又一夜歌词什么意思，却又时不时强调我们是朋友？
双鱼女在日常生活中给大多数人的印象是一个非常温柔好相处的人，很多异性都会被双鱼女身上的魅力不自觉的吸引，而双鱼女又是一个对所有人都和颜悦色的人，那该怎么判断双鱼女是真心还是玩暧昧呢?双鱼女真心喜欢一个人的时候有什么样的表现呢?下面十七就来教你怎么判断双鱼女是真心还是玩暧昧。
对你绝对服从双鱼座的女生是一个非常浪漫又多情的人，一旦双鱼女真心喜欢上一个人之后就会认定对方，会说无数遍的我爱你，和对方表达自己的心意，会变得非常黏人，时时刻刻都想和对方在一起，对方说的话会绝对服从，只要能够让对方开心什么都愿意做。
变得非常小心眼双鱼女是一个非常懂得该如何经营感情的人，她们总是知道该如何才能够让爱情变得更加的坚固，双鱼女认为在感情中适当的吃醋，在对方面前表现的小心眼，能够让虚荣心强的恋人得到充分满足感，他们往往会觉得自己非常有存在感，就会变得更加喜欢双鱼女，所以当双鱼女在你面前表现什么都无所谓的样子，那就说明双鱼女只是在和你暧昧而已。喜欢在你面前哭虽然双鱼女的外表在很多人眼中看起来是非常柔弱的样子，但其实双鱼女的内心是非常坚强的，她们无论承受了多大的痛苦都不会轻易的在外面面前表露自己脆弱的一面。但如果双鱼女喜欢上一个人之后，双鱼女就会把自己所有的委屈都向对方倾诉。夜不能寐双鱼座爱上的那个人，必定就是害得自己一夜又一夜数了几万几千只绵羊，却依然清醒，无法入睡的人。因为鱼鱼有太多的幻想，白天的时间太短太嘈杂，只有入夜才能完全安静，将幻想发挥出来，所以喜欢上一个人的鱼鱼，从此后就要告别良好的睡眠，鱼鱼的相思是最苦的。会默默为你做许多事双鱼女是一个对爱非常执着的人。爱情在她的心里是神圣不可侵犯的。在她的眼里爱情就是单纯的男女感情。与金钱、权力没有任何的关系。就是单纯的喜欢、恋着一个人。两个人可以相知相伴、相濡以沫的相伴到老。所以，一旦双鱼女遇到喜欢的人就会非常非常的珍惜对方，为了爱情可以付出自己的一切。双鱼座女生是一个为了爱义无反顾的女人。她会通过自己的行动去表示对对方的爱，但不会直接说出口。在双鱼女心中认为，做的要比说的更有说服力。当双鱼女认定了对你的爱，就会把你的事情当成是自己的事情。你的感受就是她的感受，她会默默的为你做着一切，只希望你能开心快乐。是不是新婚的前一晚都太兴奋睡不着？
作者提这话题很有意思，如果你话放在70年前问我，或许我会一本正经、正襟危坐、色内厉韧、一脸愠怒地回答你，作为新娘子，嫁与人妇，理应守身如玉，勿越妇道，坚守纯洁神圣的贞洁或贞操，不被无良不轨和萎琐形秽之男，轻易玷污或蹂躏！
话说回来，如今社会经济发展一如滚滚洪流和闪速高铁，人们世俗的观念已被冲击得七零八落，或许作为50、60后会念念不忘自己那时懵懂无知，与女与男相处，有男女授受不清、羞涩腼腆之感，甚至亦如70后的我，那时无书籍无音频，与世隔绝，真不知人是从哪里来，是否真是从蛮荒世纪的天边而来，所以人们那时的纯朴和愚昧可想而知，没有之极而是无极。
现在科学发展、经济进步、观念理新，如果真如问者，情亦深，爱亦切，贞之洁，定然在走入神圣的婚姻殿堂和花烛洞房前，必会彻夜无眠、心潮起伏、百般感集，那一夜或许会让你她销魂骨酥、香汗涔涔、意犹未尽，或许也会让你她无所适从、何而为婚、婚而为何、自锢禁身、合衣相拥，或许也会让你她例行公事、烂醉如泥、各自向背、奉子成婚、索然无味，如此种种，千人千面、万人万心，个中滋味，人生百态，不一而足，视人而看，视情而言，视爱而定。
