黄土之恋的歌词是什么意思，目前种植什么果树好？
这个问题不是太好回答的，地区不同，气候差异，技术条件都是种好果树重要因素，掌握了果树生长特性，满足了果树的生长条件，什么果树都好养，我比较喜欢无花果、蓝莓，通过摸索，基本掌握了它们生长特性，在我的平台和阳台上长的都很好；先说说无花果，截取一些扦插、嫁接都能成活，还有就是高压，也是无花果繁殖的一个不错办法，成活率很高，无花果喜欢弱碱性土壤，不耐涝，如果是盆栽，保持盆土疏松透气，基本都能种好结出来的果子又好看，又好吃， 蓝莓，我也很喜欢，选对品种，配好盆土（要求刚好和无花果相反，蓝莓需要酸性土壤，保持ph值5左右，就能种好
想和妹妹在一起原唱女声完整版？
这首歌是《黄土之恋》
大风吹着黄土地
要把黄土吹到哪里去
妹妹想着哥哥你
可知心儿飞到哪里去
站在山顶还嫌低
咋就照不见个哥哥你
六月说风就是雨
你让妹妹心儿着了急
想和哥哥在一起
谁也就比不上个你
三天没吃下半碗碗米
想的妹妹难活起
想和哥哥在一起
甚时才能拜天地
盼着咱二人能做夫妻
生生世世在一起
站在山顶还嫌低
咋就照不见个哥哥你
六月说风就是雨
你让妹妹心儿着了急
想和哥哥在一起
谁也就比不上个你
三天没吃下半碗碗米
想的妹妹难活起
想和哥哥在一起
甚时才能拜天地
盼着咱二人能做夫妻
生生世世在一起
你最喜欢的中国当代作家有哪些？
以1949年为界限，1949年之后的中国作家称为中国当代作家。中国当代作家中，我最喜欢的有巴金，路遥，贾平凹和余秋雨。巴金的《家》，《春》，《秋》，《爱情三部曲》，路遥的《平凡的世界》，《人生》，贾平凹的《废都》和余秋雨的《余秋雨散文》等均为大家所熟知。我就从巴金先生的作品中单独挑出一本做个简单介绍吧。
巴金，当代作家，翻译家。巴金的诸多作品中，令我印象最深刻的是《爱情三部曲》。《爱情三部曲》包括三个部分，分别是《雾》，《雨》，《电》。
《雾》
内容简介：周如水十七岁时，其父母在家乡为他娶了个丑妻，他对这个丑妻毫无爱情可言，却因此拒绝过几个其他的异性。日本留学归来的周如水满怀着一腔热血，在他的意识里，与建设城市相比，乡村的建设更为重要。不知是巧合还是巧合，周如水在一家旅馆遇到了他从前喜欢过的小资产阶级女子张若兰，她既美丽又温柔。可能是旧情复燃，两人对彼此仍有好感，然而周如水却没有勇气向女方表白。周如水的两个朋友前来看望他，一个叫陈真，一个叫吴仁民。得知周如水的情况后，两人都鼓励周如水从丑妻的影响中走出来，勇敢地去追求自己的幸福。陈真把周如水的情况告诉了张若兰，希望她能够主动向周如水表白从而帮助他从狭隘的爱情中挣脱出来。就在这时，周如水收到了父亲的来信，称周如水的母亲患病在床想见他，要求他赶快回去，回去后可以给他安排个一官半职。或许是性格软弱所致，周如水没有勇气回家，同时也拒绝了张若兰的表白。一年的光限过去了，周如水再次来到了这家旅馆，并收到家信得知家中的妻子已于两年前病逝。然而此时的张若兰早已离开，只留下周如水独自在海边忏悔自责。
《雨》
内容简介：两年后，地点：上海。陈真因车祸去世，吴仁民的妻子也因病逝世，张若兰嫁给了一个大学教授。周如水爱上了另一个小资产阶级女子李佩珠，但是李佩珠一心想要革命，不谈爱情，周如水便在绝望中投水自尽了。吴仁民喜欢上了一位叫熊智君的女学生，但是不久后吴仁民发现熊智君的闺蜜竟然是他之前的恋人玉雯。玉雯曾因贪图荣华富贵抛弃了吴仁民，嫁给了一个军阀，现在又想和吴仁民重修于好。想和伤害过的前任复合？哪有这么容易。吴仁民拒绝了玉雯的复合请求。后来玉雯自杀，为了保护吴仁民，熊智君忍受病痛嫁给了玉雯的丈夫，并写信鼓励吴仁民大胆地追求自己的事业，吴仁民在悲痛中重新振作起来。
《电》
内容简介：三年后，地点：福建。吴仁民和李佩珠两人来到了福建。现在的吴仁民已经蜕变为一个成熟的革命者，他和李佩珠之间擦出了爱情的火花。李佩珠在福建联合朋友组建了一个革命团体。然而很快，革命团体中的成员一个接一个地被捕被杀，其中的一名成员因无法忍受失去同伴的痛苦而走上了暗杀的道路。但是他的暗杀并没有成功，反而遭难。李佩珠的父亲在上海失踪，她请吴仁民帮忙回上海寻找父亲，自己则在福建继续完成待完成的革命事业。
有些读者认为小龙女曾有3件最珍贵的东西？
完全不认同这种说法。
在我读完问题的同时，脑子里立马蹦出一个念头：这个问题真肤浅。
为什么呢？
让我试着来给大家分析一波。
很明显，这是一个典型的雄性动物看待雌性时才特有的审视目光：
清白，代表女性的完整性，也即是最初最娇嫩的美；
婚姻，代表女人成长绽放时最娇妍的美；
青春，代表女人时光所赋予的容颜美。
