今又龙年歌词是什么意思，六十甲子怎样才能有效记忆？
用个人心得给写个最详细而又简单的教程，能悟到多少就看你自己了。
六十甲子是一个易学范畴的概念，实际上它并不是很复杂，但因为我们平时不太接触，所以看起来就有点玄乎乎的样子。我们平常说的“五十半百，六十花甲”中的“花甲”就是指的一个甲子循环，即本题目中说的“六十甲子”，除此之外在日常生活中就基本用不到了。
六十甲子有着极强的规律性，如果洞悉了这些规律，记忆起来还是比较简单的。所以要想轻松记忆六十甲子，首先应该把它的道理和规律搞清楚，单纯的死记硬背永远都不是一个学习的好方法。
我们先看一下六十甲子图的整体轮廓，见下图。
六十甲子图是由十天干和十二地支两两搭配组成的，一对组合可以用来代表一年。整个图从左上角的甲子开始直到右下角的癸亥就轮完了一遍，也就是60年，所以叫六十甲子。
“六十甲子”和人们常说的“一个甲子”是一样的意思，都是指这个甲子图轮了一遍，即60年。其实这是一个非常简单的数学问题：10和12的最小公倍数是60，所以甲子图是60一循环。
接下来我们就开始对这个图进行拆解，看看它是什么原理。
甲子图由天干和地支两大部分组成，天干就是上图中每个小方框中的第一个字，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。当然地支就是后面的字了，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这是需要强记的东西，必须要背过：
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
如果我们把十天干和十二地支整齐一点放在一起，就是上面这个横条的样子。我们不难发现，竖看甲子、乙丑……这十对组合，正是上面的甲子图中的第一行，即从甲子到癸酉。用天来说这代表10天，用年来说这代表10年，单从图上来说这是一旬。
从甲子到癸酉，这一旬就算结束了。这时候十个天干都已经被使用了一次，但是在十二地支中却还有戌和亥没有被匹配到，这就是旬空，即空亡。
如果要继续匹配下去，那么十天干就需要继续循环，所以最原始的六十甲子图从理论上来说应该是下面这样子。
这个横条会一直延伸到甲和子的第二次匹配，才算是一个完整的甲子循环，其中每一次匹配到癸之后的两个地支都是空亡。空亡在实际应用中具有非常重要的作用，它会影响到干支的能量发挥，所以在遇到空亡的时候往往会出现祸非祸吉难吉的情况，这就是更深层的一个话题了。
但是我们发现这个图非常冗长，相当不直观，很难体现出它们的规律性。所以我们可以以十天干的结束为准另起一行，或者以十二地支的结束为准另起一行，就形成了一个比较直观的方形图。
所以实际上甲子图至少有“每行十个单元格”和“每行十二个单元格”这两种大的表达方式，这主要取决于以天干为主还是以地支为主。
如果只是讨论六十甲子的话通常是以天干为主，即采用每行十个单元格的方式，也就是我们常见的甲子图：下图红色部分。
这就是甲子图形成的原理。接下来我们继续看一下怎么能比较容易的记住它，也就是说它有些什么规律
首先因为天干数是10个而地支数是12个，都是偶数个，而且它们是分别依次两两配对的，所以偶数位的天干永远是匹配到偶数位的地支，反之亦然，奇数位的天干永远是匹配到奇数位的地支。如下图：红色天干永远是和红色地支配对的，黑色天干永远是和黑色地支配对的。
当然，在这里应该是论阴阳的而不是论奇偶数的——在易学领域，通常是奇数为阳，偶数为阴。原理是一样的：阳干永远配阳支，阴干永远配阴支。
明白了这个道理，再回头看上面的完整甲子图，就很容易发现：每一个天干都有且只有6个固定的地支搭档。看熟之后，这个规律就会给我们形成一种比较直观的模糊记忆。比如我们如果看到了“甲亥”，就会觉得很别扭或很陌生，所以我们就比较容易意识到这可能是一个错误配对。
所以这个甲子图需要常看，看熟，至少要把甲匹配的这6个组合记住——要牢记，这非常重要。
甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，这6对组合在奇门遁甲中是符头，也是整个甲子图的灵魂所在。
简单理解：六十甲子图被分成了6行就好像6支队伍，这6个符头就是每支队伍的队长。我们只要记住了这6个符头，那么其它的干支自然就可以很轻松地依次推算出来了。
如果要搞的比较专业一点，就很有必要好好认识和学习一下手掌图了，如下：
这是一个最基本的地支分布手图，这个图在易学领域里有着非常广泛的应用，所以必须要把它弄熟悉。