如果你是新娘子，我不想看到你不是因为情到深处而结婚？
如此，你不会因为兴奋睡不着，如果因为性，为了生儿育女，那么兴奋大可不必，坦然入睡就行；如果因为爱，那么兴奋是必然，但也需要冷静，因为步入婚姻的那一刻，爱情的围墙已开始禁锢你。
婚后，若你想飞，应保持你心灵和肉体上的自由和高贵，若你不想飞，就保持内心的恬淡和舒适，就要学会视他人性的丑恶本质为无物。
总之，为何兴奋，情有可原，只是兴奋之余，理智冷静为宜！
有没有人突然听到一首歌？
听歌，特别是单曲循环的听，仔细想想是不是基本都属失落的时候，或者难过的时候呢？
很多时候我们听歌分两种情况，第一种是喜欢的歌手除了新歌或有朋友推荐热门歌曲，于是兴冲冲的跑去试听，看看究竟效果如何？是不是真的如大众所反馈的那么好，是不是自己喜欢的风格和感觉？
另一种情况则是听自己的固定歌单。通常固定歌单中的歌曲都是自己所熟悉的，要么是自己喜欢的歌手，听的时候可以跟着一起哼唱，要么是听到这首歌后会唤起曾经的某段特殊回忆。
比如我自己就有过这样的心境。
陈奕迅——最佳损友
以前一起工作的一个好朋友（蓝孩子）广东人，唱陈奕迅的歌特别好听，那时候我们几个关系好的时长去KTV，而最佳损友则是他的必点曲目，大家也非常喜欢听他唱。尽管多年过去，我们已经异地甚少联系，但每次听到这首歌仍然会想起那时在一起工作的快乐时光。
吴青峰——跟着你到天边
这首歌作为张艺谋电影《归来》的推广曲目，第一次听是在电影院观看影片时，明明是一部温情又感人的电影，但对我而言却有些“搞笑”的回忆。因为当时和一个好朋友去看的，她买了各式各样的好吃的，影片一开场她就对我说了三个字“开饭了”。所以后来每次在听这首歌时，都能会想起她那带着东北口音的“开饭了”，又搞笑又幸福。
在我看来单曲循环听得并不是歌曲，而是回忆。某段或开心或难忘或伤心的特别回忆，每个人听到同一首歌都会夹杂着不同的情感，就如同一百人心中有一百个哈姆雷特一样。我们更像是在一首歌中寻找自己的影子。
为此你怎么看呢？关注花花是1只猫，留言给我吧~你觉得指的是哪三思呢？
什么叫“三思”？一般人总以为是要多想想，反复思考，想清楚再干。但是“想”是要“想什么”，“怎么想”，又语焉未详。
在《大明王朝1566》一剧中，有一段话对“三思”做出了详细的解释。大太监吕芳对主管东厂的太监冯保说：
“什么叫‘三思’?‘三思’就是‘思危、思退、思变’！知道了危险就能躲开危险，这就叫‘思危’；躲到人家都不再注意你的地方这就叫‘思退’；退了下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫‘思变’！”
这才是“三思”的正解。
详细分析，是这样：“思危”，就是研判这件事能不能做，有啥危险性，有危险性就要有防范对策；“思退”，就是要想退路，不可能万事顺遂，要做事就有可能会做砸，做砸后要有退路，就要找个安静地方舔伤口；“思变”，退下来不是颓然，不是无为，而是要静心复盘，知道自己哪一步做得对、哪一步做错了，从而吸取教训，以利东山再起。
有了这“三思”，内涵就丰富了，路径就明确了，就知道自己该干什么了。这比泛泛地谈“三思而后行”强多了！
穷游有什么意义？