这个问题的背后藏而未说的是：杨过虽然最后与小龙女走在了一起，但作为一个男人，他却只得到了她不再年轻的身体，错失了一个女人最珍贵的美。清白、青春、婚姻都没了，对男人来说，太遗憾了。
啧啧啧，你看看，这不是雄性对雌性的那份最彻底的占有欲吗。
就像动物的领地意识，必须彻底属于自己。狮子的儿子长大后，都会被雄狮父亲赶走，领地里只能有一位拥有者。
如果还不是很清晰的朋友，且看我如何逐一反驳问题里隐藏的观点，暴露它的浅薄。
1、首先提问者将自己代入了杨过的立场，遗憾他失去小龙女的清白、婚姻、青春，其实暴露的是提问者自己的内心想法，他认为一个男人与自己爱的女子在一起，就应该完美的拥有她的一切，否则对男人来说，是永远无法弥补的残缺的遗憾。
反驳：大家首先要明确一点，我们不是杨过。
杨过至情至性，他可以为了所爱的人，“虽千万人，吾往矣”。这样的品性是极稀有的，无论放在年代。
他爱小龙女，爱他的姑姑，爱他的师父，两人还有着年龄的差距，即便放在今天的环境下，我可以很确定依然会有很大一部分人反对。而在北宋，那个礼教大防开始建立盛行的年代，会遭致怎样激烈的反对，难以想象。
为了所爱的姑娘，杨过敢反抗唯一的亲人郭伯伯，反抗当时的玄门正宗全真教，反抗整个天下的诋毁唾骂。
我不知道有多少男人能做到这一点。
笔者也是男人，我承认我没有勇气敢于与天下人为敌。
现实是怎样的呢？
最多的现实是，原本男欢女爱，却因为门第悬殊，因为家人反对，多少鸳鸯被棒打拆散。连家人这一关都过不了，何敢面对亲戚舆论，敢敌对整个环境？
我们成不了杨过，也比不上杨过，你真的不必为他惋惜，你只不过是暴露了你对完美无瑕的渴望，那里面藏着你自己都没有察觉的占有欲。
2、前面已经分析了，清白、婚姻、青春。提问者认为这三点最珍贵，不难看出在提问者的心目中，女人最有价值的部分只有年轻的美。他其实遗憾的是杨过错失了小龙女一生中最有价值的部分。
反驳：我不反对年轻的价值，年轻的可贵，因为我们都曾年轻过。
首先，我想说的是，题主忘记了一点，小龙女年纪长了，不再年轻，可杨过也同样不再“平平无奇”了，鬓角华发，目刻沧桑。但他们永远在彼此最相称的年纪里。
“我能想到最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老”；“执子之手，与子偕老”；“多少人爱你青春欢畅的时辰；爱慕你的美丽，假意或真心；只有一个人爱你那朝圣者的灵魂；爱你衰老的脸上痛苦的皱纹”。不是所有男人永远只喜欢二十岁的姑娘，一起变老何尝不是另一种更惊心动魄的美。
当初一部《金婚》，结尾处看着头发花白的夫妻俩漫步在雪地里，那种感动是无以言表的。《父母爱情》中，年老的江德福守候在安杰的病床前，那种相守超越了世间的一切。
真正爱自己女人的男人，是看不起那种永远只喜欢二十岁小姑娘的人的，太浅薄。
其次，女人难道只有一种美吗？只具有时光赋予的青春皮相美，除此便一无所有了吗？
这种认识不得不说太肤浅。女性每个年龄段都具有该阶段独特的美：
孩提时，是萌萌的可爱的美；
二十岁，是青春朝气、生命力的美；
三十岁，是成熟蜜桃、优雅的美；
四十岁，是知性谈吐、气质的美；
五十岁，是挣扎而后趋于宁静的美；
六十岁及以后，是祥和可爱，仿佛回到了最初小时候的美。
比如，现在的董卿，一言一行，无不凸显出她的知性美；又如现在疫情期间，接受采访的李兰娟院士，七十多岁了头发花白却很可爱呀；再如外交部华春莹华姐，一颦一笑，让人不自觉就露出姨母笑。
青春美只是上天赋予的一种，其余的还有很多，但要靠自己修炼。
3、再来谈谈清白。题主惋惜小龙女失去了清白，这其实直接反映了他心中牢不可破的处女情结。不仅仅是题主，这样的男性同胞还不少，即便是当今这个开放的时代。
反驳：我想说的是处女情结，也就是我们男人脑子里对女性完璧的追求，其实是一种精神洁癖，说白了仍然是占有欲，即在我染指之前，没有人碰过。
但这种认识，也可以说成是“思想枷锁”，其实这并不是我们自己的想法，而是前人传承进我们身体里的文化烙印。
先秦时，女性热烈奔放，尤其以秦女为最，婚前性行为稀松平常；
汉代时，景帝刘启纳了身为寡妇且生过一女的王娡，俩人生了后来的武帝刘彻。皇帝娶寡妇，今天的你能想象吗？
唐代时，武则天和太平公主公开养面首，你能想象吗？
那时的人们没有处女情结，只要喜欢就行。宋代理学盛行后，“男女授受不亲”被极端强化，女性的纯洁性高于一切，而处女情结只是其中之一而已。明朝时，海瑞五岁的女儿只不过接了一个陌生男子递过来的饼，便被海瑞给活活饿死，足见对女性纯洁性的严苛变态到了何种地步。
而我们如今脑子里还没有被打破的“思想枷锁”，就是汉唐所无，起自宋代而流传至今的一种特殊的文化烙印。
