我以为你懂的歌词是什么意思，什么是自媒体？
1.定义：自媒体(We Media)又称“个人媒体”。
美国谢因波曼与克里斯威理媒体人在2003年7月第一次正式提出的“We Media（自媒体）”研究报告，里面对自媒体下了一个十分严谨的定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们自身的事实、新闻的途径。”简言之，即公民用以发布自己亲眼所见、亲耳所闻事件的载体称为自媒体。
2.自媒体与专业媒体的区别
自媒体有别于由专业媒体机构主导的信息传播，它是由普通大众主导的信息传播活动，由传统的“点到面”的传播，转化为“点到点”的一种对等的传播概念。同时，它也是指为个体提供信息生产、积累、共享、传播内容兼具私密性和公开性的信息传播方式。
3.自媒体的发展沃土
自媒体之所以爆发出如此大的能量和对传统媒体有如此大的威慑力，从根本上说取决于其传播主体的多样化、平民化和普泛化。
1).多样化：自媒体创作的来源来自己各行各业，不局限于专业的媒体人
2).平民化：自媒体创作来源于基层，事物发展的现场，而且相比于专业的媒体人，无更多的功利性，更加公正，客观。被认同感更强。
3).普泛化：普通人的声音，更是一种民意的直观体现。也是一种平民百姓的精神生活的一种渴望被宣传和广而告之的诉求。
4.自媒体的特点
1).平民化 2).个性化 3).低门槛 4).交互快
5.自媒体的优点
1).大众媒体，直观清晰的能看到大众自己最深刻明白的诉求，而不是专业媒体人经过自己加工后的诉求
2).修正和监督主流媒体，让大众被动受到的信息，不再是大部分被主流媒体所刻意引导的经过加工的信息。从而能使社会上的信息，更加公正客观。
3).大众表现自我的一种全新的方式，是大众即物质文明丰富后，精神文明的一种渴望被关注和渴望和更多人交流的自由而方便的方式。
6.自媒体的缺点
1).良莠不齐，正能量有用的东西有，但是糟粕也是很多的。需要受众能有很好的辨识度，和独立的思考意识
2).可信度不高，由于网络上，虚拟身份的存在，自媒体发表的负责任意识不高，导致信息的可信度缺乏保证
3).法律规范不足，自媒体暴力也是屡见不鲜。无限制的自由，必然会使人性恶的一面无所顾忌。而这方面的技术手段和法律规范还有比较多的不足需要补充和发展。
想一个人想到入骨是一种什么感觉？
思念就像一把刀，刺的人刻苦铭心；又像一束罂粟花，美丽而上瘾。思念一个人的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然后用很长很长的时间，一颗一颗流成热泪……
三毛说：想念一个人到极点的时候，就像一个饿了很久的人看到了炊烟袅袅，但深知那不是自己家，渴望而不可及。
都说陪伴湿最长情的告白，然后陪伴变成了思念；想到入骨的感觉，大概就是遥遥无期的盼望。
“爱过知情重，醉过知酒浓”。生命本是一场爱的旅行，春风起时心飞扬，雪月轻点寂轩窗。爱更是一场修行，有幸春花月照水，无缘秋风烟云碎。
思念，是每个人必经的事情。无论是夜半蒙头痛哭，还是不动声色，或是欲语泪先流。只因念旧，才容易受伤，喜欢拿余生等一句别来无恙！正所谓：若问相思为何苦，只因相思已入骨。
没有身份的思念一个人，才会想到入骨，那种压抑着不让任何人知道的思念，痛彻心扉，撕心裂肺。你在，你是世界。你不在，世界是你。想一个人入骨，看着以前的聊天记录，时笑时哭，时而虐心，时而开心！再看看以前的照片，所有的回忆瞬间涌上心头……
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。想一个人入骨，有些许甜蜜，更多的是一种酸楚。躲得过醉酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。借酒浇愁，思念更加猖狂肆虐，让人无处可逃，无从隐藏。难免感慨：这辈子不会再爱上谁了，因为没有了一见钟情的皮囊，更缺少了日久生情的耐心。
深情从来都是被辜负，只有薄情才会被想到入骨。得不到回应的喜欢，要懂得适可而止，当别人不需要你的时候，你要学会自己走开，多一点自知之明，少一点自作多情。斯人如彩虹，遇上方知有。有趣的灵魂终会相遇，在此之前请先努力成就更好的自己。
以后的日子，好好爱自己，照顾好自己，总有一个人懂你心酸，疼你入骨。
你见过的窝囊男人能窝囊到什么程度？
N多年前，我在某城闹市区开了家小餐馆。
