归去来兮是什么意思歌词，归去来兮辞原唱完整版？
归去来兮辞》
原唱：柳桐非
歌词：
归去来兮，田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
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乃瞻衡宇，（载欣载奔。）
僮仆欢迎，（稚子候门。）
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
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引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
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归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
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或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
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已矣乎！寓形宇内复几时！
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
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怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
乐夫天命复奚疑！
归去来兮叶炫清歌词含义？
表达了一些关于自由和清闲的向往，希望能够摆脱世俗间的纷扰的含义。更多的是对主角内心独白的演绎，繁花似锦，明月当空，她却独自对着月亮诉说自己的心声。
旋律以平静感和诉说感开始，随着音乐的深入，旋律的情绪也随之提升，以此来表达剧中情绪的一种宣泄。
中国历史哪个朝代文学最强盛？
谢邀
各个朝代的文学与各个朝代的朝政息息相关，具有浓烈的时代气息，这是无法改变的一点。
上古先秦时期，学术思想自由，文化繁荣昌盛，百家争鸣。道家、儒家、法家轮流坐庄，墨家、阴阳家、兵家、农家、杂家、纵横家等百家轮流下注，先是有周公著作《易经》，继而是孔圣人整理《诗经》和《礼记》，再然后则是兵圣孙子所传巨著《孙子兵法》，以及杂家吕不韦编纂《吕氏春秋》，最后则以屈原所做《离骚》与《九歌》为结束。这段时期乃是诸子百家传下巨作，圣人行走于大地之上，则是为文学之起源时期。
强盛两汉时期，汉武大帝罢黜百家独尊儒术，将儒学推至定点，自此之后，儒学成为中国主流思想，先是司马公编纂巨著《史记》，班固编纂《汉书》，奠定了史学的成立。官方政府设立“乐府”，广集天下民间诗歌，涌现出了无数文学作品，诸如司马相如的《上林赋》，张衡的《二京赋》，长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等。朝中大臣贾谊一篇《过秦论》更是被称为两汉第一鸿文。这段时期的文学有着浓重的复古之风，并且皆以推崇圣贤为准则，并伴随着保守之含义。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 ——贾谊《过秦论》魏晋南北朝时期，由于当时处于南北分裂民族融合时期，加之儒道释三家合流，故而这段时间的文学体现了思想混乱的情况。当时的五言古诗以及辞赋都出现了不同于两汉时期的想法，开始由复古，尊儒转向自由方面，当时的文学具有浓烈的个人想法以及生活田园写真等方面。先有建安七子将诗赋脱离于朝堂，立足于大众，取材于身边，之后则是陶渊明集写实大成，《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》此三篇为陶渊明之代表作，这段时期诗词文学则以写实，追求自由为主。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 ——陶渊明《归去来兮辞》盛唐时期，国力强盛，皇帝对外用兵连战连捷，对内虚心纳谏，接受批评。上至朝堂，下至百姓，尚武之风随处可见。此时大唐百姓对外自信，对内浪漫，使得盛唐文学具有强烈的自信，磅礴大气等体现，读来使人一震。先是有初唐四杰打开了盛唐文学的大门，《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》等千古名篇问世，繁荣大唐文化就此展开。边塞使人岑参，王昌龄，田园诗人孟浩然，王维等等不世出的天才纷纷出现。其中的集大成者李白、杜甫、韩愈等人皆创作了一系列脍炙人口的名篇。此时代的文学以热情洋溢，豪迈奔放，磅礴大气为体现。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ——韩愈《马说》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》两宋时期，国力衰退，达官显贵于画舫酒楼醉生梦死，平民百姓于市井奔波，朝堂大员一力主和，将军士兵梦想保家卫国，却不得出头之日。