杨过小龙女的故事发生在北宋末年，在那个礼教盛行的年代，杨过尚且不在意；
如果他生活在我们当今时代，看到这个开放多元的时代，居然还有那般多的人将陈腐教条奉之为圭臬，他应该会对这些人不屑一顾吧；
如果让他知道，这些人还在对他表示惋惜，他恐怕会放声大笑，不屑与言，就像他行事从小就不向郭芙、大小武解释一样。
4、再来说婚姻。题主惋惜小龙女将她的第一次婚姻给了公孙止这个老色狼。
反驳：且不说这场婚姻并没有最终完成，也就是个半成品的形式而已。
婚姻的仪式是给谁的？若说结婚，领了结婚证就算双方结为夫妻。而仪式，是给新郎新娘彼此，更是给亲朋、给嘉宾、给传统习俗的，告诉他们，你们结婚了。
杨过小龙女会在乎那种结婚的礼仪习俗吗？江湖儿女本就讲求个利落，更何况他们的婚姻本就是反礼教的。两人在重阳真人画像前结婚，王重阳若是还活着，心里肯定羡慕死。他那般强大，依然没有杨过的勇气，不敢娶林朝英，抱憾终身。
至于亲朋？谁人不知杨龙二人历经磨难，才最终走到一起，他们还需要用一场婚礼告诉大家吗。就连最初极力反对的郭靖黄蓉，最后都满是祝福。
更何况在那场绝情谷的婚礼上，最耀眼的不是婚礼本身，而是杨过与小龙女对彼此的爱。小龙女为了杨过甘愿身中情花毒，而杨过却将仅有的解药给了小龙女。这样的情景发生在婚礼上，难道不比婚礼本身更感动？
而执着于一场婚礼的形式，太表面。
5、最后说说青春。题主惋惜于杨过失去了小龙女的青春十六年。
我想说，武侠的世界终究不同于现实世界。十六年对于我们来说，再回首已百年身，但书中写到再次见面，小龙女依然是最初的样子，反而是杨过沧桑了许多。
小龙女性情淡然，又修炼玉女心经，容颜长驻，想来再相逢后依然可以长久的保持青春的相貌，毕竟武侠世界里有天山童姥这种妖精。如果你仍不满意，那你可以这样想，杨过从小到大跟小龙女在古墓中长大，他们其实已经在一起度过了十多年的青春，并非一无所有。
再者，我们说失去青春，不仅指青春的面容，其实更有青春的活力与纯真，过了年纪就没有了。对小龙女来说，青春的面容她不曾失去，而活力她压根就没有，她依然过着从前的生活，跟十六年前相比，有什么区别呢？
最后，我想借用张爱玲的一句话作为
于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？”假如你真心爱她，她同样真心爱你，前尘又有什么可在乎的呢？
关键是：你真的爱她吗？
有什么一看到就想抄在积累本上的句子？
1.你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》
2.你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。——张爱玲《倾城之恋》
3.你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。——张爱玲《半生缘》
4.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
5.我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。——三毛《倾城》
6.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——鲁迅《华盖集·杂感》
7.年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。——杨绛
8.没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。——加布瑞埃拉·泽文《半岛书店》
9.有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。——柴静《看见》
10.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》
11.惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》
12.我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。——白居易《夜雨》
13.除非黄土白骨，我守你百岁无忧。——书海沧生《十年一品温如言》
14.我是一个经常笑的人，可我不是经常开心的人。——面码《未闻花名》
15.我记得你爱我，或许是我记反了。——李宫俊
16.就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。——独木舟《深海里的星星》