楼主你好
这里是解忧骑士为你解答，楼主问什么穷游？穷游有什么意义？
在我看来穷游就是在找罪受，是一种形式主义。
为什么我说穷游就是找罪受，是一种形式主义呢？有几个原因。
原因一、住的不好出门旅游就是为了开心，愉悦心情。而有些穷游的人住的地方真不敢让人恭维，骑士本人北漂过，也跟所谓的穷人的人同行过，他们住的连我过去北漂住的地下室都不如，有些人还请求别人在别人家沙发上过夜。
不说这种要求主人是否同意，即使同意了穷游的人也一定说了一大堆好话。还美其名曰是什么“沙发客”。青年旅馆也真的是很乱，鱼龙混杂墙壁也不隔音。
你这旅游出来做什么的？体验生活?感悟人生？晚上休息不好，我不认为在你精神萎靡的情况下还能在旅行中感悟到什么。
原因二、行的困难穷游的人在交通方面是能蹭则蹭，能不花则不花，因为在旅行中交通的花费占整个旅游花费很大一部分比例。不知道有多人体验过东北绿皮火车的春运。
如果没有体验过可以看看《人在囧途》这部影片，这部影片是真实的还原了火车春运时的景象，而穷游的人所选择的交通工具也是便宜人多。如果是火车的情况那边就是在洗手间睡了。在我看这就是找罪受，说不上什么体验和感悟。
原因三、精华的景点看不到说到景区，也不得不吐槽一下中国的景区门票是真贵呀，有研究表明，中国景区的收入70%来源于门票收入，穷游受经济条件的制约只能走小众景区，虽然很美但是也缺少了大景区的底蕴，而大景区又是各种大门票和小门票，穷游的人也就只能在外面看看了，又能真正了解多少景区的文化底蕴和内涵。
原因四、屁的人生感悟都说在旅行中能够找到自己，发现自己甚至有一段人生感悟，这话说给富游的人听听就行了，如果你真的穷游，吃的不好，住的不好，看的也不是精华，行的还困难，你感悟出来什么人生，即使能感悟出来，感悟的也都是人间疾苦，你穷游一次写了一些所谓的人生感悟，诱导一些人也开始穷游，贩卖人间疾苦赚取你的温饱。我怎么就没看到有人写穷游的苦呢。西藏搭车女陪睡的无奈呢。
真想感悟人生，不建议穷游，应该富游，吃的好，睡的好，玩的好，才能感悟到人生的美丽。如果真想吃点苦真想感悟点什么就去偏远山区支教，动点真格的，看看那边的孩子怎么生活了。穷游一趟西藏就感悟人生了？
感悟人生不是一次穷游就可以感悟出来的，在我看所谓的穷游感悟人生就是形式主义，表面看起来好像是很高大上实际肮脏不堪。君不见穷游西藏的搭车女举着“RB”的牌子吗？至少在英文中RB是红牛饮料的缩写。至于在中文中RB什么意思请自行体会。
写在最后骑士不认为穷游是可取的旅行方式，真想长途旅行建议赞够旅费在出门，因为诗和远方都是需要门票的。不一腔热血就可以实现的。
我是解忧骑士，一个有着骑士精神的旅行者，
关注我，与你一起分享我在旅途中遇到的趣事。
活着的文学价值到底又有几何？
余华是当代中国文学大家，也是迄今享有世界声誉的著名作家，而奠定他在世界文坛地位的正是《活着》。小说出版后，被译成20多种文字在全球出版传播，先后获得意大利卡佛文学奖、法国文学和艺术骑士勋章和法国国际信使外国小说奖、中华图书特殊贡献奖等。这是余华进入90年代后第二部长篇小说，是转型后的余华创作的一部有关生活、生存与生命主题的集大成的作品，也是一部具有史诗般气魄和哲理性的长篇叙事佳作。