每天，生意很好，由于店里实行的是两班倒，所以，从未关过店门。
一天夜里，约莫子夜时分，还有很多客人，一边吃酒、一边聊天，店里十分热闹。
这时候，进来了一对年轻男女。
男人生得高大魁武、五官俊郎，颇有几分男明星范儿；女的约莫二十岁模样，长得娇小玲珑、一副小鸟依人的样子，只是肚子有些微凸，可能是怀孕了的缘故。
这对情侣选择了较僻静的角落座下，随便喊了几个小菜，开了两瓶啤酒对喝。
在他俩旁边一张酒桌上，也围满了七、八个社会青年。
小情侣挨得很近，一边喝酒，一边谈着情话，时不时地又相互喂菜，又相互偎依着身子，嘴对嘴亲上一口……
这时，旁桌的社会青年就有些看不惯了。
一个打着赤膊、身上有纹身的小伙吼了一句:“妈的……秀恩爱得看地方，回家亲热去……气老子没有女朋友么？”
嘴巴咒骂着，一双醉眼就朝女孩身上到处睃巡着，象似要把她一口吞掉才解气。
男明星却低下头，默不作声；小姑娘却朝纹身男恨了一眼，嘴上小声嘀咕了一句:关你屁事。
不知何时，俩情侣桌上飞来一只酒瓶，一声炸响，小俩囗惊得站了起来。
男人吓得发抖，竟抱着女孩躲在身后，女孩却勇敢地站直身子，杏眼园睁，怒叱对方:谁把你们惹了？就没有个王法吗？
男人仍然躲在女孩身后，示意她少说几句。
这群社会青年可能看出男人的胆怯，一哄而上，硬生生地把俩人扯开，几个男人分别围住他们，就是一顿拳腿相加；男人身上挨了几下，嘴里带着哭腔求饶:“别打了嘛……几位哥哥，小弟错了！”
最后，这男明星终于挣脱了群欧，也不顾女孩的死活，象一只惊慌的兔子，朝餐馆大门落荒而逃……
肚子微凸的女孩却被众醉汉揍倒在地，又有无数双脚朝她头上、身上、肚子一顿猛踢，女孩浑身都在流血，佝偻着娇小的身子，在地上翻滚，最后身体不动了。
我急忙报了警，又跑到出事现场，护着受伤的女孩，叫他们别打了，再打就出人命了！
后来，这大群借酒发疯的凶神终于跑了。
110来了，随后120也来了。
女孩被送进医院躺了很长时间的病床。
最后人是好了，就是肚子的孩子没了。
也不知道打人的那伙社会青年最后抓到没有。
没有多久，女孩又到我餐馆吃饭，只是她一个人。
我问:你男人呢？
她说:男人离开了她，说她是灾星，经常会惹事，怕究竟有一天，要了他的小命……最后，离婚了。
你见到这样的怂蛋男人么？
天天有空跟自己聊天的男网友？
不要总去责怪别人，自己想要什么自己比谁都清楚，如果你是一个有家的人，每天还享受着别人的爱，那你自己心里就非常清楚，也知道那个男人的目的是什么，怎么做自己心里难道不清楚吗？一个男人没事就和你说话，他的目的是什么，两个人都非常清楚，你想得到什么自己也是知道的。如果你有选择性，有一定的定性，一切都不是问题，问题是你也在享受这个过程，你也有点勾勾心。
日久生情是不可避免的，如果自己不想出现这种问题，不去理会就是了，很好办的一件事，不要把责任推在别人头上，没人会强迫与你聊天，都是自己心里不安分，还要去怪别人，一个男人没事就陪你聊天，就为你排斥别人，他的目的也是非常明确的，你是不懂吗？如果你不想发生什么事，不知道该怎么做做吗？对于一个成年来说，还用别人教你吗？
男人和女人之间不就是那点破事吗，互相都是心知肚明的，你想要什么，不想要什么，自己是非常清楚的，如果你不想发生点什么，那就不要在网上聊什么天了，不要说男女之间有纯洁的友谊，那都是糊弄幼儿园小朋友的话，对于一个成年来说应该知道真假。
如果你已经是不是单身了，就远离就是了，就算单身也要小心为好，网路毕竟是网络，那些甜言蜜语的人太多，不要以为你找到知己，也不要以为你遇到了懂你的人，他们不过只是非常成熟罢了，路在自己脚下，怎么走别人无法去阻挡你。
弟子规究竟是一本怎样的书？
《弟子规》到底是一本什么书？我们要不要学？首先，我们回答第一个问题，可能大家都会说，《弟子规》是一本儿童启蒙读物，那是小孩子学的知识，成人不适于学，是的《弟子规》是一本儿童读物，而把《弟子规》完全作为儿童启蒙书的说法并不完全正确，《弟子规》不仅是一本启蒙书，还是一本学习《四书五经》的浓缩本，也是一本规范人们行为的书。