17.你在池塘里活得很好，泥鳅很丑但会说喜庆话，癞蛤蟆马虎但很有趣，田螺是个温柔的自闭症，小鲫鱼是你们共同的女神。有一天你听说，江河湖海，哪个都要更大、更好。你跳了出去，遇到了美丽的海豚、雄壮的白鲸、婀娜多姿的热带鱼，的确都是好的。就是偶尔觉得世界很空、生活很咸。——姬霄
18.世界上有无数的祷词，都不如我四岁女儿的祷词，那么无私、善良。她跪下，对那在烟雾缭绕中微闭着双眼的观世音说：菩萨，祝你身体健康。——唐不遇
当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响，但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉惨照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗？
——史铁生《我与地坛》
有些人平庸，有些人绚烂；
有些人朴实无华，有些人光芒万丈；
有些人金玉其外而败絮其中。
但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。
——文德琳·范·德拉安南《怦然心动》 陈常歌 译
人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这样自然地消失过去。 而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流逝固然是无可奈何，而人的渐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。
——三毛《雨季不再来》
我一直很喜欢能自嘲的人，想嘲我的人太多我就自嘲是种智慧，当然想杀我的人太多我就自杀就是个愚蠢，关于饭碗我看到过一句话，真正的铁饭碗是无论去哪都有饭吃，而不是在一个地方吃一辈子饭。
——韩寒
“我很好”不是指你终于熬到有了钱，有了朋友，有了人照顾的日子。而是你终于可以习惯没有钱，没有朋友，没有人照顾的日子。“我很好”是告诉他们，你越来越能接受现实，而不是越来越现实。我没你们想的那么脆弱，离开你们，我一样能过得很好。
——刘同《谁的青春不迷茫》
“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
——余华《活着》
只有用心灵才能看得清事物本质， 真正重要的东西是肉眼无法看见的。如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。小王子：“你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。“ 人们是从来也不会满意自己所在的地方的。向每个人提出的要求应该是他们所能做到的。权威首先应该建立在理性的基础上。
——圣埃克絮佩里《小王子》
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
—— 钱钟书 《写在人生边上·论教训》
I'd just be the catcher in the rye and all. Iknow it's crazy, but that's the only thing I'd really like to be. 我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就只有这个。
——杰罗姆·大卫·塞林格《麦田里的守望者》
我的名字对你有什么意义？它会死去，象大海拍击海堤，发出的忧郁的汩汩涛声，象密林中幽幽的夜声。它会在纪念册的黄页上留下暗淡的印痕，就像用无人能懂的语言在墓碑上刻下的花纹。它有什么意义？它早已被忘记在新的激烈的风浪里，它不会给你的心灵带来纯洁、温柔的回忆。但是在你孤独、悲伤的日子，请你悄悄地念一念我的名字，并且说：有人在思念我，在世间我活在一个人的心里。
——普希金《我的名字》
瞎子永远不能看见太阳的样子，自然是可悲的，但幸而瞎子同样能有阳光的触觉。寓言里只有手的触觉，而没有心灵的触觉，失去这种触觉，就是好眼睛的人，也不能真正知道太阳的。
——林清玄《光之触》
我小的时候喜欢折纸船，把它放到河流里，虽然不知它流往的所在，但是心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方。童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表了一种远方的、宽大的、自由的希望。河里有了这种向往，也就有了生命。
