鼎歌词是什么意思，大家觉得朱之文被关注得过多了吗？
朱之文的成功代表的底层普通大众成功逆袭。有部电影叫《贫民窟的百万富翁》，讲述一个茶水工青年参加电视台节目成功获得千万奖金的故事。当茶水工成功的一刹那，数千万的贫民窟穷人激动的热泪盈眶，欢呼雀跃！
朱之文出生于1969年，菏泽人，家庭贫寒，11岁时父亲不幸去逝。从此，朱之文辍学在家务农，帮助母亲照顾兄弟姐妹。
16岁时，朱之文跟随同村村民外出务工，闲暇之余喜好唱歌，工地上的工友都喜欢听他唱歌。后来朱之文和工友在废旧市场淘的军大衣保暖，这也成为他后来参加选秀节目唯一穿得出来的衣服。偶然机会，朱之文淘到一台二手录音机，购买了磁带，从此就跟着录音机学习唱歌。
人的一生就是那么有戏剧性，无论在什么岗位，你都会遇到几个贵人。2011年，朱之文遇到了他人生的第一位贵人，工地上的老板。老板动员朱之文参加《我是大明星》选秀。朱之文做为一名地地道道的农民，尽管也喜欢唱歌，要说有信心去参加选秀节目，走上大舞台，他是没有这个魄力的。
后来工地老板、工友再三鼓励，老板资助他参加选秀的路费，抱着试一试的心态，朱之文迈出了他人生的第一步。假如没有天生的一副好嗓门，后天的勤奋苦练，就是机会来了也抓不住。当我们还在抱怨上天不公的时候，应该好好问问我们做好了准备吗？
路费解决了，朱之文翻箱倒柜找不到一件得体的衣服，索性就穿了那件后来做为朱之文品牌的军大衣。据说在节目上，评委怀疑他的农民身份，要求他脱下军大衣。当大衣脱下的一刻，评委也坐不住了，里面一件破旧的线衣，袖子都被邻居家狗咬掉了一大截。
从此，朱之文动听的歌喉有了展示的舞台。同年，著名歌唱家于文华偶然间看到朱之文的演唱视频，认为非常励志。亲自前往朱之文家里看望朱之文，并推荐朱之文参加《星光大道》。朱之文一鸣惊人，当年参加央视春节联欢晚会。
近日，一位张姓资深媒体人撰文称朱之文逃税、扣税、出轨粉丝、拒捐等，随后朱之文一一回应。
孰是孰非，时间终究会给出答案。
朱之文的关注度多了吗？是好事吗？关注与不关注是公民自身的选择，你可以选择关注，也可以不选择关注，不存在关注过多与否。朱之文做为底层普通大众能够成功逆袭，有丑小鸭变为白天鹅、麻雀变凤凰，这本身就是一部励志故事。朱之文利用自身实力征服观众，他没有像凤姐那样采取毁三观的方式越众取宠。
成功逆袭后的朱之文依然选择居住在农村，过着普通大众的普通生活，并没有飘飘然忘乎所以。朱之文出钱修建了村里的道路，兴建了群众娱乐设施。朱之文的成功经历，告诉我们要练好真本事，要有硬实力，机会来了要善于抓住机会。
为什么说岳飞满江红词能孤篇压两宋？
“孤篇盖全唐，一词压两宋”是后世对唐诗宋词佳作的高度赞誉与肯定。前者指张若虚的《春江花月夜》，后者指岳飞的《满江红》。
但，自古以来文无第一，武无第二。文章再好因没有绝对的评判标准而难定第一，武艺高强的人往往技不让人而自夸盖世无双。
那岳飞的《满江红》为何能被世人誉为“一词压两宋”呢？
人们对于岳飞的《满江红》，可谓耳熟能详、脍炙人口，很多人还能倒背如流。钰姐抛砖引玉，分析如下，祈愿与友友们产生心灵与情感的共鸣，敬请指正。
先回顾并欣赏一下岳飞的《满江红》原文，以便我们能更深刻地理解词中的壮怀激烈的情感与非凡内涵。这首流芳千古的名词并不难理解：
我愤怒得头发都要顶飞帽子了，登高凭栏远眺，急雨刚刚停歇，抬头望向天空，忍不住仰天叹啸，壮志难酬啊！
30年功名归于尘土，千里云月陪我征战。好男儿应志在四方为祖国建功立业，不应蹉跎年华，年老徒自伤悲！
靖康之耻，至今仍然未洗雪。作为国家的臣子，这愤恨何时能泯灭！我只想驾着战车踏破贺兰山敌营。
我满怀杀敌报国志向，恨不得饿时吃敌人的肉，渴时喝敌人的血。我要重新收复祖国旧日河山，再向祖国报告胜利的消息。
一：独特的艺术魅力：夸张岳飞《满江红》艺术创作不算上乘，遣词造句不算高明。
但通篇读下来，却是气势磅礴、荡气回肠，可传可诵，且含义隽永，读来只觉酣畅淋漓，引发人们产生强烈的情感共鸣。
