念英雄歌词是什么意思，谍战片里绝密情报都是电报员收发的？
随着电影、电视剧中：嘀嗒，嘀嘀嗒那抑扬顿挫、流水般的声音，仿佛也把我们带入了那个特殊的年代。
无线电报做为以电波方式传递信息、是近现代远距离的通迅方式。发明于十九世纪三十年代，以编码代替文字和数字，成熟应用在二次世界大战中。通常使用的是以美国发明人的名子一一摩尔斯电码。
他以四个阿拉伯数字为一组，代表一个字，而0~9的表达都是一样的。如1为-一，2为--一，6为一-，7为一一-等。然而接、发报员只知4567、8563的发和收，什么意思，他们是不知道的。
因为还有一个与之相关不能相通的职业一一译电员，依据密码本才能译岀电文的内容。发出电报的程序与之相反。
所以密码本才是解读电文的钥匙和核心机密。《红灯记》中李玉和为保护密码本不惜牺牲生命，可见其重要性。
当然有矛就有盾，为防密码破译，交战的双方都在不停地更换新的密码。
令人不解的是，大多影视剧中，收报员一边接收，一边念着电文，这是违背常识的。尽管观众一再指出，但仍未见改，是为了图省事，还是缺乏常识，不得而知。
随着科技的发达，己进入电传、网络时代。电报这一形式也基本退出历史舞台。但他毕竟在某一历史阶段发挥过无可替代的作用，还是值得人们缅怀。
天道编剧把芮小丹的写死有何象征意义？
为弄清楚为什么芮小丹要死，先来看看剧中的芮小丹自己死的时候是什么心情
2005年8月2日18点11分，我死了，但是我心中却是如此的坦然和满足，带着一份永恒的爱恋走向天国。首先来说死的时候是如此坦然，那么死就不是常人理解的“死”的意义了。
芮小丹在肖亚文、同事眼中是怎么样的人：正义、英雄、是个谜办事有分寸，职业美女刑警，没有芮小丹的时候，她往人堆里一站还是个角，可有你的时候我就成了陪衬了。同事公安局宣传干事说：她从歹徒手里救下幼儿园小朋友的英雄，又是一个不愿意接受采访的无名英雄。有德国拘留，不愿意待在德国，硬要当刑警，就是一个谜。
芮小丹没认识丁元英之前对自己的人生规划刑警她只想再干两年，在三十岁之前要申请德国留学，法兰克福毕业后当律师，除了法律自己认为没有别的技能。
芮小丹感性，单纯，对新事物富有极大的热情当他第一次在丁元英的住处听到了歌曲《天国的女儿》曾经对这首音乐这样描绘：然而今天让我久久不能忘怀的是那个好像来自天国的声音，它给人心动的希望，和无尽的遐想，音乐从天上流淌下来，美妙、虚幻、纯净，像置身于传统中的遥远的天国，我的心再一次感叹，人原来可以这样活着。当她觉得自己一定要听到像丁元英那里听到的原版声音于是就决定给自己也买一套跟丁元英一样的音响。局里给他停职反省，她很坦然，
觉得到有时间了。
芮小丹善良，质朴又很倔强当他知道了丁元英的那套音响值40万，而丁元英生活已经困难的到了卖唱片的程度，但是愣是没有找他帮忙，她既有东道主对客人关照不够的歉疚，又有一股窝在心头的无名火，她告诉欧阳雪，人都难到这份上了，我还什么都不知道呢，以后怎么给亚文交代。
于是决定请丁元英吃饭，打算让丁元英一醉方休，既是道歉，又是对他捉弄的报复。
芮小丹直率，真诚。在跟丁元英谈音响的时候，丁元英说：斯雷克是一个权威的品牌，在发烧友当中有劳斯莱斯一说。芮小丹直接回复：我在杂志上没看到劳斯莱斯这一说法，到时经常听到穷人的劳斯莱斯这一说法，丁先生你不必规避什么，你越绕圈子，越是提请我是穷人。当他请定吃饭，丁没有答应，就直接拿出了停职反省通知书，丁元英看见为了配音响，芮小丹已经给停职才答应去吃饭。
芮小丹具有女人常有的母性之爱当一众人已经把6量酒灌到丁元英肚子里，欧阳雪就已经看清了她爱上了丁元英，她心疼这个曾经讨厌的酒鬼，极品混混。当丁元英用一首打油诗羞辱走了一帮文人酒客，芮小丹觉得她自己太小气，很无聊。觉得脸上阵阵发热，大有无地自容之感。当欧阳雪逼着
