天时地利人和是哪一年的歌？
《天时地利人和》是电视剧1998年央视版《水浒传》第10集、第32-43集片尾曲，其他片尾曲均为《好汉歌》。
中文名 天时地利人和
歌曲时长 0时3分09秒
歌曲原唱 彭丽媛
填词 易茗
谱曲 赵季平
歌词
茫茫乾坤方圆几何
长传我千百年民族魂魄
旧日宫墙 寻常巷陌
是谁把英雄的故事一说再说
走马扬鞭翻山过河
轻生死重大义男儿本色
几番起落 风雨振作
赶他个天时地利与人和
走马扬鞭翻山过河
轻生死重大义男儿本色
几番起落 风雨振作
赶他个天时地利与人和
赶他个天时地利与人和
正义之道的成语？
做正义之举的成语也有很多，例如:正义凛然，义薄云天，义而徏闻，大义凛然，大义灭亲，大义炳然，慷慨就义，舍己为人，舍身取义，轻生重义，义愤填膺，从容就义，直言仗义，伏节死义，凛然大义，成仁取义，舍生取义，舍生忘死，首倡义举，义正词严，义正言辞，行则思义……等等太多了，就不一一举例说明了。
太平歌词的全文是什么？太平歌词是什么意思？
《太平歌词》应该是相声演出前的开场小曲，一般与白沙撒字同时进行，如果相声艺人没有这个本事，那，可能很难有饭吃。
今天的相声艺人，已经不同往昔，有的艺人自己挣钱填饱肚子，有的艺人吃‘俸禄’，处境不同，吃饭的‘手段’不同，张嘴喘气不同，所以看待艺术形式和意识也不同，但是艺术应该全面，不全面终归是‘欠缺’。
武松确有其人吗？
大家除了喜欢探究武松的功夫以及武松的爱情外，最关键的就是武松的历史原型了。如果逻辑文史姨说《水浒传》中的武松完全是一个艺术创作的人物，历史上根本不存在此人，是不是会冷了不少朋友的心？可真的很遗憾，历史上，怕是难找出一个既敢打老虎正义感又爆棚的角色了。
有的朋友会说，西湖边上有武松墓，这就证明武松确实存在啊。其实西湖边上的武松墓是民国时期的“作品”，是个彻彻底底的景点，而它的创造者正是当时红极一时的到杜月笙和虞洽卿。杜、虞二人无论在政界还是商界都信奉道义，而《水浒传》中嫉恶如仇的武二郎正符合他们帮会的形象，于是二人情怀大爆发，在抗战前夕于西湖边建了一座武松墓，题墓碑为“宋义士武松之墓”。建立这个墓的意义一方面是想表明自己的态度，另一方面也是给自己宣传。武松墓是一座空墓，自然不会埋葬着那个我们所崇拜的打虎英雄了。
要探究武松的原型，我们姑且只能以历史上与之同名同姓的人里去找线索了。在《宋江三十六人》赞中，有关武松的赞诗也写的含含糊糊：
汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。这句诗的后两句比较直白，意思是说宋江起义的三十六人中，这个叫武松的小伙子吃喝玩乐杀人越货之事都干，但以他出家人的身份，这种行为对其确实是极大的反差。而前两句的含义历来的多种解释，逻辑文史姨将其中的“五戒”理解为武松的法号。《宋江三十六人》赞可能是最早为武松设立形象的作品了，这本书本身野史性质很浓，再结合《宣和遗事》中武松真空的剧情，我们也很难给武松安排合适他的“戏份”。
到了《水浒传》中，武松就成了主角之一，并且施公为其安排的结局是征南中被包道乙断臂最后于六合寺圆寂（按照出家人的规矩应该是火化了），也算是为了这位嗜杀的大将安排了一个不错的归宿。自此之后，有关武松的剧情如雨后春笋般不断涌现出来，尤其是在清朝，学者有关武松的考证达到了疯狂的状态，朱梅叔在《埋忧录》中先是说找到了武松的墓地：
国初时，江浙人掘地得石碣，题曰‘武松之墓’。尴尬的是，如果武松出身不凡，那么这个仅有四个字的墓碑是否过于简陋，或者说这更可能是个和水浒武松同名的“无辜人”罢了。周恒之在《西湖茶余录》里的描述更夸张，还把小说里武松断臂的片段搬了进来：
石碣既得，武松当葬其附近，于是四周深掘，获一巨人骷髅，缺左臂，盖必武松也。自然，本来就是小说塑造的剧情，也被所谓的学者继续玩坏了。
按照《水浒传》中武松的设定，武松是河北清河县人士，以他的出名程度，《清河县志》中应该对其有所记载吧，遗憾的事，我并未能从各个年代出版的《清河县志》中找到武松的字眼。