此时代的文学是以沉沦，不得志等形象出现。三苏当为头阵，苏洵一篇《六国论》借古讽今，就差没有指着皇帝的鼻子骂了。之后的词牌文化的繁荣，引发了花间派、婉约派词人的盛行，晏殊，欧阳修，柳永，李清照等人所做之词大多婉约，秀气。尤其以晏殊一本《珠玉词》为最。但是也同样引出了豪放派，爱国派等不得志作者所作的理想化诗词，其中以苏轼为开端，辛弃疾为集大成者，陆游为末，一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绝唱千古。此时期文学主要还是以沉沦、不得志形象为主。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ——苏洵《六国论》无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 ——晏殊《珠玉词其一》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 ——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》元明清时期，这个时期的文学上，诗词已经被多样化的杂剧，小说所取代。文学工作者的思想更为开放，脑洞也相当大。关汉卿的一篇《窦娥冤》，数百年传唱。四大名著的问世，更是繁荣了文坛。锋芒直指社会弊端，甚至说出“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸”的社会，四大名著尽皆如此，更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主，指责君主。这时期的文学主要针对统治者进行批判，揭露封建贵族之丑恶。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” ——海瑞《治安疏》你看这文卷曾道来不道来，则我这冤枉要忍耐如何耐？我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把我残生坏。 ——关汉卿《窦娥冤》民国时期，正恰逢五千年未有之变革时期，国外带来的思想，科技无一不践踏着国民的自尊，从天朝上国，到师夷长技以制夷，中国学者纷纷需求变革以跟上时代的脚步。梁启超一篇《少年中国说》震耳发聩，鲁迅先生一部《狂人日记》无情揭露封建礼教的本质。此时期，揭露和边大封建主义文化毒瘤以及寻求变革拯救中国成为这段时间的主流文化。
从来如此,便对吗？ ——鲁迅《狂人日记》红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ——梁启超《少年中国说》每个时期的文学都有着每个时期的独特魅力，文无第一，武无第二就是这个道理，若要细分，我也不知如何去给他们排名，上古先秦的诗歌使我领略到了诸子百家的魅力所在，两汉王朝的诗赋则使我感觉到了天下大定。我曾追随陶渊明前往桃花源，体验世外生活，也曾读罢李白《将进酒》恨不能与李白共饮。也曾在陆游病危之时对他许下承诺，王师北定中原日，必定焚表告之。也曾与施耐庵探讨《水浒传》中所描述的官逼民反。还曾与鲁迅先生共同议论吃人的社会。若是打分，我可能会将它们并列第一。
我是历史原创作者叫我李白把丶，如果您也对历史有兴趣可以关注我，我们一起探讨。
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亲手做的嫁衣歌词？
人辞故 李袁杰
词：李袁杰
曲：李袁杰
编曲：刘旭阳
制作人：刘旭阳
录音：刘旭阳
混音：刘旭阳
合音：杜婧荧
吉他：陈卉
此去一别难相见
从此山高水亦远
你做他人妻
我亲手做你嫁衣
满座宾客
唯我无依
为你我离开故地
日夜兼程八百里
洞房花烛续
离人惨凄凄
酒过三巡有余
我笑繁花已荒芜
你笑红尘留不住
归去来兮迷了路
你我相忘于江湖
可怜云深不知处
几人懂那相思苦
花开叶落花满树
奈何又年人辞故
为你我离开故地
日夜兼程八百里
洞房花烛续
离人惨凄凄
酒过三巡有余
我笑繁花已荒芜
你笑红尘留不住
归去来兮迷了路
你我相忘于江湖
可怜云深不知处
几人懂那相思苦
花开叶落花满树
奈何又年人辞故
我笑繁花已荒芜
你笑红尘留不住
归去来兮迷了路
你我相忘于江湖
可怜云深不知处
几人懂那相思苦
花开叶落花满树
奈何又年人辞故
花开叶落花满树
奈何又年人辞故
风无定人无常人生如浮萍出自哪里？
这句话出自唐代诗人白居易的《琵琶行》。全诗为：大漠沙如雪，燕山月似钩。今夜偏知春气暖，虞姬卖酒西施舞。绿酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸭鲤鱼儿，灌蓝高榻小阑干。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。半罇春水碧于天，卧看牵牛织女星。风无定，人无常，何不许，留赠长松。这首诗描写了南朝梁时期的风光，其中“风无定，人无常，何不许，留赠长松”表达了白居易对逝去的时光和人生的感慨和思考。