梁祝"化蝶"是一个美丽、凄婉的民间爱情传说故事。
故事的梗概是这样。东晋永和年间，会稽郡上虞县玉水河边祝家庄的祝员外，有八子一女，小女九妹叫祝英台。英台美丽聪颖，自幼随兄习读诗文，也熏染了一身男孩子气。英台羡慕班昭、蔡琰的文才，恨家无良师，一心想往会稽郡城访师求学，祝员外拒绝了女儿的请求。祝英台由于求学心切，便伪装占卜算卦的先生，对祝员外说:"按卦而断，令爱流年逢驿马星，久居闺房必生灾难，若出门去外则是大吉大利。″利用了父亲的爱女之心，祝英台才得以女扮男装的求学生涯。
途中，邂逅了赴会稽郡求学的书生梁山伯，一见如故，相伴甚欢，在草桥亭撮土为香，义结兄弟。二人到了郡城万松书院，拜师入学。从此，梁祝同学三年，形影不离，情深似海。英台深爱山伯。
求学结业，祝父思女，催归甚急，英台奉父之命，仓促回乡。梁祝分手，难以割舍，梁山伯为她送行，两人一路走了十八里。十八里路也够长的，他俩不仅是男女搭配走路不累，而更是情深恨路短。
一路上，英台频频借物表意，或暗示，或明喻，多达九次，平均每公里一次。喻示对象则是五花八门，有樵夫，有牡丹、芍药，有鸳鸯、白鹅和老牛，有牛郎织女，还有井底影、观音堂……英台饶是聪慧如此，不料山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与已酷似，愿替山伯作媒，嘱咐山伯七巧之日到祝府提亲。
英台一顿智慧的拳头，全打在一条板结厚实地棉胎上，气得只能说"可叹你梁山伯像只呆头鹅"。
梁兄当然不是一只呆头鹅，师母评价"英台貌与花相似，山伯才同锦一般″。怪只怪祝英台的易容术太过逼真，先前她装扮算卦老者，在父亲面前都能瞒天过海，三年来的求学期间，伪装得更是完美，几乎没给山伯任何识破的机会。唯有一次，梁山伯无意间发现她有耳洞，却被她"自己扮演观音的缘故"这一句话，轻描淡写地骗过，还外加一句"做文章不专心"的数落。
山伯之所以看不出祝英台是女子，也实在是事出有因。当年草桥初遇，英台爽快答应结拜，连眉头都没皱一下，且没攀谈几句，英台便称她的小九妹原要同来，只因爹爹阻拦，未能成行。这很容易让人认定，她是哥哥。正如梁山伯自己所说"这般良朋益友世间少″。正因为此意过于真纯，自然导致灵台全被占据，任何杂念都丧失了萌生的空间。此类认知偏差，或曰思维盲区，不少人都不敢说自已没有，有些人终其一生都没看得完全。
前些日子，我看到一则消息，说是一位革命老前辈，女扮男装参加八路军队伍，身负重伤入院治疗，才被发现是女儿身。之前，与她生活战斗在一块的战友，那么多年来没一个人发现她的身份。难道说我们可歌可泣的革命战士，都像梁山伯在性征认知上出现问题了吗？
如果说"十八里相送"是梁山伯不知情的喜剧，那么"楼台会″则是梁山伯已知情的悲剧。当梁山伯从师母那里得知英台就是小九妹，又惊又喜。火急返家，去祝家庄探访。只见英台红妆翠袖，罗扇遮面，山伯欣喜若狂。而祝英台呢？"倒叫我又是欢喜又伤悲。"
祝父让英台好生劝慰山伯。英台心头五味杂陈:"但见他喜气冲冲来访九妹，我只得強颜欢笑上楼台。″于是，梁祝二人在英台的楼台上相会。可怜梁山伯重会英台之日，也就是失去英台之时，明天的英台，就将成为别人的新娘。英台将实情告诉山伯，山伯十分震惊，伤心地痛问:"还是愿嫁梁山伯，还是愿嫁马文才？″
此时此刻此地，祝英台的怨恨一古脑儿涌出来:"你难道，小妹心意还不知？″"我此心永随你梁山伯！″″可记得，十八里相送长亭路，一片真心吐出来；可记得，我叫你，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要折也不难；可记得，我问你，英台若是女红妆，梁兄你愿不愿意配鸳鸯？可记得，河里漂来一对大白鹅，我告诉你，雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥；可记得，你扶我来过独木桥，被我比作牛郎织女渡鹊桥；可记得，我说那条大黄犬，不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆；可记得，我陪伴你看井底两个影，一男一女笑盈盈；可记得，我求观音大士来做媒，与你梁兄把堂拜……只可惜，对牛弹琴牛不懂，你梁兄笨如一头牛。"