所以，武松只是施公在《水浒传》中创造的虚拟人物罢了，由于对他的设定过于贴近生活，才让我们总想在历史上找到武二郎的影子。而武二郎只是“低调”的活在了文字里，他不会出来打老虎，也不会和咱们称兄道弟~
文/逻辑文史游
同样的，武大和潘金莲，也不存在。
吴用为什么葬在楚州？
第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊。且说宿太尉干人，已到楚州打探回来，备说宋江蒙御赐容饮药酒而死。已丧之后，楚人感其忠义，今葬于楚州蓼儿洼高山之上。
征方腊后，花荣为存活并回京的12员正将之一，被封应天府兵马都统制。 在应天府一日梦见了宋江说自己已被奸臣害死，葬在蓼儿洼，希望花荣来探望他，花荣到了蓼儿洼后看见吴用，原来吴用昨夜与花荣作了相同的梦，二人为了义气，双双吊死在蓼儿洼上。
人们深感其义气，便将宋江、李逵、花荣、吴用四人合葬于蓼儿洼。
且说宋公明自从到楚州为安抚，兼管总领兵马。到任之后，惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。宋江公事之暇，时常出郭游玩。原来楚州南门外，有个去处，地名唤做蓼儿洼。其山四面都是水港，中有高山一座，其山秀丽，松柏森然。甚有风水。虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，坡阶台砌。四围港汊，前后湖荡。俨然是梁山泊水浒寨一般。宋江看了，心中甚喜。自己想道：“我若死于此处，堪为阴宅。但若身闲，常去游玩，乐情消遣。”
吴用生得风流倜傥，唇红齿白，是一个运筹帷幄、决胜千里之外的军师，他走在街上，给人的感觉就是一个风度翩翩、饱读诗书的文雅之士。
吴用不必多说，是宋江的心腹兼知己，他跟宋江同住一屋，吴用能左右宋江的决定。轻生死重大义，方显男儿本色。吴用为宋江而死，使我们看到所谓梁山兄弟还真把义看得高于利，在生死关头，吴用是武胜军承宣使，而敢于为了兄弟之义慷慨赴死，这种感情完全不亚于诸葛亮对刘备的感情。这就是所谓士为知己者死。
吴用知道“兔死狗烹”的道理，宋江被害，下一个就该轮到他被杀了。
宋江中毒死后，仆人依其遗言将宋江葬在楚州南门外的蓼儿洼。吴用做了武胜军承宣使，也许没遇到像宋江这样宽以待人的好上司，因此总是想宋江。日有所思，某天晚上就梦到宋江，了解到宋江被蔡京、高俅等人毒死。慌乱从梦中惊醒后，就再也坐不住了，必须亲自到楚州去一探究竟。吴用谁也没带，只带行李，就赶往楚州蓼儿洼。吴用到后才知梦是真的，宋江没了。
却说武胜军承宣使军师吴用，自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心。忽一日，心情恍惚，寝寐不安。至夜，梦见宋江、李逵二人扯住衣服，说道：“军师，我等以忠义为主，替天行道，于心不曾负了天子。今朝廷赐饮药酒，我死无辜。身亡之后，现已葬于楚州南门外蓼儿洼深处。军师若想旧日之交情，可到坟茔，亲来看视一遭。”吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。吴用泪如雨下，坐而待旦。得了此梦。寝食不安。次日，便收拾行李径往楚州来。不带从人，独自奔来。前至楚州，果然宋江已死，只闻彼处人民无不嗟叹。吴用安排祭仪，直至南门外蓼儿洼，寻到坟茔，置祭宋公明、李逵。就于墓前，以手掴其坟冢，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴。吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华，到今数十余载，皆赖兄之德。今日既为国家而死，托梦显灵与我，兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”言罢痛哭。站在宋江坟前的吴用，感到天下之大却没有他能去的地方。吴用明白回到武胜军，他会跟宋江一个下场，吴用也不可能回东溪村去教书，或跟公孙胜、朱武等人学道。
宋江这一去，吴用是万念俱灰，没有事业、没有希望。。。。。。