《弟子规》，一般的人听到“弟子"二字，就会错误的认为，这是学生用词。其实“弟子"是一个人终身学习的谦称。。"弟子"即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，"弟子"涉及到所有的人，"弟子"不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。 "规"就是做人的道理，行为的规范："规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人的规则、规举。"弟子"在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在单位指下一级，在社会中，指公民。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，书的内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
这里介绍一下《弟子规》作者李毓秀的情况：李毓秀(1647-1729)字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀是清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子，他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。李毓秀根据传统对儿童启蒙教育的要求，同时结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。我们成人来学习《弟子规》还有一个作用，就是自己学好了，做到了，才能把孩子教育好，培养好。俗话说"教儿教女先教己"，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。讲了这么多的《弟子规》，你说我们成人要不要学习《弟子规》呢？针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。
《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通图,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子；有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插图等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”图,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。
朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节；爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。
在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
有一个恶心的室友是怎么样的体验？
碰到一群特别恶心的大学室友！
具体是这样的：
首先超级没素质！在宿舍抽烟！三个人一起在室内抽烟！
宿舍本来就小，六个人住，垃圾瞎扔，鞋子袜子瞎扔。
最不能忍受的就是深夜外放声音，白天也不好说什么，但是你别人休息的时候外放就太恶心人了！
晚上死不睡，早上睡不死！
第一次上课三个人都没起来去上课，被助班通报批评。
我就住了几天就搬出去了，就因为晚上不关灯，声音外放，再加上室内抽烟。
最恶心的就是我让他们关灯，声音关小点，或者带耳机，他们也就听过一两次，后来我是在受不了了和他们吵了一架，不愧是小团体，联合起来搞我一个人，宿舍群也解散，啥事，啥活动也不说，有什么作业，通知什么的都瞒着我，我问他们就说不知道！
他们居然说迁就我？
说什么每次我让他们关灯啥的，是在迁就我？
还说受不了就出去住！
行！
我出去住！
期间有一次，厕所堵了，因为我的洗发水不知道给谁弄下去了，把厕所堵了。
其实不严重，也能够用。
恶心的就是堵了，宿舍的某些人还去用，然后彻底堵住了，最后只能让人来修。
最后，因为洗发水是我的嘛！
一个个就让我一个人出钱！
这我也就自认倒霉！
但是这个都有责任好吧！
只能说倒了血霉，碰上这么这人！
我搬出来住后！
今天居然来找我要水电费！！
先不说我也就住了几天！
但是我搬出来是你们造成的吧！
房租！水电！来回折腾的车费！
搬家你们都知道有多累，我一个人搬的！
还有我遭受的不公待遇！
还有脸来找我要水电费！！！！
把整个月的水电公摊到我身上？
服气了！
到底是什么样的家庭才会教出来这样的人才啊！！