需要强调一点：不管是左撇子还是右撇子，这个手图都要强行使用左手。因为在后期的学习和应用中，顺时针旋转和逆时针旋转都是大量存在的而且完全不一回事，所以如果使用右手会为进一步的学习带来相当大的困难和麻烦。
确定了十二地支在手上的分布情况，我们只要把十天干带进去，在手上点吧点吧整个六十甲子也就出来了——那些能掐会算的大神在手上点来点去的其实就是在鼓捣这东西。
这个手图相当于一个公式模具（不仅仅是包含天干地支），点的过程就相当于在往里面套各种数据。所以题外话多说句，这东西很多人其实是有误解的，因为假大师太多了。实际上它是有数理模型的，并且能重复验证，符合科学的概念。
所以回过头来说，记住完整的六十甲子图实际上并没有多大的意义，因为这很容易推算。相比之下更需要记住的是六十纳甲。
说实话，这个口诀想要完整熟练的背诵下来确实是需要下一定功夫的。干支都属于不太常用的字，而且这玩意也没什么具体的意义，确实是不太好背。
所以人们又把这段口诀做了一个简化，先记个大概，然后根据具体的干支再去进行精确推算：
甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己烧城柳，庚辛吐杖钱，壬癸林钟满
上面说了手图的重要性，这里我们同样也可以把这些东西放在手图上去看。按照手图的规律去推算具体干支的纳音还是比较简单的一件事，就不多说了。
除了六十纳甲之外，我们知道哪一年对应的是什么干支也比记住六十甲子图更有意义，比如一说今年2020年就知道是庚子年，一说2000年就知道是庚辰年等。
这都有非常简单的计算方法，但已经有点离题了，所以也不多说了，想学习的朋友可以在评论区留言，单独讨论。
——老蒲说体育（原“出棋不意”）为您原创分享，感谢您的点赞、评论和关注。
哪位港台歌手曾惊艳你呢？
庾澄庆《让我一次爱个够》，第一个流行性A4强混金属芯，第一个音乐人，可惜是假唱
1992年，庾澄庆作为第一个作曲演唱、专辑制作音乐人的身份登上了春节联合晚会，演唱《让我一次爱个够》。这首歌，乃至于这张专辑，都是春晚之中对于华语音乐而言对于最重要的划时代歌曲之一。他催生了当下21世纪的华语音乐文化思潮。
相比于费翔、张明敏等人那种强烈时代感的主观感受，庾澄庆的这首歌，生命力、影响力都更为深远。庾澄庆在1992年春晚的表演主要有以下几点石破天惊的地方：
1：声乐上的突破，这是大陆观众接触到的第一个男歌手唱出A4的金属芯强混呐喊，让大量人明白了音乐不只有软绵绵的情愫，也有汹涌澎湃的摇滚冲击与音符转颤的R&B律动。塑造了全新流行时尚，沿用至今。
2：音乐风格上的突破，音符享乐主义开始在内地绽放属于音乐艺术的魅力。
3：专辑制作上的突破，这是最早的华语R&B雏形现象级音乐，也是最纯粹的西方音乐元素进入华语象征，打破了罗大佑那种西方简化版中方内核的经典时代，宣告全面学习西方流行文化的新时代，为后续的陶喆、王力宏、周杰伦、林俊杰都打下了受众基础。
4：编曲人的职业，开始走入大众视野，为后续周杰伦的全面音乐制作行业获得重视所得打下基础。《让我一次爱个够》的编曲人是后来为周杰伦写下《以父之名》的洪敬尧。
以下简单逐一表达。
1：庾澄庆的声乐性突破；首先得说，最可惜的一点啊，其实1992年春晚庾澄庆演唱的时候是假唱，春晚舞台上只是把原CD放了一遍，没办法这是当时春晚总导演要求的。庾澄庆想唱也唱不了，但实际上，这真的是浪费人才。
当年的庾澄庆，是整个华语乐团唱的最好的男歌手，乃至于没有之一。正值巅峰的庾澄庆，在4年后来成为唯一一个被英国MTV要求前往伦敦录制不插电演唱会唱片的华语歌手，至今而至，庾澄庆都是第一个、也是唯一一个。他的唱功，在1992年真的没话说，就是最顶的人。当时张雨生出道第二年，稍微缺乏一点舞台经验，整体感染力都没庾澄庆具有表现力。
在声乐上，庾澄庆的天赋很高，当时的他就全面接受学习了西方音乐文化，尤其是当时西方在迈克尔杰克逊、惠特尼休斯顿的影响下，各种唱法已经被黑人完成了基本形式和音色丰富度。
从音色上，庾澄庆针对于中文完成了强混声的金属冲击质感和部分R&B的紧张转音感。具有音色能力是声带边缘化、强混金属芯。
这两个音色，在21世纪，到2010年后林俊杰前往美国接受格莱美声乐指导大师Seth Riggs（迈克尔杰克逊、玛利亚凯莉的声乐指导老师）后，华语音乐才完成了整体的科学性唱法体系。然后我们就看到了林俊杰各种强混金属芯、声压飙高音。而这一切，都从庾澄庆的《死了都要爱》开始。
从音域上，基于庾澄庆无师自通的混音能力，他具有C5、D5的完美弱混和音《想念你》的和音，具有A4、A#4的强混咬字，在他56岁时在《中国好声音》的导师位上依旧可以轻松唱出弱混High C。这个音域，在当时赵传还处于发展期，张雨生还未发布《大海》前，是大陆接受到的流行性黄金高音。
