有借上，就与伙伴相约远出西口谋生。当他不得不把动身的消息告诉妻子时，整出戏的情节推向了，通过人物的对话，表达了夫妻情深意浓、恋恋不舍的心情。丈夫去口外谋生，妻子多方叮咛，一方语重心长、一方声声相应，对话是那样娓娓动听，情意绵长。通过人物的语言，深刻地刻划了人物的性格特征： 给哥哥梳梳头。 二人台：春阳 《走西口》就是特定历史条件下劳动人民血与泪，苦与恨，情与爱的生动写照。 年长日又久。 怀抱上梳头匣， 哥哥你走西口， 她谆谆丈夫不要沾花惹草，没有感情基础的朋友是不牢靠的： 二人台：压糕面（阳高二人台剧团） 如今，地处晋西北黄土高原的河曲、保德已是旧貌换新颜，它以独特的地理优势，成为晋、陕、蒙三省区的商业流通集市，昔日走西口的悲惨生活已成为过去，但是二人台这朵民间小戏的奇葩，将永远在人民的心里。附：河曲二人台mp3五哥放羊之一；五哥放羊之二；挂红灯之一；挂红灯之二附：二人台视频欣赏二人台：借钱 清朝男子都留有长辫，这是特有的服饰民俗，从妻子给丈夫梳头开始，到离家后衣、食、住、行的嘱咐，“吃饭你要吃热”，“喝水要喝长流水”，“走要走大”，“住店要住大店”，“坐船要坐船舱”，凡是一个做妻子应该想到的都想到了；一般妻子想不到的，她也想到了，一桩桩、一件件是那样的关怀备至，体贴入微。临到分别的最后一刻，说出了一个最担忧的事情： 二人台：叔嫂情 小妹妹实难留， 有钱是朋友， 河曲二人台一泻千里的黄河，几经曲折从内蒙流入山陕峡谷，越过偏关县寺沟，就到了位于晋、陕、蒙交界的河曲、保德县。这里的人民能歌善舞，人俊音甜，到处可以听到动人的歌声，素有“民歌之海”的美称。“二人台”这一地方小戏就植根在这块土地上，一出《走西口》更以它真实的社会内容、细腻的生活细节、精彩传神的表演、韵味浓郁的唱腔而感人肺腑，催人泪下。 草原歌曲视频【引用】引用草原歌曲（视频）108首2011-11-06假如我是真的歌词[转载]写到心底的那些歌词总有一句触动你……（收躲这些吧）2011-11-06煜展贵金属有限公司天津煜展贵金属2011-11-06金滙贵金属有限公司公告：英皇网上金银有限公司网站 二人台的音乐分腔...