全词最独特之处，钰姐认为是夸张艺术手法的运用，可谓自然流畅，痛快之至。它把民族英雄岳飞这一忠义之士忧国忧民的英雄形象生动地跃然纸上，令人热血沸腾！
词的上阙一开头就破空而出，起势突兀，慨然酣畅地运用了夸张手法“怒发冲冠”，将岳飞对中原重陷敌手、对大好形势前功尽弃的悲愤点燃，令岳飞胸中怒火熊熊燃烧，不可遏制。
接下来岳飞“仰天长啸”“壮怀激烈”，将悲愤的情感渲染到了顶点。
这种情感并非做作而发，而是理想与现实产生尖锐矛盾后的结果，为此岳飞怒、啸、怀一气贯注，喷涌而来！
岳飞的怒，是金兵侵略中原、烧杀抢掠的雷霆之怒；岳飞的啸，是无法请缨、报国无门的忠愤之啸；岳飞的怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀，由此激励自己珍惜光阴，完成抗金大业。
词的下阙“三十功名”与“八千云月”相较，更言个人为轻，国家为重。
“三十功名”是古代将领的一种殊荣，但与国家大业相比却微如尘埃，收复国土完成祖国抗金大业才是神圣的事业。
词中还将救国具体化，如“贺长车踏破贺兰山缺”“饥餐胡虏肉”“渴饮匈奴血”等，这一系列夸张的运用，把对“靖康耻”的愤慨及对凶残敌人的愤恨表达得酣畅淋漓。
词中还运用了对比的手法，如个人功名与国家大业相比，主张议和、偏安一隅、苟延残喘的投降派与杀敌救国、不甘屈辱、渴望统一、积极进取的抗金将领相较，形成鲜明的对照。
全词在抒发个人情怀的同时，还抒写了宏观的激励之辞，如上阙不负光阴抗金救国的报国壮志，下阙收复河山、积极乐观的进取精神等，如此肺腑倾出，神完气出，堪称点睛之笔。
总之，全词艺术创作虽不算上乘，但艺术魅力极为独特，语言一气贯注，大气磅礴；情感喷薄而出，感人肺腑；夸张手法运用自然流畅，毫不做作，结尾则碧血丹心，收拾全篇！
二：全词以情动人王国维在《人间词话》里说过，一切景语皆情语。诗词中所有的景物描写都寄托着作者的情感，而情感往往又通过写景来彰显。
岳飞《满江红》里所有写景，也都在抒发情感，字字情真意切，感人至深！
好的作品对于情感的传递和表达，往往是痛彻心扉、感人骨髓的，甚至还会令人恸哭。《满江红》给人的情感是悲壮慷慨、一泻千里的，最终情感还有所归依，让人看到希望。
全词通篇皆真情流露，不似其他作品，没有莺莺燕燕，没有无病呻吟，也没有空谈理想，做作滥情。而是真实地流露出了岳飞的真情实感，字字皆是情，字字皆血泪，因此能够抓攫人心，动人心魄！
如：对中原沦陷，岳飞悲愤不已；对凶残敌人，他痛恨不已；对报国无门，他无比忠愤；对壮年立功，他热忱不已；对杀敌报国、收复河山等，他又赤胆忠心、殷切渴望等。
岳飞的情感由悲愤，转痛惜，转忠愤，转痛恨，再转豪放，最后转自我勉励与对胜利的殷切渴望等。层次由表及里，层层递进，情感由浅入深，由愤恨到乐观，逐渐饱满而高级，铿锵有力，掷地有声！
岳飞情感的变化，喷涌而出，一泻千里，且情调激昂、慷慨壮烈，自然而然地把我们带入到那种复杂且真挚的情感中。
都说，文以情动人，钰姐认为岳飞的《满江红》在情感上表现得尤为突出。
全词气势磅礴，读来慷慨激昂，热血澎拜！岳飞的报国热忱，对敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切渴望，对国家的赤胆忠心等，都被淋漓尽致表达了出来，感染着一代代的人。
岳飞的这些英雄之志，总括起就是四个字“精忠报国”。
岳飞是中华历史上抗击侵略的民族英雄的代表人物之一，他写的《满江红》成为史上爱国将领的抒怀之作，同时也是史上反侵略战争的流芳千古的名篇。
三：世人以英雄自豪岳飞的《满江红》之所以流传千古、广为传诵成为名篇，实与岳飞生平经历、英雄事迹等息息相关。
正因这首词是民族英雄岳飞内心的真情实感、真实写照，因而才能如此打动世人，成为千古绝唱。
岳飞是南宋家喻户晓的杰出将领，他文才出众，武艺高强，一生志在报国，收复失地，他创建了岳家军，岳家军纪律严明，号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”，金军还评价“撼山易，撼岳家军难”!