从腔体上，庾澄庆的腹腔支撑和发音点集中上挂，以及面罩共鸣都是具有一定的欧美先进度，尤其是和后来的歌神张学友一对比，那就是一个吊打的水准，详情可见1991年庾澄庆和张学友合唱《想念你》的Live现场视频。
从声乐上讲，庾澄庆的音域就是一个非常完美的理想状态，真声最高音可以达到A#4，假音可以达到D5，前者可以唱摇滚，后者可以唱R&B，这和陶喆、早期换声后的迈克尔杰克逊都是一致的，但是陶喆过于挤卡，迈克尔杰克逊也存在一段时间的痉挛式唱法，相比而言。庾澄庆的发声系统机能显得耐受性完美。在他58时，金曲奖演唱晚会上，他还能唱出C5的弱混。已经非常恐怖。
2：音乐风格的突破。《让我一次爱个够》单曲代表的专辑，他是华语音乐在八十年代中走纯西方音乐道路最彻底的唱片之一，也是到目前依旧存在较大生命力的专辑。
在早期以罗大佑的黑色运动和批判性摇滚、雷鬼类型为核心的年代中，罗大佑实际上是借用了西方音乐的外壳和形式，去做华语音乐的事情，本质上音乐内核是东方化的，还存在大量的五音。
但到了庾澄庆这里，就发成了彻底的改变，庾澄庆开始不做过多的东方化表达，开始去全面接收西方音乐文化，让西方音乐文化作为内核，让中文成为载体。
这种做法，可能有人会说是崇洋媚外，但实际上恰恰相反，庾澄庆的做法引领的陶喆、王力宏、周杰伦、林俊杰、李荣浩、邓紫棋等所有人。
当我们处于知识匮乏的时候，该做的事情就是需认知到这一点，先把学习别人的长处，打开眼界后，你才能站在他们的知识巨人肩膀上创作出属于自己的音乐文化。在当年匮乏的华语市场，抄袭为主的华语市场，造星为主的话语市场，庾澄庆从音乐制作人的角度，开始了一场关于学习欧美先进音乐流行文化的先驱。
事实证明，庾澄庆做的是对的。在他之后，陶喆出现了、陶喆之后，周杰伦出现了。周杰伦的音乐本质内核也是欧美音乐，只不过不是流行，而是古典打底的流行。中国风的基础，也是在欧美音乐知识大厦上建造出来的。
那为什么庾澄庆会这样做？因为庾澄庆的行为方式，是享乐形式的，他只关注音乐好不好听，音乐能不能给他带来情绪快乐，这就是音乐享乐主义。不要去带有成见的去欣赏音乐本身，这一点是庾澄庆，哈林身上最大的特质，但如今为之，我们也能看到庾澄庆身上那种老顽童的特性，这就是他对于音乐的感受。
在庾澄庆的作品里，这种种音乐的享乐主义，感染力巨大。那种完全沉浸在音符、以及以音符为契机渲染出的情绪快感里，让《让我一次爱个够》出现了大量的R&B元素，更可以让陶喆都不好意思叫自己R&B教父。
虽然《让我一次爱个够》副歌重复段的颤音，在如今听起来太具棱角太刚硬了点，但毕竟这是庾澄庆为R&B做出的贡献，跨出的第一步。
总体而言，庾澄庆扮演角色，恰恰是R&B、流行摇滚曲风中国化的先驱实践者，你得先去知道别人的音乐是如何制作除了，为什么欧美的音乐好听，你才能知道华语音乐该怎么走，而不是永远沉沦于抄袭之中。
3：专辑上的突破。基于第二天，庾澄庆学习欧美音乐的享乐方式，这一张专辑完成了大量的创新。
编曲配器上融入了先进元素融合：电子合成器和MIDI制作的欧洲主流Dance Pop作品《整晚的音乐》，Jazz-Blues口味浓郁的《没有选择》，都出现在专辑之中。是的，如今才慢慢普及的电子合成器和MIDI早在1989年庾澄庆就完成了尝试和创作。
在作曲旋律上上，李宗盛是这样说庾澄庆的：
“庾澄庆有两个非常鲜明的作曲特点：’诡异的起手式‘与’众乐乐的副歌‘。我称创作者在A段前几小节所塑造的形式，所编排的旋律，叫做起手式……一般来说，A段在一首歌中是酝酿情绪用的，如同打拳做运动的暖身，大多数人用跑步或柔软体操来练身，而庾澄庆却用倒立的，此点可从这些歌曲中窥知一二。列如：《想念你》、《让我一次爱个够》。至于“众乐乐的副歌”就更易察觉了，他所作的副歌多是极易上口，这也是庾式音乐受市场欢迎的主要原因之一。”
李宗盛这段话的意思是，庾澄庆的主歌开头第一句，通常来说并不是传统的华语思维的铺垫，而是西方式思维的直抒胸臆，通常不是一个序章式，而是直接简单至极的开场白。
以《让我一次爱个够》为例：第一句是【除非是你的温柔，不做别的追求】的旋律是一个六度的递进，通常而言当时的作曲不会一上来就跨度那么大。这个庾澄庆的欧美式音区理解和个人音域宽度有关。
综上， 庾澄庆的表演我印象最深。
春节祝福短信10条以上越短？
新春金财、银财、大财，汇成万贯家财；朝气、帅气、神气，弄得一身福气；灯火、心火、爱火，染得事业红红火火。龙年大吉！
一朵莹莹的雪花，一个甜甜的微笑，一缕轻轻的春风，一声暖暖的问候，一句美美的祝愿，一条深情的短信，龙年祝鸿福齐天！