十八里相送时的所有喻示，这时犹如雾散见花开，全都明白起来。只可惜，为时已晚，美满姻缘两拆散。英台也说了，爹爹之命不能违。山伯悔恨自己不解风情，恨祝父嫌贫爱富。"楼台会"貌似"小別重逢″，实则是永别。泪眼相向，山伯悲痛至极地恸说:"英台说出心头话，我肝肠寸断囗无言。金鸡啼破三更梦，狂风吹折并蒂莲。我只道有情人总能成眷属，谁又知今生难娶祝英台。满怀悲愤无处诉，啊……无限欢喜变成灰……″当面咯血。英台惊忧地说:"梁兄啊，你是好好来望我，如今害你得病归。"
凄然临别时，俩人立下誓言，生不能同衾，死也要同穴！。
梁山伯坐上了“先喜，后惊，又疑，再怒，终悲″的情感过山车。回家后，自怨自艾，整日咳嗽，汤水少进，一病不起。病入膏肓之时，嘱咐母亲:`我死后，不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。"因为他知道，马文才家就在高庄镇马家庄，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后，一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬在石桥镇里丈村渠河北岸上。
英台闻山伯噩耗，悲痛欲绝，誓以身殉情。出阁当日，反而变得异常镇静，套上红衣红裙，走进花轿。娶亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹。路过梁山伯坟前时，英台坚持要祭奠。
祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，颠倒跄踉，上前祭吊。跪下来恸哭撞碑，突然间风雨雷电大作，天地混沌，坟墓爆裂，祝英台似乎又见到了她的梁兄，翩然跃入坟中，墓复合拢。霎时，风停雨霁，彩虹高悬，百花競姸，一对美丽地蝴蝶从坟头飞起，在阳光下情侣依依，比翼双飞，自由蹁跹。这一天，阴历三月二十八。
祝英台虽然是个才女，毕竟只是凡女，她的"女追男″有很大的困境，无法自我突破。她并不是不想挑明自已，而是开言太不容易。古人婚配，没有父母之命已是先天不足，若再没有媒妁之言，便完全丧失了底线。既使《西游记》里女儿国的国王，够历害的了，然而当她看上了唐三藏，情来不自禁时，却被众官谏道，匹配之事无媒不可。她也无奈的只得准奏，命太师和驿丞"先去馆驿与御弟求亲，待他许可，寡人却摆驾出城迎接。"
休说凡女。就连仙女、妖女在倒追时，也都是很有顾忌的。七仙女追董永。先装可怜，后求庇护，见董永仍犹豫不决。便让土地出来帮腔，又施法让槐荫树开囗为媒，这才成功。白素贞追许仙，先是借伞还伞，一来一去，多了交往，再差闺蜜小青出面说亲。小青办事向来麻利，三下五除二当晚成婚，让大姐称心滿意。
可怜祝英台既无魔法道术，更非一国之君，又无白素贞那样的小青相助，也无鸳鸯那样的红娘出力。银心这个丫头好是好，可惜办事不力，英台也只能自始至终亲力亲为。临行前，她央师母做媒，并以玉蝴蝶扇坠作信物。英台一无料事如神之能，二无预知未来之力，求师母做大媒，正如英台承认"你我自作主"。私定终身，封建礼教是不准许的。因此，让梁兄娶自己，目己也好比过河的泥菩萨。所以，"祝追梁"很不简单，因为不容易，才失败了，又留了个反败为胜的可能。一对蝴蝶玉扇坠，生前不能夫妻配，死后成双对。活着追求不到的东西，死后继续追求，终于得到，这就是"化蝶"的积极意义。
千百年来，"女追男"在现实生活里不常有。有人说，这是女性本能的羞涩，是封建道德的约束，这话也有道理。但更有道理的是，女性比诸男性，更多的是对被拒的害怕，对今后的考虑。主动了，会破坏自己高洁贤德的形象，会被他人、甚至自己的丈夫看轻。就是当代的女性，仍有这些顾忌。自由恋爱也是有条件的，如果水到渠不成，什么作风轻浮，行为浪荡，水性杨花……闲言碎语，铺天盖地。
历史走到今天，包办婚姻的根基只是动摇，并未根除，而媒人依然有着牵线搭桥的作用。白素贞的做法，至今有一些女孩子活学活用。当一个女孩子有了意中人，也常会让闺蜜先去试探一番，就等红线结上，再亲自出马。但常言道，人心不古，倘闺蜜不像小青那般忠心耿耿，风险是很大的。
梁祝"化蝶″所表达的，正是强烈冲击封建礼教的社会心理反映。人们透过梁祝反抗包办婚姻的表层思想，把握到社会进步中男女平等、女权回归的深层意识，认识到包办婿姻的弱点和局限性，看到选择婚姻自主的可能性，鼓舞着中华儿女前仆后继向封建势力作顽强的抗争。