正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快地跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在地悠游，可惜这希望是渺茫的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。
我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花、托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下了无私的爱，就有可能到达。
——林清玄《放生鸟》
总有一日，我要在一个充满阳光的早晨醒来，那时我要躺在床上，静静的听听窗外如洗的鸟声，那是多么安适而又快乐的一种苏醒。到时候，我早晨起来，对着镜子，我会再度看见阳光驻留在我的脸上，我会一遍遍的告诉自己，雨季过了，雨季将不再来，我会觉得，在那一日早晨，当我出门的时候，我会穿着那双清洁干燥的黄球鞋，踏上一条充满日光的大道，那时候，我会说，看这阳光，雨季将不再来。
——三毛《雨季不再来》
我像一个幽灵，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
——今何在《悟空传》
我是一个平常的女子，又能如何。注定成为不了伟大的人，但也不能停止前进的脚步。因为，我背靠一座山，那座山叫喜马拉雅。血液中奔涌着一条河，那条河叫狮泉河。心中珍藏着一个名字，圣洁而璀璨，那个名字叫阿里。
——杜文娟《阿里阿里》
是的，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
——《人生》路遥
午后的闺阁，真是要多烦人有多烦人的。春夏的时候，窗是推开的，梧桐上的蝉鸣，弄口的电车声，卖甜食的梆子声，邻家留声机的歌唱声，一股脑儿地钻进来，搅扰着你的心。最恼人的是那些似有似无的琐细之声，那是说不出名目和来历，嘀里嘟噜的，这是声音里暧昧不明的一种，闪烁其词的一种，赶也赶不走，捉也捉不住的一种。那午后多半是闲来无事，一颗心里，全叫这莫名的声音灌满，是无聊倍加。
——王安忆《长恨歌》
人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，锺书去世。 我三人就此失散了。就这么轻易失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
那一天我21岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也会一天天消失。
——王小波《黄金时代》
如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望——如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。
——王小波《黑铁时代》
你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，也不是你的失败。这些外在的东西，丝毫动摇不了你那个内在的真我，看清小我的虚假认同！
——张德芬《遇见未知的自己》
你只有走的更精彩一些，更抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，把想做的事情做好，这样，你才能说，这个世界，我来过，爱过，战斗过，我不后悔！
——今何在《悟空传》
这是生活的辛酸。在我们短促而又漫长的一生中 ，我们苦苦地寻找人生的幸福。可幸福往往由于我失之交臂。当我们为此耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄爬上了眼角的时候，我们或许才能懂得生活实际上意味着什么。
——路遥《平凡的世界》
为什么愁云依旧笼罩在你的身上？
不，陛下，我已经在太阳里晒得太久了。
——威廉·莎士比亚《哈姆雷特》
人是轻易不能知道自己的，因为人的感官全是向外的，比方说人能看见别人，却不能看见自己；人可以对别人有最细微的感觉，对自己就迟钝的多。自己的思想可以把握，可是产生自己思想的源泉谁能把握呢。有人可以写出极美好的小说和音乐，可是他自己何以能够写这些东西的直接原因却说不出来。人无论伟大还是卑贱，对于自己，就是最深微的“自己”却不十分了然。这个“自我”在很多人身材上都沉默了。这些人也就沉默了，日复一日过着和昨日一样的生活。在另外一些人身上，它就沸腾不息，给它的主人带来无穷无尽的苦难。