红灯笼，多可爱，红红火火带给您，红福字，来倒了，平安快乐送给您，红玛瑙，显高贵，今年您是大红人，祝您红红火火过龙年！
新年品佳肴，来一盘“如意丸子”，祝龙年凡事顺利，上一道“鱼香干锅”，祝今起年年有余，开一瓶“欢喜大曲”，祝新年开心不断
新的一年打开心的愿望，新的篇章书写心的理想，丢却曾经的沉痛与悲伤，让欢笑和幸福在心中流淌！祝你在龙年平安顺利快乐健康！
当寒风与雪花结伴，当枯枝与霜露相依，当冷月共霞光一色，当大雁打点南归，当新年向我们走来，恭祝您及您的家人如意幸福平安。
钱多钱少，常有就好！人老人少，健康就好！家穷家富，和气就好！人的一生，平安就好！祝：春节快乐！全家幸福！万事如意！
五龙客家风情园为什么叫五龙？
江西赣州是举世闻名的客家摇篮，方圆十九个县市居住着数百万勤劳朴实的客家人。在赣州城东的沙河镇，有个叫五龙的地方，这里岗峦叠翠，湖水荡漾。每年的春天，满山遍野的山杜鹃迎着春风绽放，点缀着周围连绵不断的青山绿水，形成一道独特的亮丽景观。
原先，这里不叫五龙，关于这个地名的来源，客家民间流传着这么一个古老而美丽的传说……
那是很久很久以前，天宫的玉皇大帝身边有个年轻的侍卫名叫五哥，王母娘娘身边有个侍女名叫梅心，五哥和梅心时常跟随在玉帝和王母的身边，天长日久，俩人渐生爱慕之心。
这天，又到了一年一度的瑶池蟠桃盛会，王母娘娘大开宝阁，在瑶池摆下盛宴，宴请八方佛老、菩萨、圣僧、罗汉，天上地下各路尊神冥王纷纷前来赴会。
梅心手捧碧玉酒壶站在王母的身后，不时为玉帝和王母斟酒。酒过三巡，观音菩萨过来给玉帝和王母敬酒，梅心上前为玉帝斟酒，双眼却望着玉帝身边的五哥入了神，不小心脚下一滑，手中的玉壶掉在地上摔得粉碎。
玉帝见状大怒，手指梅心大声叱道：“大胆梅心，摔碎玉壶，触犯天条，推出南天门外斩首！”梅心吓得跪在地上嗦嗦直抖，一旁的五哥也吓出一身冷汗，干着急又不敢上前为梅心求饶。
好在王母娘娘对梅心素来宠爱，遂上前向玉帝求情：“玉帝息怒，奴婢梅心虽犯天条，但念她是无意失手，请玉帝看在她服侍我多年的份上，饶她死罪罢。”
玉帝见是王母求情，脸色略为好转，对梅心说道：“看在王母的情面，饶你不死，但活罪难免，即刻逐出天庭，投胎凡间，以示惩戒！”
两名天将，拉起梅心押到南天门外，将她推下九霄云层，径往人间投胎去了。
话说江西南安府（今大余县）有一处险峻的山峰叫梅岭，岭上遍栽梅树，每到隆冬季节，风雪交加时，岭上梅花怒放，与风雪争姘斗艳，煞是壮观。
梅岭下面的梅山村住着一户世代为医的悬壶郎中，这年冬天，郎中老来又得喜，妻子十月怀胎，产下一女，郎中大喜过望，因女孩腊月梅花盛开之时出生，遂取名为梅姑。
梅姑便是贬下天庭的王母侍女梅心。
自从梅心打下凡间投胎后，留在天宫的五哥无时无刻不在思念自己的心上人，打听到梅心已在南安府的梅岭转世，总想找个机会到凡间来与梅心相会。
这天，玉帝命侍卫五哥前往东海的蓬莱岛向八仙传旨。五哥乘此机会绕道来到了南安府的梅山村，找到了梅姑。
俗话说，天上一日，凡间一年。这时的梅姑已长成一个十八岁的大姑娘，这对天壤相隔的有情人，久别重逢，自然是千言万语，情意绵绵。
分别时，梅姑告诉五哥，不知是何缘故，这一带的已婚女子大多都不能生育，她的父亲虽是郎中，却也苦无良药医治这种不孕症，希望五哥能帮她设法找到良方，以解一方百姓之疾苦。
五哥想了想，对梅姑说道：“我曾听南极仙翁说过，观音菩萨有一颗神珠，不育的女子只要喝上一口神珠浸泡的水，即能怀孕生育。我一定设法将观音的神珠弄来，以了你的夙愿。”说完，告别梅姑回到天庭复命去了。
时不多日，五哥果不食言，将观音的神珠偷下凡来，送给了梅姑。梅姑叫父亲准备了一口大缸，从山上挑来清泉水灌满大缸，将神珠浸泡在缸中，凡是不生育的女子前来求诊，不收分文，都送上一碗缸中的山泉水。
说也奇怪，喝了山泉水的女子，第二年都怀上了孕。这天大的好事一传十，十传百，很快就传遍了方圆百里，乡里乡亲无不传颂梅姑父女的大恩大德，妙手回春。
话说梅山脚下有一处深不见底的臭水潭，潭中藏着一只修炼千年的蛤蟆精，这一带女子不生育全是这只蛤蟆精作怪使的妖法。
平时，这只蛤蟆精会变成一位长发披肩的道士，逢人便说，要想女子有身孕，只要备上百斤香油，一头黄牛，到臭水潭去祈求，感动了神灵，定能生男育女。
有些大户人家不想断后，抱着试一试的念头，按道士所说，叫人挑上香油，牵着黄牛到臭水潭祭拜，然后将香油和黄牛投入潭中。
梅姑父女行善乐施，蛤蟆精的好日子算是到了头，别说上供，连鬼也不愿到臭水潭来了。
这天，蛤蟆精变成一个求医的女子，混在那些不育的女子当中来到梅姑家。眼瞅着梅姑从缸中盛出一碗碗的山泉水，递给那些不育的女子。