丁元英拿20万现金担保炒股的事情，丁元英就是卖唱片也不愿意向朋友开口的时候，芮小丹决定自己给20万现金。她就见不得好汉被女人摁低了头。
附打油诗：《自嘲》本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。芮小丹，敢爱敢恨，敢做敢当，欧阳雪这样评价什么事让你这么不理智，什么人让你这么不计后果？我可从来都没见你用那种眼神看过谁，你恋爱了。芮小丹答：我——爱了。你还没来得及去想，能不能爱，值不值得去爱，就已经爱上了。说明你控制不住自己。芮小丹：既然控制不住，那就爱呗。我本来就不是清高的女人，跟着凑什么热闹，爱就是了。为了丁元英联系多年不联系的父亲，
借20万给丁元英，给丁元英重新租好房子，收回所有丁元英出卖的唱片。
芮小丹特立独行，有自己的理想，不愿意按照父母的设计活见到多年不见的父亲，父亲满含热泪的埋怨她当时不听话不上电影学院，她回答，您是导演，我怎么着都是沾您的光，不会有自己，我现在自己挣钱吃饭，心里踏实。
父亲说你不是一般的人，你能看上的人一定不简单。
说了这么多，芮小丹一切的结果都是自己选择，谁也左右不了她的生活她的死纯粹是一个刑警的责任感，和正义感使然的结果。当然还有最后她收到丁元英杀富济贫的礼物而死去的人，还这些人受到的影响，对自己的负罪感还内疚。
你最喜欢哪几篇赋？
野狐试答
题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
一赋的起源《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
二两汉大赋汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
三魏晋骈赋骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
四唐代律赋唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。
五 宋代文赋在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。
六 我喜欢的赋尼采说：“世间一切文学，余独爱以血书者。”
我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。
周华健唱的那首难念的经是什么意思？
生活呢，就是一本难念的经。就看你用什么心态去读了。
不必烦恼
少一点算计
做最真的自己
谢谢亲们，照顾好自己啊！
魏晋时期文人都以清谈为荣？
清谈，是魏晋名士风度的重要标准之一，想了解什么是清谈，推荐去看一下《世说新语》，从汉末，到晋末，士人的言行举止，都能从这部书中品评，陈寅恪先生评价《世说新语》为“一部清谈之全集”，可见一斑。
什么是名士风度？魏晋风度，也叫名士风度，听起来很抽象，却给人一种飘逸绝伦的神仙感。
魏晋时期，社会动荡，人们普遍缺乏安全感，不论贵族还是百姓，都掀起了一股“及时行乐”的风潮，明哲保身，是全社会共同认可的价值观。这种风气，对有追求、有志气的士子来说，是相当空虚寂寞的，但有啥办法呢，社会环境如此，你不如此，严重点就会引来杀身之祸。
在这样的背景下，就诞生了为填补精神上的空虚寂寞的社会风尚——名士风度——主要表现在四个方面：清谈、饮酒、服药、隐逸。
什么是清谈？清谈，就是在上述背景下，形成的一种臧否人物、评论时事的风气，也称为“清议”。
清谈在臧否人物、评论时事的时候，会把人从内而外地品评一番，从外在的容貌、举止，到内在的品行、才能，然后给人物作出评价，这个评价，能直接影响一个人的社会地位。因此，魏晋士大夫在生活中，十分注重和热爱清淡，因为这是展示个人魅力的最佳场所，更是一举成名的捷径。
