这儿.北京歌词是什么意思，为什么中国古代的首都称为京？
预设不当的问题——「为什么中国古代的首都称为“京”」？题主同志的「预设结论」是有问题的，并不是中国古代首都都称「京」，将首都称为「京」始自周代，这是周人的叫法。
作为殷人后裔的孔子曾说：
周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周！华夏文明的本质就是周文明，周文化是夏商文化的融合和延续。
周秦以来，周秦文化和楚文化的融合和延续是——大汉帝国。
汉帝国继承了秦帝国高效的政治制度、文字等，但是文化上是典型继承楚国，比如：黄老之学、楚式艺术品等等。
因为刘邦集团大部分都是原来的楚国人。
所以，大致上可以说，中国先秦时代对「王都」称谓有三种：
商人——天邑、大邑
周人——京、京师楚人——郢、郢都甲骨文中商人称自己的「王都」为「天邑商」或者「大邑商」。【注1】
如《甲骨文合集36535》中的「天邑商」楚人称呼自己「王都」为「郢」：【注2】
《说文》：郢，故楚都，在南郡江陵北十里。《越绝书•吴内传第四》：郢者何？楚王治处也。
「郢」在楚文字中的写法，左「邑」右「呈」（下图是上海博物馆楚简）：
楚国建都最长时间的「郢」，也就是湖北荆州的「纪南城」。
郢都纪南城自楚武王定都——秦将白起拔郢，大约有四百多年的历史。汉代以后称「江陵」：
《史记· 货殖列传》：江陵故郢都, 西通巫、巴，东有云梦之饶 。《汉书· 地理志》： 江陵, 故楚郢都, 楚文王自丹阳徙此。考古工作者陆续在荆州发现规模十分庞大楚国纪南城的遗址，听说好像要在遗址上建一个【国家考古遗址公园】
周人将首都称为「京」在《诗经》和金文中很常见：至少在先周时代，周人就将都城称作「京」或者「京师」。
根据《诗经·大雅·公刘》，「京」和「京师」最开始指的是周人先祖公刘建都之地，也即「周五迁」中的「公刘之迁」——从邰迁豳。
西周金文中也常见「京师」一词。如《多友鼎》：
扬之水的《诗经物名新证》认为：【注4】
「京师」是指「公刘所建之都」，后世则专指「国都」。
「京、师」同意，「师」也有「都邑」的意思，如：洛阳叫洛师，：汉字「京」的本义是什么？我看了几个答主的回答，都认为「京」象形「高楼大厦」，也即中国古代的「高台建筑」。（这种说法其实出自郭沫若）
但是，从「京」字象形来看，的确是从一种建筑取像，至于到底是一种什么建筑，其实也众说纷纭，莫衷一是的。
郭沫若——「京」像「高耸的帝王居所」
郭沫若的《兩周金文辞大系考释》指出，「京」像「宫观厜㕒」之形，也即「高楼耸立」之形。
他认为在古代生产力不发达的情况下，这种「大房子」绝对是王者之居。
《尔雅》释「京」为「大」也，《说文》释为「高丘」：
《爾雅．釋詁》：「京，大也。」《說文》：「京，人所爲絕高丘也。从高省，丨象高形。凡京之屬皆从京。」郭沫若认为「王者所居高大」,故「京」有「大」和「高」的意思，同时他认为一些从「京」的汉字都是从「高大」取意：
丘之高者曰「京」，囷(穀倉)之大者曰「京」，麃之大者曰「麖」，水產物之大者曰「鯨」，力之大者曰「勍」。《说文》认为「从高省，丨象高形」，也即「高」字省形为「京」字。
郭沫若认为：「高、京」二字的确是一字分化，但《说文》将关系搞颠倒了，应该说「京」增繁偏旁「口」为「高」：
李孝定——「京」像「高脚屋」之形
郭沫若的说法解释不了「京」字下面表示「柱子」的笔划：
所以，台湾的李孝定认为「京」实乃「高脚屋」之形，也即上古的「干栏建筑」：
「京」字确实与「高脚屋」建筑非常吻合，如下图所示：
我记得以前看过一个材料：一个语言学家非常同意「京」是「干栏建筑」的象形，因为他考查汉藏语系中一些与汉语同源的少数民族语言，发现这些少数民族今天还把「高脚屋」叫「京」。
这个材料我以前有收集的，回答这个问题的时候，我找了很久实在找不到。
徐中舒——上古的穴居建筑
徐中舒认为「京、丘」二字都是上古时代穴居建筑在象形文字中体现：
徐中舒所说的这种穴居建筑大致就是这样子：
陈秉新——「京」本义「宗庙」
陈秉新认为经传的注疏和出土文献中用字之义二者结合，可以看出「京」的本义为宗庙。
比如：金文中「京宫」和「京室」表示「宗庙」：
所以，他认为周人称「宗庙」为「京」，而「宗庙」通常在「国都」，故称「国都」为「京」。宗庙巍峨高大，所以，「京」有「大」和「高」的意思。
以上书影引自【注3】结论综上可见，「京」的本义主要有四种说法：
高大耸立的王者之居
「高脚屋」一类的干栏建筑。
有立柱的半穴居建筑
气势巍峨的宗庙
应该说以上几种说法应该说都有一定道理。
其中，「王者之居说」、「宗庙说」这两种说法很好的回答了题主的问题：「首都」为什么称「京」？
因为「帝王居所、王室宗庙」这两种典型代表政权的建筑都是在「首都」。
而「京」象「高脚屋」、「穴居」则无法很好的解释为什么「王都」叫「京」。
从现有的一些史料来看，周人最早称为「京」或者「京师」的首都，指的公刘迁徙豳所建的都城，在今天陕西彬县、旬邑县一带。
所以，中国最古老的一些「京」城，几乎都在陕西，因为陕西是周人发祥地。
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参考文献：韦心滢. (2009). 殷墟卜辞中的“商”与“大邑商”. 殷都学刊, 2009(1), 34-41.