蛤蟆精大惑不解，如此一碗山泉水竟能破了自己的妖法，他走到缸前探头一看，不由大吃一惊，缸底一枚光芒四射的神珠，刺得他的眼睛都睁不开来。
蛤蟆精暗自打定主意，要把这颗神珠弄到手。这天深夜，蛤蟆精悄悄来到梅姑家门口，一纵身跳进了院子里，直奔那口大缸，伸手就往缸底捞去。
可是，摸了许久，也没捞到那颗神珠。原来，梅姑生怕神珠丢失，每到夜晚就捞起神珠，放在自己枕边相伴而眠。
梅姑听到响动，正起床开门探视，忽见一条黑影窜了进来，直奔枕边那颗发着光亮的神珠。
情急之下，梅姑返身抓起神珠，放入嘴中一口吞了下去，接着大喊抓贼。
蛤蟆精见惊动了左邻右舍，神珠又被梅姑吞下腹中，无法得到，只好作罢，几步就跳出了院墙，消失在夜色中。
再说梅姑吞下神珠后，时过不久，突然觉得腹中不适，不思饮食且伴有呕吐。父亲为她一把脉，方知腹中已有了身孕，父女俩都感到十分诧异，梅姑猜想定是吞食神珠所至。
一个十八九岁的大姑娘未婚有孕，不仅伤风败俗很丢面子，按族规还要被处死。郎中老俩口商议了大半夜，为了保全梅姑母子的性命，只得将梅姑悄悄送到十几里外的大龙山寄住。
梅姑独自一人在大龙山下住了下来，不管怎样，她决心生下肚子里的孩子。
这天晚上，突然一阵狂风暴雨，雷电交加，腹痛难忍的梅姑看见一道紫光穿屋而入，随着婴儿嘹亮的啼哭声，一个男婴呱呱落地。
说也奇怪，男婴的屁股尾椎处竟然长着一条带龙鳞的小尾巴。梅姑心知这男孩不是凡胎，因孩子生在龙山，又是龙年出世，为了纪念心上人五哥，遂给孩子取名为五龙。
小五龙在母亲梅姑的精心抚育下，一天天地长大。天资聪颖的小五龙，由于家境贫寒，买不起纸笔，他就在青石板上习文练字，在母亲的教诲下，三岁便能断文识字，且过目不忘。
小五龙八岁那年，一天在山上追逐一只野兔，不觉迷了路，来到山中一处寺庙前。
五龙抬头看见庙门匾上刻着三个金色的大字：灵岩寺。他壮了壮胆，踏上石阶进到庙里。
这时，从大雄宝殿出来一个气宇轩昂的老和尚，见五龙进来，不禁朝他凝视半晌，突然上前几步，拉着五龙的手说道：“不知小施主到来，有失远迎，还望见谅。”
五龙在梅姑的教导下，自幼知书达礼当即回礼道：“多有打扰，望大师莫怪。”
这位老和尚法号慧真，正是灵岩寺的主持。他一边走一边告诉五龙，这座山名叫丫山，与大龙山是近邻。
慧真法师留五龙在斋堂用过膳，便亲自送他回到家中，
梅姑对慧真法师千恩万谢。
慧真法师双手合十，对梅姑说道：“女施主，令郎天资聪慧，今日偶入山门，实是佛缘非浅，老纳有心收他为佛门俗家弟子，不知女施主是否舍得？”
梅姑本是仙体凡胎，自有慧根，听慧真法师这么一说，当即应诺下来。从此，五龙便拜慧真法师为师，常到灵岩寺跟慧真法师参禅习武。
光阴似箭，日月如梭。五龙不觉已长到十八岁，成了一名文武双全英俊的小伙子。一天，五龙从灵岩寺回家，下山路过一处水潭，忽听有女子在呼喊救命，连忙赶了过去。
只见一只斗笠大的三条腿蛤蟆，拖着一名女子正朝潭中央游去。五龙跳下水潭，挥拳就朝蛤蟆打去。大蛤蟆左眼挨了一拳，疼痛难忍，只得松开女子，沉到潭底去了。
原来，这只三条腿的大蛤蟆正是梅山村臭水潭里的蛤蟆精，自从梅姑用神珠破了他的妖法后，在臭水潭呆不下去了，四处转悠，好不容易找到了丫山脚下这处水潭。
这处水潭在地底下与章江贯通，直汇赣江。蛤蟆精为了巴结赣江的河神，向河神献媚邀宠，许诺每年为河神献上一名女子作贡品。
这次他又为河神物色到一名女子，等了好几日，终于等到这名女子来水潭边洗衣服，正要得手，不料被五龙撞见，女子没抓着，反被打瞎了一只眼睛。
蛤蟆精自知不是五龙的对手，只好憋着一肚子恶气，赶往赣江向河神告状。河神听到有人坏了他的好事，顿时暴跳如雷，派出虾兵蟹将，在蛤蟆精的统领下，逆水而上，赶往大龙山找五龙寻仇。
再说五龙回到家中，将在水潭边打败蛤蟆精，救出洗衣女的事告诉了母亲。梅姑对儿子见义勇为的举动很是赞许，同时，又担心蛤蟆精不甘罢休，定会前来滋事报复，告诫五龙要格外地小心提防。
这天晌午，梅姑母子俩刚吃过午饭，突见天边乌云滚滚，蛤蟆精带着虾兵蟹将气势汹汹地赶到了大龙山。
“不知死活的臭小子，快快出来受死吧！”蛤蟆精站在云端，神气活现地朝五龙家大喊大叫起来。
五龙握着母亲的手安慰道：“妈，别怕，待孩儿前去赶走蛤蟆精！”说完纵身跃出屋外，就地一滚，现出龙形，直奔云端的蛤蟆精。
刹时间，狂风大作，雷雨交加，空中展开了一场惊天动地的恶斗。梅姑倚在柴门前，仰望着空中的五龙，心中充满了焦虑和担忧。
这场恶斗从大龙山打到池江，又从池江打到章江，从章江直打到贡江，打了七天七夜，打了个天昏地暗，沿江两岸的田野庄稼、房屋道路尽数淹没，人畜遭到灭顶之灾。