遥想1127年靖康之耻，金兵入侵中原攻陷汴京，徽钦二帝被虏，整个南宋处于水深火热之中，靖康耻堪称奇耻大辱。
按说任何有血性的中华儿女都不会泰然处之，岳飞即如此。
岳飞不畏强权，披星戴月，奋力抗金，他收复了襄阳等很多失地，但宋高宗赵构和宰相秦桧等主降派却一意求和，妄想苟延残喘。
最终在议和过程中，岳飞遭到秦桧等人陷害并以莫须的罪名被杀害，死时年仅39岁。
岳飞积极抗敌，雪耻若渴，虽遭奸人陷害，但中华民族的这种不甘屈辱、积极奋斗的精神，却被流传了下来，且流芳千古，撼动世人。
《满江红》正是体现了岳飞的凌云壮志与英雄气概！
任何社会都需要精忠报国的英雄，也需要正能量的英雄形象做标杆以激励世人。
岳飞的浩然正气、赤胆忠诚等高贵品质完全契合世人心目中英雄的完美形象。而《满江红》又将岳飞的英雄形象体现得淋漓尽致。
因此与其说世人赞誉《满江红》，赞其“一词压两宋”等，不如说世人更热爱、更崇拜民族英雄岳飞！岳飞的《满江红》就是史上一个反侵略战争的爱国名篇，更是一首英雄的史篇！
岳飞此词，激励着中华民族的殷殷爱国心、拳拳赤子心，在抗战期间这首词曲以其低沉雄壮的歌音，感染了无数中华儿女，古今中外很多学者也对此词评价很高！
《唐宋词鉴赏辞典》这样评价：
“笔力之沉厚，脉络之条鬯，情致之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。”
明代沈际飞在《草堂诗余正集》评价：“胆量、意见、文章悉无今古。“明末清初潘游龙在《古今诗余醉》评价：“胆量意见，俱超古今。”
《满江红》里此句“莫等闲，白了少年头，空悲切”，可谓妇孺皆知，广为传颂。清代陈廷焯在《白雨斋词话》说：
“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。‘莫等闲’二语，当为千古箴铭。”等等。
写在最后综上所述，虽然世间文无第一，武无第二，但在人们的意识里，在人们脍炙人口的口耳相传中，因社会历史背景、情感等因素，会自然形成一种广泛认可的价值观，而这种认可是正向的、积极的。
因此为何岳飞的《满江红》能“孤篇压两宋”？钰姐认为，一是独特的艺术魅力；二是作者真情实感的流露；三是对民族英雄岳飞的崇拜与热爱。当然也有说该词不是岳飞所写，在此不作讨论。
以上仅为个人浅见，敬请指正~~
（文中图片来自网络，如侵则删)
中国人为什么会被称为黄种人？
在歌曲《龙的传人》中，我们以“黄皮肤”的黄种人自豪。在中小学，孩子们也常常被老师教导自己是黄皮肤的“黄种人”，与黑人、白人有着明显的差别。但实际上，西方人与我们相比，除了北欧部分人比我们白以外，很多地方的人比我们还黑一点！“黄种人”这一概念，在西方世界有不同的味道。
中国人被西方人称为黄种人，有一个观念演变的过程西方那把中国人成为“黄种人”是从什么时候开始的呢？
18世纪中期以前，西方人的旅行报告中记载的东亚人肤色是白色，描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等，从未描述为黄色。
但到了18世纪中叶，瑞典生物学家林奈在《自然系统》一书中，就将人类分为四种：欧罗巴白种人、美洲印第安红种人和非洲黑种人，而对亚洲人的肤色，则用了一个很不明确的拉丁词fuscus来描述，这个词可以理解为深色或棕色。不久后，林奈又将fuscus改为luridus，这个词的意思为黄、淡黄、蜡黄、苍白等。