冯永轩. (1980). 说楚都. 江汉考古 , (2), 13-21.
编纂委员会.(2001).，《古文字诂林》，上海教育出版社，5冊，535页
扬之水. (2012). 诗经名物新证. 天津教育出版社.页52-53
北京为什么叫北京？
北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。
蓟据史书记载，公元前11世纪，周武王克商以后，封帝尧之后于蓟，封召公]于燕。另说周以前就有燕国，后燕并蓟，以蓟城为国都，这就是现在北京的前身。秦灭燕之后，设置蓟县，故址在今北京城。
幽州远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。
燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。以后在一些古籍中多用其为北京的别称，上个世纪八十年代曾出版过一种北京文史的刊物，其名就叫《燕都》。
日下始见于《晋书》，颍川距晋国都洛阳极近，故称日下。后来唐朝诗人王勃作《滕王阁序》时有“望长安于日下，指吴会于云间”之句，即运用于此典故，此后便以“日下”为国都的代称。作为北京的代名词来用的有清人朱彝尊的《日下旧闻》和乾隆年间成书的《日下旧闻考》等。
幽都唐代曾设置幽都县，辽时也曾设置过幽都府，所治在今天的北京一带。
燕京唐肃宗乾元二年(759年)，史思明自称燕帝，以范阳为燕京。安史之乱平定后，罢燕京。后来北京的正式命名虽屡有变动，而燕京这个名称却广泛使用。近百年来，“燕京”是北京最常用的一个别称，甚至一些企业的名称、产品的命名也多用这两个字。
春明起源于唐代，唐朝首都长安的正门(东门)名为春明门，古人认为东方主春，于是后人遂以“春明”作为首都的别称，北京成为国都后，也曾被称为“春明”。清人孙承泽著有《春明梦余录》，盖其意即此。
京城唐天宝元年(742年)以前，称首都长安为京城，以后京城就泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城，时至今日也是人们称呼北京最常用的代名词。
南京辽会同元年(938年)，将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京(今内蒙古巴林左旗南部)。
燕山北宋宣和四年(1123年)，宋、金联合伐辽，攻占燕京。宋、金议和后，燕京回归北宋，建燕山府(因临近燕山脚下)，故燕京又称燕山。
中都宋宣和六年(1125年)，金人南侵，占领宋的燕山府。金贞元元年(1153年)金人迁都燕京，改称中都，所治均在今天北京西南一带。
大兴金在将燕京改为中都的同时，设大兴府，所治在今天的北京东南部，包括今东城区、崇文区、朝阳区及大兴区的东部。
大都元代以金的离宫(今北海公园)为中心重建新城，至元九年(1272年)改称大都，俗称元大都。
汗八里元时蒙古人称大都为汗八里，蒙语的意思为“汗城”，即可汗所居之处。所以元朝定都北京后也被称为汗八里，马可·波罗在他著的游记中就称大都(北京)为汗八里。
北平明代洪武元年(1368年)，朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。
北京明永乐元年(1403年)，明成祖朱棣(永乐皇帝)取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并将准备都城迁于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。
京师明成祖于永乐十八年(1420年)迁都北京，改称京师，直至清代。京师一词最早见于《诗经·大雅·公刘》：“京师之野，于时处处。”后世遂称国都为京师。还有一种说法，陕西凤翔有山曰京，有水曰师，因周文王和武王在此建都，故统名为京师，以后便将京师当成国都的代称，北京被称为国都后，也曾被称为京师。