五龙眼见这场打斗给沿江两岸的百姓带来空前的灾难，不由心急如焚，他瞅准机会，直逼蛤蟆精，突然侧身猛踢一脚，正中蛤蟆精的心窝。
蛤蟆精一声怪叫，一个跟斗跌下云端，摔死在地上，变成了一座小山丘。如今，在沙河镇的西南部，有座酷似蛤蟆的小山岭，岭前有口水塘，民间传说是蛤蟆精掉下来砸了个深坑，积水成塘，当地人便叫此地为蛤蟆塘，一直流传至今。
五龙踢死了蛤蟆精，打退虾兵蟹将，匆忙赶回大龙山去见母亲。谁知梅姑担心五龙凶多吉少，终日泪流满面，一直哭了七天七夜，把双眼都哭瞎了。
五龙抱着双目失明的母亲，心如刀绞，痛哭失声。从此，五龙守着母亲，一步也不离开。
再说那些虾兵蟹将一窝峰地逃回赣江，向河神报丧。河神听说蛤蟆将军战死，望着那些溃不成军的虾兵蟹将，一时竟没了主意。这时，一旁的龟精上前献策，叫河神到天庭向玉皇大帝告状，让玉帝派天兵来收拾五龙。
河神一听大喜，正是恶人先告状，当即赶往天庭，来到灵霄宝殿玉帝驾前，状告五龙在凡界兴风作浪，毁坏田园房舍，淹死人畜无数，恳请玉帝派天兵天将捉拿五龙。
玉帝闻言，龙颜震怒，当即调遣天兵天将赶往大龙山捉拿五龙回天庭问罪。
守在母亲身边尽孝的五龙，突听天边电闪雷鸣，知是玉帝听信河神馋言，派遣天兵前来兴师问罪。想到就要与母亲分离，不知何年何月才有相见之日，不禁百感交加，万念俱灰。
梅姑心知五龙已触犯天条，一旦被天兵天将擒回天宫，定是难脱死罪。突然，她想起了灵岩寺的慧真法师，连忙对五龙说道：“龙儿，你快赶往灵岩寺，慧真法师是世外高僧，定能助你逢凶化吉。”
可是，五龙不忍心丢下母亲独自逃生，只是哭着抱紧母亲不松手。梅姑为保全五龙的性命，一狠心站了起来，使劲推开五龙，返身一头撞在灶台角上，立时血流满面，气绝身亡。
五龙见事已至此，哭已无益，只得跪在地上朝母亲叩了三个响头，返身赶往灵岩寺。
慧真法师对五龙说道：“你速往虔州（赣州）方向而去，届时自有贵人相助，可保你性命无忧。”五龙含泪拜别慧真法师，跃上云头，直奔虔州。
这时，天兵天将已至，跟在五龙的后面穷追不舍，眼看就要被追上了，五龙望见地上有处黄泥垇，情急生智，降下云头，滚了一身黄泥巴，暂时躲过了天兵天将。
五龙见天兵天将走远，连忙又朝虔州方向逃去。不久又被天兵天将发现，五龙见下方有一草坪，连忙在草丛中打了几个滚，染上一身翠绿的青草汁，又瞒过了天兵天将的追捕。
龙是中华民族图腾的象征，尤其是客家人对龙更是敬若神明。凡是有龙出现的地方，人气就旺。五龙在南安（今大余县）地界避难的黄泥垇和草坪里，自然沾上了龙气，经过千百年历史的演变，客家先民使这里成了人丁兴旺的集镇，当地人分别称之为黄龙镇和青龙镇，一直沿用至今。
却说五龙避开天兵天将的围追，一路疾奔，虔州已是遥遥在望。他停了下来，回头朝大龙山方向久久地眺望。一方面是看天兵是否追来，另一方面是割舍不下尸骨未寒的母亲。
现今沙河镇中部的回龙村，传说就是当年五龙回头的地方，村庄因此得名，并建有回龙阁古庙。
这时的五龙已是精疲力竭，饥渴难熬，突见前方不远有座草棚，棚内似有人影晃动。五龙变成一位赶路的书生，三步并着两步来到了草棚。
草棚里摆着一张简易的木板桌，一位慈祥的老婆婆坐在桌后，正在卖客家人都喜欢吃的索粉。
五龙上前向老婆婆作了一揖，说道：“老婆婆，小生因赶路匆忙，未带银两，能否赊一碗索粉，以解饥饿，日后定当加倍奉还粉资。”
老婆婆开口笑道：“出家在外，谁无难处，后生尽管吃就是了。”
五龙道声谢，双手端起一碗索粉，三口两口就吞下了肚。突然，他感到腹内一阵剧痛，随即从口中吐出一条精钢炼制的铁索，刹时就锁住了他的五脏六腑。
“孽龙，你可知罪！”随着一声断喝，五龙抬头一看，哪有卖索粉的老婆婆，坐在眼前的分明是观世音菩萨，手里正握着那条铁索。五龙顿时惊得魂飞胆丧，连忙跪下磕头求饶：“请观音菩萨恕罪！”
原来，观音菩萨早就知道五龙是自己的神珠投胎转世，当她得知玉帝派遣天兵天将去捉拿五龙后，就主动出面向玉帝请旨，愿下凡界去收伏五龙。
观音算准五龙必从此地经过，便变成一个卖索粉的老婆婆等着他，有心帮他躲过此劫，救他一命。
观音菩萨望着五龙说道：“五龙，你虽说是为民除害，但毕竟触犯了天条，你还是随我回到天庭接受惩罚，我可向玉帝求情，侥你不死。”说着就要带五龙返回天庭。
五龙想着母亲刚刚去世尚未入土，如果上了天庭，不仅母亲无人安葬，而且每年清明、冬至都无人扫墓尽孝，因此，他强忍着铁索锁心的剧痛，在地上不停地翻滚，滚出了一片湖泊，就是不肯离开。这片湖泊就是如今的五龙湖。
观音菩萨被五龙的孝心打动了，沉吟半响，说道：“五龙，念你一片至诚孝心，你若答应我两件事，我便允许你留在凡界守孝。”
“第一，死罪可免，活罪难饶，须斩下你一截龙尾，带回天庭向玉帝复旨。第二，因你与蛤蟆精打斗，给这一带的百姓造成了灾难，罚你留在此地保佑这方土地风调雨顺。五龙，你可愿意？”观音望着五龙问道。五龙连忙点头应允。
