《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲，出处是什么，具体什么意思？
云中答题，相互学习。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
——《西游记》·第一回
这就是西游里的四大部洲，分别为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲以及北俱芦洲。其实正确的读法是分开的：东，胜神洲、西，牛贺洲、南，赡部洲、北，俱芦洲。齐天大圣孙悟空的老家就在东胜神洲傲来国的花果山上。
从原文中看，这四大部洲是在盘古开天辟地之后，经过三皇五帝这段历史的发展与演变逐渐形成的一个地理版图。我们知道方位的划分都有参照物，那么四大部洲的参照物是什么呢？
神话小说《封神演义》第七十三回，通天教主在徒弟们的煽动下，命金灵圣母取出四把先天宝剑，多宝道人问此剑有什么妙用？通天教主说：“非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙到处起红光，绝仙变化无穷妙，让大罗神仙血染裳。”
这里提到一座山叫须弥山，而这座须弥山就是划分西游四大部洲的参照物。须弥山原是婆罗门教术语，后来被佛教引用，又称为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是是宝山、妙高山，又名妙光山。传说在须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高八万四千由旬，山周围有咸海环绕海上有四大部洲和八小部洲，四大部洲又名为须弥四洲。
四大部洲就是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。八小洲为：提诃洲、毗提诃洲、舍谛洲、上仪洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲、矩拉婆洲、拉婆洲。八小洲分布在四大部洲周围，其中提诃洲和毗提诃洲位于东胜神洲、舍谛洲和上仪洲位于西牛贺洲，遮末罗洲和筏罗遮末罗洲位于南赡部洲，矩拉婆洲和拉婆洲位于北俱芦洲。
据《阿含经》所说：须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲，意为人间有四个天下分别代表四类社会阶层里的人道众生。《阿含经》是佛教原始经典，由众多小经组成论述四谛、十二因缘法兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。
因此，不论是须弥山还是四大部洲或者八小洲都是佛教中的地理名词，而这也是四大部洲的出处。如果追根溯源的话，则来自古印度的婆罗门宗教。解答了西游里四大部洲的出处，接着看四大部洲分别代表什么？关于这个问题我们有必要对四大部洲进一个深入了解，只有把事物了解清楚，才能做出准确全面的判断，正所谓：知己知彼，百战不殆。
一、东胜神洲佛教传说中四大部洲之一，又称东毗提诃洲。地处须弥山东面，地形东窄西宽呈半月状，或许就像敦煌的月牙泉，面积纵深九千由旬。这里的人身高八肘长相也如半月之形，人均寿命二百五十岁。《长阿含经》卷十八说∶“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”东胜神洲有三大地理特性：土地极广、极大、极妙。
守卫东胜神洲的是四大天王之一的持国天王，也就是《封神演义》里青龙关魔家四将之魔礼寿。
二、西牛贺洲佛教传说中四大部洲之一，位于须弥山之西，地形犹如满月土地面积八千由旬，人面如满月，身长十六肘，人均寿命高达五百岁。《阿含经》称：西面有洲名瞿陀尼，瞿陀尼的意思是贸易牛。西牛贺洲有三宝：多牛、多马、多珠玉。
守卫东胜神洲的是四大天王之一的广目天王，是《封神演义》里青龙关魔家四将之魔礼红。
三、南瞻部洲佛教传说中四大部洲之一，位于须弥山之南。亦称阎浮，因此地盛长阎浮树故又称南閰浮洲。《阿含经》称：“南面有洲名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”意为南瞻部洲的面积七千由旬，其地形特点北阔南窄。而今天我们人类生活的范围就属于南赡部洲，虽然在生态环境、福报、寿命等方面不及其它三洲，但具有“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，这些特性使南瞻部洲的人们优胜于三洲及诸天界。
在《世记经》有言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”
南瞻部洲有日月星辰悬挂于空中，回绕于须弥山周围。同时唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉皆坐此座，因此南瞻部洲有九华，五台，峨嵋，普陀四座名山号称佛国。
守卫东胜神洲的是四大天王之一的增长天王，是《封神演义》里青龙关魔家四将之魔礼青。