18世纪晚期，白种人至上主义者、德国人布鲁门巴哈，又将人类分为五种，即高加索人种、埃塞俄比亚人种、美洲人种、马来人种和蒙古人种；他将这种分类与肤色分类结合起来，重新将人类分为白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种。
这里要说明的是，由于蒙古帝国曾给欧洲世界留下过很多恐怕印象，于是“蒙古”与“黄色”就联系了起来，用以槪括中国人在内的东亚人种的肤色。
由此可见，西方世界中，最初认为中国人是“白种人”，直到工业革命之后，欧洲脱颖而出，开始用他们的方式定义东方，中国人才有了“黄种人”的定位。
西方世界中人种定义的历史深意在西方传统文化中，白色代表神圣、纯洁、智慧和高贵；黑色象征邪恶、污贱、死亡和野蛮；黄色代表不洁、贪婪、低俗、病态与恐怖。西方将欧洲人划为白种人，将非洲人划为黑种人，将文明程度介于欧洲与非洲之间的东亚中国人，“分配”为黄种人。说到底，并不是生物学的概念，而是政治文化的需要。
当中国强大时，西方旅行者眼里的中国人是与西方人一样高贵，是“白皮肤”。但当欧洲开始工业革命，古老的中国逐渐落后时，中国也就没有资格是白肤色了，而被冠以“黄皮肤”来作为区分。
美国现代学者奇迈可研究指出：林奈把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus，“并非简单地在白与黑之间寻找一个合适的过渡色，他其实是在找一个暗示病态和不健康的词来代表亚洲人，因为林奈曾经说过，植物呈现luridus颜色就意味着悲伤和可疑。”而布鲁门巴哈直接给予明确定义，创造了“黄色蒙古人种”的全新概念。之后数十年，尽管当时欧洲对于如何描述东亚人种的肤色，还存在一定的争议，但以“蒙古人种”代表东亚人已成普遍认同。让“黄种人”概念大行其道的，是沙俄！1873年，出于削弱中国、瓜分中国的政治需要，沙俄政客巴枯宁率先提出“黄祸论”，以匈奴、蒙古为历史依据，直接宣传中国是“来自东方的巨大危险”，将俄罗斯对中国的侵略行为上升为“白种人对黄种人的战争”，借此希望得到欧洲各国舆论的支持。之后，“黄祸论”在欧美普遍流行，中国人是“黄种人”这一概念成为欧美社会的普遍印象。由此可见，在西方社会中，将中国人定位为“黄种人”，是典型的将人种分为三六九等，可以渲染“白人至上”的种族主义，这一分类，具有浓浓的种族歧视色彩。中国人对黄种人概念的接受古代中国，并没有黄种人的概念，但鸦片战争以后，中国逐步开始“师夷长技”，逐步引进西方科学技术，而人种分类学说中“中国人是黄种人”这一说法在当时被当作“科学”进入中国社会。康有为等先进知识分子将这一概念引进中国。刻意抹去了其中的种族歧视部分。在《大同书》中，康有为甚至幻想着能建立一个乌托邦式的大同世界，在“天下大同”的社会里，黄人和白人都是平等的，没有西方人认为的高低贵贱之分。在中国传统文化中，黄颜色不仅没有低贱的寓意，反而象征着高贵，古代甚至只有皇帝才能使用黄颜色。我们自诩炎黄子孙，中华母亲河——黄河，等等文化元素，让中国社会很容易接受“黄种人”的概念。相反，白色的负面寓意比黄色更多，比如“白丁”、“白衣”、“白身”、“白忙”、穿孝服的“白事”、戏曲脸谱里的“白脸”奸雄等等。因此，中国人反而更能接受“黄种人”的说法。“黄种人”在中国文化中没有贬义，近代的知识分子感到“黄种人”的概念不仅让人们很容易接受，还能够让我们与西方人有所区别，更能够凝聚人们的身份认同，对唤醒国民意识能够发挥重要作用。随着近代知识分子的推动，国人以“黄种人”自居，逐步成了传统、成为共识。结语与百年前不同的是，随着中国国际地位的日益提高，“‘黄种人’是劣等人种”的观念越来越没有市场了。