——王小波《爱你就像爱生命》
上温汤的日记，替我写出了去撒哈拉的理由，我们不约而同地向沙漠出发，不只是受到了沙漠的魅惑去冒险，不只是为了好奇心的引发，真正要明白的，是自己，在那一片艰苦得随时可以丧命的险恶的环境下，如何用自己的勇气、大智慧去克服；面对那不能逃避的苦难，生命的意义，在那样不屈服的挑战下才能显出它的光辉来。
——三毛《你是我不及的梦》
你穷尽一生的到的富贵荣耀，并没有被谁铭记，就是铭记了，这个铭记的谁最后也消逝。
——苏沧桑 《水知道》
一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
——史铁生《我与地坛》
我记得我曾经鄙视绵羊，因为他们蠢的无可救药。我看它们只会不停地吃、吃、吃。我看到狗都比整个羊群聪明。我恶作剧般追赶它们，嘲笑它们逃跑的样子，看着它们使自己陷入各种愚蠢而混乱的窘境。我认为它们的肉被人类吃掉是理所当然的，单单把它们的毛剪掉加工成各种羊毛制品实在是对它们太仁慈了。很多年以后，经过一个缓慢的过程，我才终于意识到绵羊真实的象征意义：不是它们愚蠢，而是我们人类强大、贪婪和自私。
——班克斯《捕蜂器》
一个人对你付出太多，你却只能用1％回报时，剩下的99％将现实沉淀成悲伤的内疚。回报不了，就会很痛苦。
两性平等的爱，比较舒坦。
会主动要求的爱，比较不伟大，但也比较让人舒坦。
——九把刀《妈，亲一下》
母亲，原来是是个最高档的全职、全方位的CEO，只是没人给薪水而已。
我在“金钱”上愈来愈慷慨，在“时间”上愈来愈吝啬。“金钱”可以给路过的陌生人，“时间”却只给温暖心爱的人。
我有点发怔，习惯地在沉寂中惊讶我的周围。我望着太阳那湛明的体质，像要辨别它那交织绚烂的色泽，追逐它那不着痕迹的流动。看它洁净地映到书桌上时，我感到桌面上平铺着一种恬静，一种精神上的豪兴，情趣上的闲逸。
——林徽因《你是那人间的四月天》
为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就行像车轮一样狠狠地碾过人的心，也是另一种戾气。
因缘固然能使我们相遇，也能是我们离散，只要我们足够明净，相遇时就能听见互相心海的消息，即使是离散了，海潮仍然涌动，偶尔也会记起，海面上的深夜，曾有过水母美丽的磷光，点缀着黑暗。
——林清玄《养着水母的秋天》
这原来是个形式的时代，不是内容的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是广告的时代，也是包装的时代；这是伪善的时代，也是失去信用的时代。
光明与黑暗的时间交缠，希望的春天与绝望的冬天同时存在。生在这个时代的人要像螃蟹一样，看起来是在来了，其实向远方走去。
星空夜静，我站在阳台上仔细端凝盆中的红心番薯，发现它吸收了夜的露水，在细瘦的叶片上，片片冒出了水珠，每一片叶都沉默地小心地呼吸着。那时，我几乎听到了一个有泥土的大时代，上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆，只有静夜的敏感才能听见。
——林清玄《红心番薯》
可见要做到真心体寂，哀乐不动，不为外境言语流转迁动是多么不易。我们被外境人迁动就有如对着空中撒网，必然是空手而出，空手而回，只是感到人间徒然，空叹人心不古，世态炎凉罢了。禅师，以及他们留下的经典，都告诉我们本然的真性如澄水、如明镜、如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌颂而改变呢？大海若能为人所动，就不会如此辽阔；明镜若能被人刺激，就不会这样干净；月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。
——林清玄《吾心似秋月》
过去艺术的历史已经存在那里，但时代和环境一直在变迁与发展，如何以自我的心灵来面对生活的环境，来迎接时代所带来的挑战，才是今日的艺术家正确的态度。前人曾走进印象的山，走出抽象的水；走进写实的森林，走出超现实的天空——这些，都只是历史的逗号，不是句号；都只是鞋子，不是脚。
——林清玄《古人的森林与自己的天空》
我们有我们的山水，我们有我们的森林，我们有我们的天空，这些山水、森林、天空可能没有前人的完美，但到底是我们自己的，我想，所有的真品与伪作的分界，都应该做如是观。
——林清玄《古人的森林与自己的天空》