观音菩萨一抖手中的铁索，五龙立时痛得满地翻滚，现出了龙形。观音菩萨左手一指，只见一道白光射向五龙，斩下了一截龙尾。
五龙疼痛难忍，跃上半空，龙血化作漫天血雨，纷纷扬扬洒落下来，立时化作满山遍野的山杜鹃。
观音菩萨将手中净瓶里柳枝往地上一戳，顿时冒出一股清泉，泉水腾涌，很快就成了一口泉井。
观音菩萨指着泉井对五龙说道“你回大龙山葬母之后，就锁在此井中，每年的清明和冬至准你回乡扫墓祭母，不得有违！”说罢，化作一阵清风而去。
从此，五龙便留在了这里，为这一方百姓造福。观音菩萨卖索粉的地方就是如今的五龙岗（即现今“五龙客家风情园”所在地），被五龙滚出的湖就叫五龙湖。
由于五龙奉观音菩萨的法旨，保佑了赣南这方土地的风调雨顺，五谷丰登，客家先民自五胡乱华、晋室东渡时，开始由北南迁，沿赣水中上游，来到赣南这块风水宝地定居下来，孕育了客家民系的种子，形成了客家最初的摇篮。
五龙为感念观音菩萨的恩德，在龙腾阁下的山腰上修了一座观音殿，里面塑着观音菩萨的真身。庙前有口小井，井中泉水常年不断，一条锈迹斑斑的铁索从井沿直垂井底。这口井名叫锁龙井，传说五龙就锁在此井中。
老百姓都说，到观音殿烧香许愿十分灵验，传说，南宋咸淳年间，赣州水东乡七里镇有个叫池梦鲤的秀才，听说观音殿许愿有求必应，进京赶考前，特地绕道到观音殿烧香许愿，后来果然高中恩科状元，回乡后便在观音殿旁修了梦鲤池和状元桥，以示答谢。
江西淦龙集团为弘扬客家文化，传承客家精神，在这里投巨资兴建了五龙客家风情园，并根据这一典故，在客家风情园内将梦鲤池和状元桥重新修复，希望所有的客家后代游览五龙庙、梦鲤池和状元桥，都能考上名牌大学、鲤鱼跳龙门。
每年的清明、冬至节前后，都有几天狂风大作，雷雨交加的天气，客家人都知道，这是秃尾龙（五龙）回家为母亲挂纸（客家人习惯称扫墓为挂纸）。
当地百姓感念五龙的恩德，又兴建了一座五龙寺，到五龙寺烧香朝拜许愿的人常年不断，络绎不绝，终于感动了玉帝，传旨观音菩萨前来凡界释放五龙。
观音菩萨奉旨到锁龙井前，对井里的五龙说道：“五龙听旨，玉帝念你一心向善、忠孝有嘉，造福一方苍生百姓，特旨解除囚锁，断尾复原，封你为当地雨神，永葆这方土地风调雨顺。”说完，口念咒语，手一指，井沿的铁索节节脱落化为粉尘。
须臾，仙乐声起，一片五彩祥云托着一条全须全尾的金龙冉冉升至井口，金龙朝观音菩萨三叩首后，突然一声长啸，腾身直跃九天云霄……
客家人为纪念五龙，在五龙寺的山下兴建了一口五龙井，井上塑着一条挣脱铁炼腾空欲飞的巨龙，龙嘴里喷出一股清泉，推动着一架客家大水车不停地转动—象征着祥龙图腾，国泰民安，永远，永远地风调雨顺
推荐几本自己很喜欢的藏书？
这 6 本，我最喜欢的经典文学好书，强烈推荐给书友们阅读
第 1 本：《被嫌弃的松子一生》这本书讲述的是，一个女人的世界里，游离过一个接一个的男人，女人从开始的纯真，到后来的麻木，她早已经分不清是欲望，还是真情，直到绝望的放弃自己生命的深刻，她也没有回答出生命的意义。
可怜之人，真的都有可恨之处吗。是人生选择的错误，还是命运的不公，是缺失的家庭情感的温润，导致了人格的残缺，沦陷于欲望里，不能自拔，...........。
第 2 本：《浮生六记》这本书是写实文学故事，书里作者与他的妻子，勇于不惧年代与世俗的条条框框。
相亲相爱，互相尊重，风雨同舟，不离不弃共患难的婚姻生活，真的令人感动。精彩真实的坎坷命运，始终坚守心中的向往。令人敬佩。
第 3 本：《西藏的天空》：人如何才能成为真正的人？平等的爱才能铸就幸福
这本书的作者是茅盾文学奖得主阿来全新作品
原本身份与地位天上地下的人，少爷丹增，女仆央金，农奴普布，在西藏
解放之后命运发生了翻天覆地的变化，而他们之间的感情，也随之走向饱满。
经历四十年的跌宕起伏，他们终于明白了只有相互之间平等的爱才是真正的爱。
最终，他们都获得了作为真正的人的圆满人生。
解放，不仅是农奴普布的解放，也是少爷丹增的解放，更是人的解放。……
第 4 本：《我的一个世纪》这是一本励志的自传类书籍，作者书董竹君 。
这是一位世纪老人的经历：一个洋车夫的女儿，被迫沦为青楼卖唱女，结识革命党人跳出火坑，成为督军夫人。不堪忍受封建家庭和夫权统治，再度冲出樊笼。历尽艰难险阻，创立上海锦江饭店。连任七届全国政协委员，堪称女权运动的先驱。
非常值得一读的好书。
第 5 本：《你当像鸟飞往你的山》 人们只看到我的与众不同：一个十七岁前从未踏入教室的大山女孩，却戴上一顶学历的高帽，熠熠生辉。 只有我知道自己的真面目：我来自一个极少有人能想象的家庭。