《活着》以作为知识分子的“我”和小说主导人物福贵“我”第一人称视角，叙述了福贵及其家庭成员的苦难与不幸，一群社会底层农人的生活与生存状态。他们被波橘云诡的历史浪涛裹挟，被逐出历史的主场，连活着都变得如此奢侈和艰难。
小说叙述了福贵从年少轻狂到垂垂暮年的大半生，他先是一个浪荡子，一个好逸恶劳的赌徒，在输光了祖业和田产后，万般无奈之下，打算回家种地养家糊口。岂料稀里糊涂地被抓壮丁，在国军中度过了两年多时光。从部队逃回来的福贵回到家，以承租土地维持一家人的生计。
1949年后，福贵因贫农身份因祸得福，免遭大难，而巧取豪夺福贵田产的龙二却因福得祸，被镇压处决。从此，福贵和妻子家珍不停地挣工分，过得辛苦但也其乐融融。哑巴女儿凤霞渐渐长大并成了家，儿子有庆上了学，还给队里喂了几头羊。但苦难也如期而至。先是儿子有庆因为献血而死去，家珍在艰苦的劳动中罹患软骨症，医院无法治疗，只得回家修养，却在“大炼钢铁”中加重了病情，加之缺衣少穿，食不果腹，病情日渐沉重。这时候，巨大的灾难再次降临，女儿凤霞难产而死，心如死灰的妻子家珍也再次坠入生命的深渊，一病不起，终究不治。
但灾祸从不单行，福贵还要承受更大的不幸。女婿万二喜意外丧生，外孙苦根因多食大豆腹胀而亡。这时候，失去了所有亲人的福贵成为了一无所有的孤寡老人，他只得和一头与他同名的老牛相依为伴。但这个老头却是天生的乐天派，在暮云四起的黄昏，他消失在作者的视线中。
这部小说，是后先锋和新写实汇流后续写日常生活的作品，也是一部存在主义文学的大书。人活着有没有价值意义？余华用一个人的故事进行了巧妙的回答，在历史的缝隙和社会底层，人们无暇追问生命的意义价值，而只是“为活着而活着”，活着本身的意义大于一切有关活着思考的意义。
余华说，一位真正作家寻找的是“一种排斥道德判断的真理”，作家不是为了发泄，也不是为了揭露与批判，而是“向人们展示高尚”——理解一切事物后的超然，善恶一视同仁，用同情的眼光看世界。90年代后余华由一个“暴君式的叙述者”转向“民主的叙述者”，小说中的人物发出了自己的声音，有了说话和行动的自主权力，他们有时候不听作者使唤，甚至和作者争吵，小说的戏剧性也由此生发，并成为消费文化中小说的一个必不可少的因素。
而从更广的角度，余华实际上通过两段历史的映照比较也展现了对生命和人生的思考。福贵的一生是满盘皆输的一个过程，而人生其实是一场赌博，与生命的大悲剧、与注定要消逝的命运赌博。在根本意义上，每个人都会输，而《活着》只不过呈现了作为一个人间范本的个体输到何种程度和输得有多惨的故事。人性中总有一些东西不可救药，如“恶”、“下地狱”、“自毁”、“自私”，欲壑难填和自我膨胀，其中占有和征服的欲望是人性的原动力，福贵从家藏万贯的肆意妄为到一无所有的布衣生涯，到失去财富、身体，再到一步一步地失去亲人、亲情、友情和希望，最后只剩下一个衰败无力、行尸走肉般的躯壳，生不如死，虽生犹死。
这是福贵生活与生命的必然结果，也是人类个体生命宿命的写照，从生命本身来看，又何尝不是一个由盛而衰、由生而死的一个过程，朝气蓬勃的少年，血气方刚的青年、疲惫劳累的中年、衰老和繁华褪尽的老年，一个从“无”到“有”归于“无”的过程，正是生命的最根本的历时形态。这是自然法则，也是天地大道。
《活着》复活了传统美学，具有了完整时间长度的永恒时间循环论和人文主义感伤主义的生命悲剧美学属性。它是一个典范的“哲学文本”，也是一个简单而复杂的寓言。