四、北俱芦洲佛教传说中四大部洲之一，位于须弥山之西。《阿含经》称：“北面有洲，名郁单越，其地纵广十千由旬四方正等”，《阿毘昙论》说：“地方高大，定寿千岁，无诸苦，常受乐，胜馀洲，故名高胜”。意思北俱芦洲幅员辽阔，面积一万由旬，乃四大部洲里面积最大的一个洲，就像今天的国土面积第一的俄罗斯。这里的人身长三十二肘面如方形，寿命一千岁且不会中途死去，北俱芦洲最大的特点就是洲土面积大。
北俱芦洲由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地昼夜常明。土地有平等、寂静、净洁、无刺等四德，生活平等安乐没有忧虑。此地有种种美妙的山林、河水、浴池、游园以及树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且一切东西为大众共同所拥有，没有抢夺争执更没有盗贼恶人争斗的事情。千年命终之后，往生忉利天或他化自在天于四洲中果报最为殊胜，不过此地没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
守卫北俱芦洲的是四大天王之一的多闻天王，是《封神演义》里青龙关魔家四将之魔礼海。
西游原著中也有关于四大部洲的描述，孙悟空的老家为东胜神洲，花果山又是十洲之祖脉三岛之来龙，自开清浊而立鸿蒙判后而成。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草琪花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
——《西游记》·第一回
所谓一叶知秋，从花果山一貌就可看出北俱芦洲，如《封神演义》里鸿钧老祖称赞接引教主的西方：“真乃福地也。”原文中一处北俱芦洲的描写，水帘洞内众猴安慰美猴王：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”
可见这东胜神洲简直就是桃花源，正是今天的我们所追逐和向往的理想世界。美猴王拜师学艺到达的第一站，是南瞻部洲，这里给猴子留下的印象人人都是为名为利之徒。正是：争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
而这说的不正是现实中的我们吗？
之后，猴子来到了西牛贺洲的灵台方寸山斜月三星洞。这里烟霞散彩日月摇光，千株老柏万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，有仙鹤、凤凰、玄猿、白鹿、金狮、玉象，细观灵福地真个赛天堂。同样见微知著可见西牛贺洲，也是风光无限不逊东胜神洲。
盂兰会上，如来佛祖对众人说：“我观四大部洲众生善恶各方不一。东胜神洲者敬天礼地心爽气平；北巨芦洲者虽好杀生只因糊口，性拙情疏无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀养气潜灵，虽无上真但人人固寿；唯独那南赡部洲者，贪淫乐祸多杀多口舌凶场是非恶海。
以上通过对四大部洲的详细了解，以及结合原文的引用，首先，西游四大部洲的意思就是，开创世界所必须具备的四大元素地、风、水、火。守卫四大部洲的是四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。在小说《封神演义》里，对应的是青龙关的魔家四将，封神时被敕封为辅弼西方教典的四大天王，立地风水火之相，护国安民掌风调雨顺之权。东胜神洲因其土地极广、极大、极妙的特性故为地。西牛贺洲是大雷音寺如来佛祖的管辖区域，佛证得涅槃之境是不生不灭的不在五行之中，而五行里金木水火土也也没有风，所以西牛贺洲为风。南瞻部洲是我们所居住的地方，海洋的覆盖面积达到百分之七十，因此南瞻部洲是水。剩下的北俱芦洲就是火了。地风水火被佛教称为四大，这四大要素是构成了物质世界，也就是佛教中的婆娑世界。
其次，按《阿含经》的说法四大部洲意为人间四个天下，分别代表四类社会阶层里的人道众生。以须弥山为世界中心，四周有七金山围绕，而之外则是浩瀚无边的咸海分布着四大部洲，四大部洲上居住着不同的人类彼此之间完全隔绝互不相通。所以，四大部洲表示的就是四种不同的众生。太阳系周围我们八大行星，按照距离从近到远依次为水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。须弥山就好比太阳系，四大部洲就是八大行星，其中南瞻部洲是我们生存的地球。虽然人类生活在地球上，但其它行星缺一不可，三大部洲也是必不可少。尽管南瞻部洲没有广袤的土地没有丰富的物产，没有成百上千的寿命，却是最适合人类的生存。
近年来随着科技的发展，我们不断地开始对其他行星以及未知生命的探索。然而无论有什么新发现，地球仍是我们赖以生存的唯一家园。东胜神洲地大物博，西牛贺洲多牛多马多珠宝，北俱芦洲自由自在平等安乐，可重要的不是有多好，而是有多适合。