我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。不上学，不就医，是父亲要我们坚持的忠诚与真理。父亲不允许我们拥有自己的声音，我们的意志是他眼中的恶魔。
哈佛大学，剑桥大学，哲学硕士，历史博士……我知道，像我这样从垃圾堆里爬出来的无知女孩，能取得如今的成就，应当感激涕零才对。但我丝毫提不起热情。 我曾怯懦、崩溃、自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。
直到我逃离大山，打开另一个世界。 那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。
当我读完这本书时，我深深地动容了，或许每一个勇敢追求梦想的人，他的一生早已注定颠沛流离。
第 6 本：当我读完第4遍《肖申克的救赎》时，我还是会被深深地被触动，书里主人公安迪，不屈不挠坚毅且冷静的精神与态度，给了我巨大的震撼。
《肖申克的救赎》，这本书的作者是著名惊悚题材作家史蒂芬金，尝试的不惊悚题材作品，没想到日后，这部作品却成了作者最受欢迎的代表作之一。
由这本书改编成的电影，我想大家都看过，没有看过也一定有听说过。这足以证明这部文学作品的经典程度。
原著和电影版，我觉得原著更能让人触动和震撼。若是你有空余时间，我强烈建议书友们去读一读原著，绝对会从书中有所收获。
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关于人性，这本书说得够透彻 | 深度好书 这本书，能让你活得没有烦恼 | (建议收藏) 强烈推荐，这本会完全颠覆观念的好书 这是一本，影响过无数人 人生的书｜（建议收藏） 一生不读读这5本书，你会遇到很多困惑 （建议收藏）———— 读书人老高 回答 2022年1月20日。
牡丹一元硬币的收藏价值如何？
牡丹一元硬币在目前的收藏市场价格，只能说是有高有低，毕竟人民币流通硬币的收藏不是只看面值和版别的，还要看不同年份和是否评级，品相好坏和普制币和精制币及样币等等情况综合而论。
某个年份的牡丹一元硬币是否值钱，关键在于存世量。以牡丹一元硬币来说，自1991年发行至2000年，共发行了10个年份，其中2000年牡丹一元并未公开发行，只少量铸造了32万枚（普制币30万枚＋精制币2万枚），装帧在央行2000年版《中国硬币》套册内。
未公开发行32万枚的2000年牡丹一元硬币，和同样未公开发行仅少量铸造32万枚的2000年菊花一角硬币一起被誉为老三花硬币里的‘双花天王’，成为老三花硬币中最有收藏价值的两大品种。
‘物以稀为贵’同样适用于钱币收藏市场。一般来说，只要是市价比较高的钱币，存世量（有时候有些钱币的发行量基本就是存世量）都不会很大。
牡丹一元硬币有没有不值钱的？1996年和1997年的牡丹一元硬币，流通品相的普制币在钱币收藏市场基本上和面值没有什么区别。为什么2000年牡丹一元硬币就那么值钱，而1996年牡丹一元硬币却不值钱呢？
首先，2000年牡丹一元没有公开发行，而1996年牡丹一元公开发行并投放市场流通使用了；其次2000年牡丹一元硬币发行量较少（30万枚普制币＋2万枚精制币），而1996年牡丹一元硬币发行量较大（具体数目不详）。
按现在的物价来说，10个年份的牡丹一元硬币普制币，除了2000年份的之外，其他年份牡丹一元都可以说是不值钱。比如最早的1991年牡丹一元，全新品相未评级普制币散币目前在钱币收藏市场不过10元左右一枚，但是考虑到1991年的1元钱和现在的10元钱所具有的购买力，做一下对比，还算升值了吗？
目前在钱币收藏市场牡丹一元的市场价格如何？目前，除了2000年牡丹一元外，其他年份未评级的流通品相牡丹一元普制币，币商回收价基本上都是10元以下一枚的，卷币和盒币等平均单枚价格另说，评级币和未评级但保持全新未流通品相的另说，精制币和样币以及套册币另说。
至于2000年牡丹一元硬币，未评级但品相全较好的普制币币商卖价在800元左右一枚，精制币在2000元左右一枚；评级机构评分ms65分的普制币币商卖价在1000元左右一枚，评分ms68分的币商卖价在2800元左右一枚；评级机构评分pfuc69分的精制币币商卖价在6000元左右一枚。
其他年份的牡丹一元高评分（65分以上）普制币和精制币也大都在数百元至数千元之间。未评级的流通品相普制币币商根据品相回收价也就是数元一枚。
我是醉梦残秋，喜欢钱币邮票收藏，主要在头条和问答写一些钱币邮票收藏方面的文字，有同样爱好钱币邮票收藏的朋友请顺手点个关注！！！