宛平这是老北京人对北京的泛称，其实不准确，明清的宛平县治区只是今天北京的一部分，大致方位是现在的北京西南部，包括今西城区、宣武区、海淀区的一部分以及石景山区、门头沟区和大兴区的西部。
京兆民国二年(1913年)废顺天府，翌年置京兆地方，直隶中央，其范围包括今天的北京大部分地区，民国十七年废京兆地方，改北京为北平。
北京历史上除了用过上述名称外，还有秦汉之时，北京曾是广阳郡的治所；隋大业年间，曾是涿郡的治所；唐天宝年间，曾是范阳郡的治所；辽代时曾是析津府的治所；明清之时，曾是顺天府的治所，于是广阳、涿郡、范阳、析津和顺天府也成了北京的别称。
明永乐元年(1403年)，明成祖朱棣(永乐皇帝)取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并将准备都城迁于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。
汪峰的北京歌词是什么意思？
这首《北京北京》，堪称是绝望之曲。诗言志，歌言情，这首歌表达了一个农民工对生活的无奈，还有对北京的绝望。从这歌声中听到的是呻吟、哀愁、哭泣、绝望和死亡。这声音从北京的社会底层发出来，引起农民工们的共鸣，也引起所有在社会底层民众的共鸣。
这首《北京北京》，堪称是绝世之曲。是专为中国农民工而作，作为中国新崛起的族群，人数最庞大，地位最卑微，可以说史无前例，举世无双。他们经历过人生坎坷风霜，体会过人生酸甜苦辣，生活造就了他们族群所特有的情感。这首歌充分表达了这情感，也只有在现在的中国“盛世”才会产生，才能引起如此广泛的共鸣。所以，我称它为绝世之作。无论再过100年或1000年，人们只要听到这首歌曲，一下子就想到现在的“盛世”。
刀郎为何退出歌坛？
原因其实很残酷，刀郎和田震一样，真的看透这个乐坛了。就算你再优秀，别的歌手在背后使个绊子，一切荣誉都没有了。
刀郎的才华很好，在最红的时候创作了多首经典曲子，那时候街头巷尾都播着他的歌，这是名副其实的国民歌曲。除此之外，他最为人熟知的事件就是和那英的纷争。当年这件事情给刀郎带来不少烦恼，也让他成为一个备受争议的歌手，关于他的歌曲是否带有乡土气息一直争论不休。到后来，刀郎是看透了，都懒得去解释什么了。
有些人在大城市生活久了就忘记自己的出身在哪里了，但是刀郎并没有忘记。那英这种对于奖项的执念不仅体现在刀郎身上，还有之前和田震的最佳歌手争夺。当时主办方已经通知田震过来领奖了，结果当她赶着飞机匆匆忙忙到了现场之后，这个奖却颁给了那英。这让她彻底看透了这个圈子，当场就说这种奖不要也罢，后来她不再参与这些奖项的评选，也渐渐淡出歌坛了。
刀郎真的是个非常优秀的音乐创作人，不仅唱功了得，作曲作词能力也是一流的。要知道，当年谭咏麟为了得到那首《披着羊皮的狼》可谓是费尽苦心，拿到之后一经录制完放出来，当年就拿了包括“年度冠军曲目”“港台十大金曲”等多个荣誉。可惜的是，刀郎还是太封闭自己了，平时也没什么真正的朋友，走红几年之后把他对于音乐的热情彻底消磨光了，白白浪费了这一身的才华。
可以说，假如刀郎愿意的话，现在肯定非常多的综艺节目会邀请他出山做导师。看看这几年，像那英、杨坤这些人都在各大综艺节目频频露脸，刀郎这种水平的音乐人绝对不输给他们。人不在江湖然而江湖依旧有他的传说，不知道还能不能看到刀郎哪天再出一首金曲，重新回归乐坛呢？
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纵观盘字的现代意义，我推测盘字的最初意义是指盘子，浅底矮沿，一般圆形多见。李白诗‘’小时不识月，呼作白玉盘。‘’可证。
因为盘是盛东西用的，（有说洗手用，我认为浅了点。）它把东西约束在一个范围内，就好象社会上的势力范围，因此生出地盘的说法。现在的房产楼盘的楼盘一词也是现代先进思维融于古典的结果。
远古文明中有结绳记事，也有积豆结数的方法，那代表数的豆之类可用盘装，结数时就在盘子里点算，是为盘算。过去合作商店常会挂牌——‘’停业盘点＂，盘就有了计算之意。算盘发明后不叫算器，也是因为在盘中数数跟在算盘上拨打很有相似之处。