历史上的伟大人物很少被人遗忘，就是被遗忘也不会太久，或者再出现并无大的影响力。想到德拉杜竟被世界忘记了三百年，对于素以美术中心自居的法国人，却遗忘自己的艺术家，怪不得再发现时那种悲喜交加、高兴欲狂的情况了。
——林清玄《心灵的先知》
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。
——林清玄《生命的化妆》
我们其实是像那沉默的榕树一样渺小，最需要的是自在地活着，走路时不必担心亡命的来车，呼吸时能品到空气的香甜，搭公车时不失去人的尊严，在深夜的黑巷中散步也能喝陌生人微笑招呼，时常听到这个社会的良知正在觉醒，也就够了。
——林清玄《黄昏菩提》
我想到，人世里的波折其实也和果树一样。有时候我们面临了冬天的萧杀，却还要被剪去枝桠，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有永远保持春天的心情等待发芽的人，才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果。
——林清玄《发芽的心情》
对于人间，我们都只是过客，可即使是过客，有些人留恋城市的灯火霓红，有些人却只愿独坐于山间湖畔。心性淡泊的人处在城市的喧嚣之间，总会感到厌倦和疲劳，只因城市的阑珊灯火下，埋藏的总是虚伪和欲望。于是，简单的人总是向往林泉山水。只不过，红尘深处的人，纵使心生厌倦，又有几人能够洒脱地远离繁华，去看外面的世界！繁华如梦亦如墙，到底还是阻挡了无数人性灵的归路。
——田园散人《天空一无所有，为何给我安慰》
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
——鲁迅《呐喊》序言
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
——龙应台《目送》
夏夜里，许多附近的居民，会汇聚到那人行道上乘凉。有的人倚着桥栏，有的人坐着自带的小椅子小凳上，有的人则来回徜徉。我就很喜欢俯栏眺望二环路上的车水马龙，还有远处像钻石般闪烁的高楼大厦，从中获得一种魅惑的审美乐趣。
——刘心武《风筝点灯》
一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解得心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了。”啊，你配吗？
——周国平《论孤独》
再晚我也能回到家里。我知道那扇院门虚掩着，刮风时院门一张一合，我站在门外，等风把门刮开。我一进去，风又很快把院门关住。
——刘亮程《风中的院门》
做一条小虫呢，在黄沙梁的春花秋草间，无忧无虑地把自己快乐的一生蹦跶完。虽然只看见漫长岁月悠悠人世间某一年的光景，却也无憾。许多年头都是一样的麦子青了黄，黄了青，变化的仅仅是人的心境。
——刘亮程《人畜共居的村庄》
青春并不容易被遗忘，只是人生是条单行线，更多的时候只关注于脚下和未来，就忘了回头，像是遗忘，其实翻开这本书才知道，青春从未走远，它一直就在身边。
不过毕竟有了岁月制造的距离，自己终于能想一个旁观者，在远方看那青春中的自己，以及青春中的改革，还好，没有脸红，没有嘲笑，没有时过境迁后的不屑一顾，而是尊敬并羡慕。尊敬自己也尊敬那个时代——毕竟是认真地走过，哭过，笑过，大喊过，绝望过，期待过，热血沸腾过，有时连肤浅都带着活力，不能要求更多了，于是羡慕也是自然的。那时，可以正确，更可以犯错误，因为未来有大把大把的时间可以改正错误，所以，青春真是好。
——白岩松《痛并快乐着》（后记）
我避开无事时过分的热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
——三毛
我的青年时代，曾经跪下来嗅闻泥土的芬芳，因为那芬芳而落泪；曾经热烈争辩国族该走的方向，因为那方向而忧心难眠；曾经用生命的热血与抱负写下慷慨悲壮的诗歌，因为那诗歌燃起火把互相传递。曾经 ，曾经那已是昨日，而昨日是西风中凋零的碧树。
——林清玄《黄昏菩提》
我一直觉得，在我们不可把捉的尘世的运命中，我们不要管无情的背弃，我们不要管痛苦的创很，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室里的胸中散发出来，也就够了。
连石头都可以撞出火来，其他的还有什么可畏惧呢？
——林清玄《生平一瓣香》
人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
因此，佛陀说：一个人战胜了一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！