最后，佛教里有过去佛、现在佛以及未来佛即三世诸佛，以此象征我们大千世界的过去、现在与未来。而《西游记》四大部洲似乎也有这样一层意思，孙悟空离开东胜神洲即过去，途径南瞻部洲与求道西牛贺洲即是经历的现在，最后成佛达到未来的北俱芦洲。虽然代表未来的北俱芦洲没有成佛的金刚座，却是佛的最高境界，此乃空即是色。而南瞻部洲有城佛成菩萨的金刚座，可此洲人骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯，沉迷在功名利禄上没有人回头，这是色即是空。再者，四大部洲也是人类文明发展的四个阶段：原始文明、农业文明、工业文明以及生态文明。原始文明人类匍匐在大自然的脚下是自然的奴隶，人的欲望也小，所以如来佛祖说敬天礼地心爽气平。接着进入农业文明人类对自然有了初步开发，能够制造和使用一些简单的工具，对自然进行改变。不过这个改变基本上还是个初级阶段，其目地仅仅是为了生存。所以，如来说北俱芦洲好杀生只因糊口，性拙情疏无多作践是人的能力有限，没有产生实质性的破坏。
之后，是工业革命，使人类文明发展出现了质的飞跃，为人类生活创造了优越的物质条件。但有一点也不可否认由于欲望膨胀对自然的过度开发，带来了空前的灾难。所以，南瞻部洲贪淫乐祸、多杀多口舌凶场是非恶海。佛家四大因素南瞻部洲为水，而水也代表着人的欲望，并非南瞻部洲有成佛的金刚座，而是南瞻部洲的人需要佛，让人觉悟放下欲望。
生态文明要求人类与自然协调发展，这也是当前我们呼唤的主题。工业革命的南瞻部洲已经为人类发展敲响了警钟，人类与自然需要进入一种和谐协调的新时代。恩格斯曾说：“人类不要过分的陶醉对自然的胜利，其实对于每一次的胜利，自然界都报复了我们。”
人类只有正确处理与自然的关系，才能创建可以永续发展的文明社会，像西牛贺洲者不贪不杀养气潜灵，虽然不能成为神仙但人人可长寿。大家好，我是@云中之笔。一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习。云中在头条等你不见不散。
灵台方寸山,斜月三星洞的谜底是什么？
答案是寻心，寻是灵的上部分加寸，灵台是心，方寸是心，斜月三星是心，斜月是心下面的弯钩，三星是三个点。
灵台方寸山，斜月三星洞”都是字谜。斜月三星，即指“心”字，灵台方寸，是指“寻”，即“寻心”。本义就是寻找自我心灵，修行自己的内心，追求真我，这也是《西游记》暗含的内容之一。
灵台即心，方寸也是心，斜月三星也是心。合起来的意思，指的是孙悟空所到达的地方，是一个修心的所在，所以，在孙悟空初到方寸山的前七年，没学什么本领，只是通过日常的生活，来修心养性。
灵台虽然是指心，但是在西游记中，还有一个地方的名字与它类似，那就是如来所在的灵山。孙悟空学道的过程，可以看成是孙悟空寻找自我心灵的过程，这一点，从孙悟空又称心猿可以看出。
而唐僧师徒西行取经的过程，其实和孙悟空的经历基本类似，也是在寻找各自的内心。所以，灵台与灵山，有着本质上的联系。
方寸这个词，本意也是指心，只不过方寸还有另外一层含义，即面积的大小。也就是说，须菩提祖师所在的方寸山，其实并不大。须菩提祖师只是为了教授悟空本事，才现身的，没必要搞多大的排场。
斜月三星指的是心，其实包括须菩提祖师在内，都是在斜月三星洞里修行的。也就是说，包括须菩提祖师，都一直是在自己的内心世界里在修行。作者之所以这么设计，终究是想说明，所有的修仙修道的人，都是在自己的内心世界修行，这就是斜月三星所要表达的根本含义。
下山歌曲完整版原唱？
《下山》演唱者：要不要买菜
要想练就绝世武功
就要忍受常人难忍受的痛
灵台方寸山叩拜菩提祖师
斩妖除魔三星洞
嘿 师父
无论是炎夏或寒冬
我都很向往山门外的天空
还在南方等我下山的我
的人叫小落
我左手一式离魂诀
右手一捻立催眠
神兵护法斗妖邪
五雷咒默念
我奇筋异脉力破天
一身正气荡人间
除暴安良我心愿
老师傅再见
要想练就绝世武功
就要忍受常人难忍受的痛
灵台方寸山叩拜菩提祖师
斩妖除魔三星洞
师傅
无论是炎夏或寒冬
我都很向往山门外的天空
还在南方等我下山的我
的人叫小落
我左手一式离魂诀
右手一捻立催眠
神兵护法斗妖邪
五雷咒默念
我奇筋异脉力破天
一身正气荡人间
除暴安良我心愿
老师傅再见
人法地 地法天
天法道 道法自然
师师傅什么是孜然
我左手一式离魂诀
右手一捻立催眠
神兵护法斗妖邪
五雷咒默念
我奇筋异脉力破天
一身正气荡人间
除暴安良我心愿
老师傅再见
西游记中的“心猿意马”心猿指的是，意马侧指的是？
心猿和金公指的是孙悟空。意马指的是白龙马。木母指的是猪八戒。在西游记里，孙悟空和白龙马都曾犯下天条，桀骜不驯，于是乎，给心猿套上了紧箍咒，给意马拴了缰绳，将他们约束，一路西行助他们修身养性。孙悟空属金，天生石猴，又炼成神功刀枪不入，有火眼金睛，手握金箍棒，因此被称为“金公”猪八戒为木，天河水神转世为猪妖，被称为“木母”。唐僧为水，生来被母放置于江中，人称“江流儿”。沙僧为土，卷帘大将下凡，在流沙河为妖，被称为“刀圭”小白龙为火，西海太子化作唐僧坐骑，二者水火相济。扩展资料：《西游记》的创作背景：唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
西游记86版里的樵夫扮演者？
《西游记》樵夫的扮演者是 张扬 。灵台方寸山樵夫，是《西游记》中的人物，给孙悟空指出他去菩提祖师。原著中外貌描写为头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。
足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。
手执瑽钢斧，担挽火麻绳。
扳松劈枯树，争似此樵能