“黄种人”这一概念始于西方，曾经体现的是西方世界对我们的蔑视，体现的是近代西方的傲慢与偏见。
不管西方世界如何看待我们，我们只有做好自己的事，用自身的强大去打脸西方的歧视，才能够真正地为“黄种人”正名。你觉得呢？
河南加油原唱？
《为河南加油》是2021年河南省牛年春节晚会表演的一首说唱歌曲，由刘震、王园园演唱
歌曲歌词
王园园：
天地之中 活力绽放 大河之南挺起坚实脊梁
新的时代中原再启航 出彩之路成就最美梦想
刘震：
嗨哟 this is henan
出生于大河南 火到了荷兰
my homie 叫我家乡郑姆斯特丹
上下五千年 看我大中原 孕育华夏文明的摇篮
历史超灿烂 发展超震撼 天地之中蜕变越来越赞
从来未间断 炎黄的根源 我们龙的传人代代相传
贾湖 骨笛 也能 创造 HIPHOP BEAT FREE STYLE
司母 戊鼎 顶天 立地 就像河南人厚道
九曲 黄河 万里 奔腾 孕育中原的骄傲
豫东 豫西 豫南 豫北 中是我们的符号
航空港的大飞机 中欧班列的铁路
世界交汇在此处 陆 海 空 网 新丝路
智慧城市 科技生活 刷新幸福新指数
一个中了很的大河南 开始创造新高度
良田上亿亩 粒粒皆辛苦 撑起中国的粮库
就是不怕输 遇事也不怵
河南精神hold住
my grandfather online shoping
都用手机来支付
made in 河南买卖全球带你一起去致富
米字形的高铁 四通八达潇洒走江湖
美丽乡村 风景秀丽 不由自主就驻足
看我大河南的风采 展现中原凌空大度
天地之中 大浪淘沙 祖国中流砥柱
王园园：
天地之中 岁月流淌 大河之南又是靓丽模样
谁不称赞中原新气象 出彩之路踏出无限风光
天地之中 活力绽放 大河之南挺起坚实脊梁
新的时代中原再启航 出彩之路成就最美梦想
刘震：
给大河南打call 一碗烩面都不够
爽滑劲道的fell 就问你六不六
给大河南打call 有没听过朝阳沟
生旦净丑的roel 就问你chill不chill
给大河南打call 嵩山有个少林寺
千年古刹 源远流长 碑上刻着字
给大河南打call 太极申遗终成就
世界瞩目 举国欢呼 温县陈家沟
给大河南打call 拜祖三月三叩首
炎黄子孙 血脉相连 回到家门口
给大河南打call 中原儿女情谊厚
无论您在哪儿 给您拜年问候
对生活充满爱 对家乡有期待
对未来所有的一切 我们创造新时代
别奇怪 就这么帅 未来河南超厉害
欢迎您 到我家乡来 保证您一切会
河南人 要自信 奋发图强 拼上进
河南人 要努力 力争上游 有底气
河南人 要有爱 海纳百川 好心态
河南人 要满足 安居乐业 很幸福
王园园：
天地之中 岁月流淌 大河之南又是靓丽模样
谁不称赞中原新气象 出彩之路踏出无限风光
合唱：
王园园：天地之中 活力绽放
（刘震：河南人 要自信 奋发图强拼上进）
王园园：大河之南挺起坚实脊梁
（刘震：河南人 要努力 力争上游 有底气）
王园园：新的时代中原再启航
（刘震：河南人 要有爱 海纳百川 好心态）
王园园：出彩之路成就最美梦想
（刘震：河南人 要满足 安居乐业 很幸福）
王园园：梦想
（刘震：给大河南打call 给大河南打call 给大河南打call）