——林清玄《木炭与沉香》
星星发亮是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星。
如果你说你在下午四点来，从三点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。
如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。
只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。
@Hermione
“好朋友像温泉，浑身僵硬冰冷地躺进去，每一个神经都在幸福里慢慢复苏。”
@筠
“一起走啊，去更远的地方。”
“希望我们能像对方一样勇敢”
“邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲。”
@美兔球球
不是每一个人都能成为销魂的船长，但每一个人都使梦想远航。
@西楚霸王项羽君
“人生不是坐等暴风雨过去，而是学会在雨中起舞。”
@三分浊酒
“岁月极美，在于它必然的流逝。春花，秋月，夏日，冬雪。”
@幸运星
正值年少轻狂，爱的都是虚妄，追的都是天光，梦的都是荒唐。
@baby
你要忍，忍到春暖花开。
你要走，走到灯火通明。
你要看过世界辽阔，再批判是非好坏；
你要卯足劲变好，
再旗鼓相当站在不敢想象的人身边；
你要变成想象中的样子，这件事，一步都不能让。
@Ll
人生是一场旅程。我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，不妨大胆一些去爱一个人，去攀一座山，去追一个梦……
有很多事我都不明白。但我相信一件事：上天让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹。
@向日葵
我不知将去何方，但我已在路上。
中国有哪些影视基地 ？
2006年，首届中国影视旅游产业高峰论坛在浙江横店落幕，论坛产生了“2006中国十大影视基地（影视城）”。中国十大影视基地均获得了由组委会正式颁发的“2006中国十大影视基地（影视城）横店影视城横店影视城，位于浙江东阳市，横店影视城国家AAAAA级旅游景区，建成了秦王宫、清明上河图等28个大型实景基地和10座大型室内摄影棚 。上海影视乐园上海影视乐园上海影视乐园，又称“车墩影视基地”，是上海风情实景，30年代灯红酒绿的旧上海，黄包车、有轨电车、老爷车穿梭于街道，还有外白渡桥、黄浦江、天主教堂等 [5] 。中山影视城中山影视城中山影视城，占地面积300亩，拥有中国景区、日本景区、英国景区、美国景区和展览馆区 长影世纪城长影世纪城，长影世纪城位于吉林省长春市，总占地面积100万平方米，以影视文化为主题，设有 3D 巨幕、4D特效、世界首家的5D影院、激光悬浮、动感球幕、正交多幕等特效影院 [7] 。北普陀影视城北普陀影视城，集旅游观光、影视拍摄、北普陀影视城影视培训的大型多功能影视城，继无锡影视城、涿州影视城之后，以明、清建筑风格为基调的第三大影视外景基地 同里影视基地同里影视基地，江南水乡，整个影视基地是一个天然摄影棚，水乡风貌保存了大量完整的明清建筑，摄影基地就是古镇本身。基地建筑依水而立 [5] 象山影视城象山影视城，位于浙江省象山县新桥镇。象山影视城2004年，投资投资达4.6亿元兴建。建有神雕侠侣城、春秋战国城、经济型宾馆、摄影棚等场馆和影视配套设施，总占地面积1091亩 [8] 。镇北堡西部影城镇北堡西部影城，位于西夏区镇北堡镇，镇北堡西部影城原址为明清时代的边防城堡。作家张贤亮发现了它，并在80年代初期将它介绍给了电影界 焦作影视城焦作影视城，位于河南省焦作市，距焦作市区1公里。焦作影视城北依太行，南临黄河。是1995年由焦作市人民政府投资2.3亿元兴建而成，以影视拍摄服务为主，兼具观光旅游、文化娱乐、休闲度假等功能，占地面积2.5平方公里，建筑面积40万平方米，是以春秋战国、秦汉、三国时期文化为背景的仿古建筑群。主要景点由文化广场区、周王宫区、市井区、楚王宫区、古战场区等多余处影视拍摄景观组成 [10] 涿州影视城涿州影视城，又称中央电视台涿州拍摄基地，位于京石高速公路涿州段东侧。总占地2200亩，包括唐城、汉城、铜雀台、清代皇宫和四合院景区，以及梅园、桃园、竹园、梨园四处民居区和两座各为1200平方米的摄影棚。铜雀台建筑面积1.3万平方米，高26米，左侧为玉龙台 涿州影视城这是我找到的还有不知道的希望能帮助你