盘点盘算时当然要问一些情况，并且因为有关钱财等较重要，所以问得也仔细。后来说仔细问人话也说盘问。
做生意先摆算盘，叫开盘。结束了收算盘叫收盘。接受别人的生意，要把别人清过的数接过来，叫接盘。同理，把生意转给别人叫转盘。现在还把自己不想要的转手叫甩盘。这里的盘又成了生意之义。
盘子多圆形，连盘里放颗珠子轻摇，珠子沿盘沿一圈圈地滚动，使无边的想象飞到展翅旋翔的雄鹰身上，盘旋用上了。
既然一圈圈地旋称为盘，那把长的东西卷起来叫盘起来更显新颖，盘根错节，盘绳盘蛇更盘发，溜得很。把装钱的长布袋围在腰间，这是盘缠，动词名用了。
打灶建炕时砌砖垒石，砌这些较小的物体时砖石要一圈圈砌起来，（圈不一定是圆圈），用盘灶盘炕也较贴切。
最难接受的是盘字有搬运的意思。用盘子装起来运？把东西盘起来运？用算盘运？——太难为情了。我查了盘字的古体字形，繁体字依据盘的材料用了不同的字底，有槃、鎜、磐。盤是通用体，皿底代表器皿，皿字的金文体见下面第一图，就个放直架子上的盆。盆的金文体见第二图，是一只手伸向盆里的样子。而盘的金文见第三图，很奇怪的是和舟有关。舟的金文见第四图，就是一只竖着画的带篷的小船形象。分析一下 盘字的金文：左上为舟，右上的叉叉是手，手上的曲线是货物，下面是装东西的盆形物。难道是用盆搬东西上船或搬下船？
或许斗胆地说，盘字的初义之初义真是指用盘形的器具把货物往船上船下转运。因为那个转运的器具象盘，所以顺便把盘字动词名用的结果吧。
对于复杂的字义演化，必须要厚着脸皮去想象。也只好如此了。
是否只有年纪到了才能懂得其中的内涵？
2003年，李宗盛开始创作这首歌曲，用李宗盛自己的话说：“那是个悲伤的夏天，但是这个旋律却进入了他的脑海”。 从台湾来到上海已经两年的时光，日子过得也不是非常精彩，李宗盛回忆说:“在上海时候的我，师哥拥有着充足的时间，却无所事事的存在，与那些经常蹲在马路边吃西瓜等待工作上门的工人没有任何区和。”
2013年10月，李宗盛全家搬离上海，之后不久就和林忆莲的婚姻到了尽头。
分不清方向，没有任何朋友，在北京的李宗盛生活过得并不如意，他结束婚姻的消息招来了无数的狗仔队，在院子里等待着他的出现，而他则一个人躲在工作室之中，看着自己的工作设备发呆。
最终他决定留在北京，“想挑战一下自己的人生。”最开始将自己所在工作室中的他，将经历瞄准厨房。开始为还怎么做饭，是他当时最大的乐趣，也是他最大的精神寄托。
而他心中最喜爱的物品，琴与笔，也在为他显示着命运的善意。李宗盛开始从事自己的造琴事业。在各种豆庄的作坊之中，他总是带的时间最长的，“凡事越不确定，越能让他静下心来制琴。”其中的原因非常简单，制琴是他唯一最完美的自我修复方法。
他曾经写过一段充满感情的文字。14岁开始弹吉他，学着用吉他和歌声表达心中的话“琴在14岁时救过我，我肯定也能拯救现在的自我。”
在北京住的这些年，李宗盛将自己的母亲一同接来一起住，女儿眼上大学离家了，“虽然经历的人生意想不到，但是也都走了过来。”但他仍然没有选择填词。直到2010年内，纵贯线巡回演唱会台北站，他才创造出了作品《给自己的歌》。
不作曲的理由也是非常简单：“不知道这几年颠簸的生活，该如何去表达？用什么样的方式让大家理解，所以决定等一段时间再说，说不定哪一天想好了，世纪更成熟了，在下笔也不晚。”
直到2013年，“用了10时间构思的他，想用音乐来告诉大家自己人生的”的李宗盛，终于完成了《山丘》这一作品。
《山丘》一首写给自己的歌，无论是曲谱还是剧情，都有着现实经历相对应。出动了许多人的内心。《山丘》也像投入大海中的巨石，激起人们对这种感情的共通。
但是那又如何？许多事，都是人力难以控制的。也可以理解为你，在这个世界中能掌握自己就算非常不错的了，大多数的人生甚至受自己的控制。
当我们明白了再写这部作品的实践中，李宗盛的经历之后，才能彻底的礼物这首歌的真正意义。