清谈的内容魏晋时期的清谈，侧重于玄学，以《老子》、《周易》、《庄子》三部著作为主，称为“三玄”，主要追求的是其中知足逍遥、自然无为一类的抽象哲理，因此清谈又称为“玄谈”。
何宴、王弼，是开启魏晋清谈之风的重要人物，最开始，他们主张“无”的哲学思想，就是说，“无”是世间万物的本体，很明显，这是受到了老庄思想的影响，在当时被称为“正始之音”。
我们熟悉的竹林七贤，在清谈时的思想主张有所不同，阮籍狂热于老庄之学；山涛则在老庄的基础上，杂以儒家经义；嵇康是个养生狂魔……竹林七贤思想主张有所不同，但生活理念上不谋而合，他们不拘礼法，热爱放歌纵酒，相同的生活理念把他们聚集在一起，不同的思想主张让他们之间迸发出绚烂的火花，开启了令后世神往的“竹林风气”。
除了儒、道两家之外，释家也很快融入了清谈的大部队，以康僧渊、支道林为首的名僧，在老庄思想和儒家经义中，又加入了佛理，推动了佛家思想的传播。
值得注意的是，清谈并不以辞藻华丽作为评判的标准，相反，清谈要求语言简练，逻辑清晰，应对机敏迅速，最重要的是，只言片语间，要有深意，否则，就落了下乘。
清淡的方式清谈跟今天的辩论赛颇有异曲同工之妙，清谈时，设宾主两方，主方出题，并说出自己的理由、论据，称为“通”，然后宾方诘辩，用自己的论据去质问、反驳主方，称为“难”。
清谈最有趣的是，并不一定要多人才能清谈，只要你足够牛，你可以自己扮演宾主两方，自己抛出观点，自己进行反驳，反复分析义理，在一群名士中，你就是最亮的仔。
清谈时，手中必不可少的持物是麈（zhǔ）尾——类似于一种羽扇，但作用并不是用来扇凉的，而是用于指划，就像我们平时说话，到激动处不免手舞足蹈一样，名士门手持麈尾，指划的时候就会显得风度翩翩，是一种身份的象征。
举个例子魏晋时期的孔融，是当世名士，世称孔北海，小时候凭让梨一事名闻天下，你说巧不巧，孔子的儿子，也和他一样，从小就展示出了过人的聪颖机智。
“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？答曰：偷，那得行礼！”——《世说新语》
说这天孔融正在午睡，5岁的小儿子偷酒喝，被6岁的大儿子抓个正着，老大问：“你喝酒之前，为什么不行礼？”小儿子回答说：“我这是偷，行什么礼！”
古代，就是重要的祭祀物品，地位神圣，人们在喝酒之前，为了表达对神灵的敬畏，通常要先行礼，再喝酒。
孔融小儿子喝酒这个故事，体现了他在言语上的机敏，而且颇具童真，一副小无赖强行狡辩的娇憨姿态，让人忍俊不禁。
激情满腔的古典诗词是哪一首？
辛弃疾的《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》，委实读起来让人心潮澎湃，激情满腔。
破阵子
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
醉里灯火与剑，光怪陆离，点亮平戎万里、恢复中原的夙愿。连营画角如许恨，神州陆沉，几曾回首？佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
梦里廉颇未老，麾下将士，饥餐八百里之熟牛肉，渴饮浊醪，气吞万里。五十弦翻演雄壮的边塞乐曲，在秋天的战场点兵。锦襜突骑风驰电掣，汉箭朝飞金仆姑，弓弦的响声如雷。待机完成君王恢复中原的大业，赢得生前身后名。
然而残酷的现实是南宋小朝庭却偏安一隅，蜷缩于剩水残山之中，一味求和，致使爱国志士无用武之地，报国无门，壮志难酬。
旌旗未卷头先白，白发空垂三千丈。
整篇词，从结构上打破了上下阕的分界，中间八句以梦境贯穿上下阕，与首尾相互映照。从现实到梦境，再从梦境回到现实，对比强烈。辛弃疾报国无门、壮志难酬的愁恨、幽怨以及悲愤，惹人泪珠盈睫。以及其渴望征战沙场，恢复中原的英雄失意，令人为此呜咽。