吕后将戚夫人做成了人彘？
中国古代酷刑由于封建主义的意识形态及维护统治的需要等原因，各种各样的酷刑层出不穷。
有的是从生理层面不断挑战承受极限，有的是在精神层面维持受刑者徘徊在崩溃边缘，更有甚者双管齐下，让人求死不能，人彘就是其中之一。
人彘就是将人四肢斩断，再通过特殊手段封其“形、声、闻”三感，让人口不能言耳不能听目不能视，由于封闭其他知觉，触觉上的痛苦便会被无限放大，又无法移动只能任人摆布，是吕雉发明出来的残忍酷刑。
天下最毒妇人心中国有句老话“天下最毒妇人心”，过去的人认为妇女心胸狭窄，害人手段毒辣，而吕雉可以说是“妇人”里最毒的几个之一。
人彘这种酷刑历史上记载的只有两个人用过，一个是吕雉，一个是武则天。吕雉除了在戚夫人身上发明并使用了这种酷刑以外，后续未曾在动用过这种酷刑。可见这是给戚夫人量身定做的。为什么她要会如此仇视戚夫人呢？
情杀吕雉刚和刘邦初见的时候自己还是待字闺中的大家闺秀，刚随父亲迁到沛县。她的父亲吕公与沛县县令关系极好，十里八乡的人为了巴结县令都来庆贺他们的乔迁之喜，甚至县里还专门搞了宴席。刘邦当时是沛县的泗水亭长，空手而来还虚报贺礼，看起来像是砸场子的。吕公自然是不高兴了，怒气冲冲得出来，结果一眼就看出来刘邦是人中之龙。还要把自己的女儿嫁给他。
刚成亲的时候吕雉不论从何处都看不上刘邦。县令比现在的县长权利还要大上许多，是当地的最高领导，而刘邦只是个小小的村长，不仅年长自己十五岁，甚至还已经有了个未婚生育的孩子，整日与朋友厮混，“好酒及色”，是个十足的渣男。
但是毕竟父母之命媒妁之言，教养极好的吕雉很快就适应了自己的新身份，刘邦在外潇洒快活，她在家务农养蚕种桑，自给自足，抚养儿女，孝敬父母，甚至在刘邦畏罪潜逃期间还跋山涉水给刘邦送衣送饭，绝对可以说是非常模范的贤妻良母。吕雉一直对刘邦抱有期待，努力地想爱上这个并不优秀的男人。
刘邦兵败仓皇出逃的时候家眷被项羽擒获，颠沛流离间结识了戚夫人。年轻貌美能歌善舞的戚夫人立刻抓住了刘邦的心，让他将多年未见的糟糠之妻忘于脑后。刘邦继位后更是恃宠而骄，要将自己的儿子立为太子，自己做皇后。感情中所有的付出都付之东流的吕雉无法忍无可忍，在刘邦去世后没多久就将戚夫人的儿子召来毒死，将戚夫人制成人彘。
牺牲品如果只是因为爱恨情仇，吕雉断然不会做出这样惨无人道的暴行。我们可以从吕雉掌权前的生活方式和吕雉掌权后推行的政治政策中看出，吕雉是一个非常有教养和政治谋略的女人，并不是冲动易怒手段残忍的人。掌权后其实一开始也并未针对戚夫人母子，她让赵王回了自己的封地，将戚夫人遣之冷宫以示惩戒。
她之所以后来又突然改变了主意，我认为是为了巩固自己对王朝的统治。孝惠帝上位，吕雉掌权后对各大势力集团都是边拉拢边防范的策略，但她并没有得到自己想要的安全感，这时被打入冷宫的戚夫人自己送上门来。
当时的赵国由于历史悠久物产丰富，发展极好，刘邦将其封给戚夫人的儿子可见对其宠爱有加。赵王回到封地后，戚夫人在冷宫里想方设法给儿子传信让儿子将自己解救出去，前汉书里有如下记载：
子为王，母为虏。 终日舂薄暮，常与死为伍。 相离三千里。谁使告汝。
吕雉想借戚夫人震慑群臣，又怕赵王假意归附以待时日报仇雪恨，于是她将赵王骗至都城毒杀，孝惠帝与赵王同食同寝都没能保住。之后又把戚夫人做成人彘，特地召孝惠帝来参观，也是想敲打敲打孝惠帝。孝惠帝看后果然装疯卖傻，群臣也大为震慑，吕雉得以独揽大权。