龙文全部歌词是什么意思，一笔江南歌词？
歌曲是《龙文》
歌词如下：
一弹戏牡丹 一挥万重山
一横长城长 一竖字铿锵
一画碟成双 一撇鹊桥上
一勾游江南 一点茉莉香
洒下床前明月光
上下千年一梦长
古今如一龙凤凰
黑眼黑发真善良
宫商角徵羽 琴棋书画唱
孔雀东南飞 织女会牛郎
深爱这土地 丝路到敦煌
先人是炎黄 子孙血一样
一弹戏牡丹 一挥万重山
一横长城长 一竖字铿锵
一画碟成双 一撇鹊桥上
一勾游江南 一点茉莉香
洒下床前明月光
上下千年一梦长
古今如一龙凤凰
黑眼黑发真善良
宫商角徵羽 琴棋书画唱
孔雀东南飞 织女会牛郎
深爱这土地 丝路到敦煌
先人是炎黄 子孙血一样
读懂千年金钩银画样
习惯了故乡白米面或汤
一杯清茶道汉唐
妙笔丹青画平安
宫商角徵羽 琴棋书画唱
孔雀东南飞 织女会牛郎
深爱这土地 丝路到敦煌
先人是炎黄 子孙血一样
歌词中有床前明月光的歌最近很火？
歌名《龙文》
原唱谭晶
一弹戏牡丹， 一挥万重山
一横长城长， 一竖字铿锵
一画蝶成双 ，一撇鹊桥上
一勾游江南 ，一点茉莉香
洒下床前明月光，上下千年一梦长
古今如一龙凤凰，黑眼黑发真善良
宫商角徵羽， 琴棋书画唱
孔雀东南飞， 织女会牛郎
深爱这土地， 丝路到敦煌
先人是炎黄， 子孙血一样
读懂千年金钩银画样
习惯故乡白米面或汤，
一杯清茶道汉唐，妙笔丹青画平安
古代杀气最重的诗是哪一首？
古代杀气最重的一首诗个人认为，中国古代最杀气腾腾的一首诗当属唐末农民起义领袖黄巢的《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
唐乾符二年（公元875），濮州（今山东郓城）盐枭王仙芝在长垣（今河南长垣县）聚众起事，曹州冤句（今山东菏泽西南）人黄巢率众响应。五月，王仙芝阵亡，黄巢在亳州（今安徽亳）州）建立了农民政权——大齐，自称冲天大将军。中和四年（884），黄巢兵败自刎于泰山虎狼谷。这次农民起义持续时间长达九年，是中国古代首次打着“平均”旗号的农民起义。
读书人黄巢屡试不第，遂铤而走险，聚众响应王仙芝乾符二年（875）春，私盐贩子王仙芝在长垣扯旗造反，自称“天补平均大将军”。义军攻城略地，势如破竹，连破曹、濮等州，所到之处，杀戮官绅，开仓放粮，颇受百姓拥戴。曹州冤句人黄巢屡试不第，失望愤懑之余，遂铤而走险，起兵响应王仙芝。
义军捣入中原，兵锋逼近洛阳，唐廷恐慌异常，调遣各路藩镇军队镇压。二月，黄巢联手王仙芝接连攻克鄂州、郢州、以及荆南（均在今天的湖北）等地。在此期间，王仙芝萌生被朝廷招安之念，因黄巢激烈反对未成。二人理念不合，遂分道扬镳。五月，王仙芝败死黄梅。其余部由尚让率领投奔黄巢，两军联合作战。乾符五年（878）三月，黄巢率军攻克亳州，声势大振，被众人推举为黄王，号冲天大将军。在亳州建立大齐政权以及确立官制后，黄巢挥军北上，又一次攻破濮州。
冲州撞府，转战南北 朝廷震恐，委任名将张自勉为东北面行营招讨使，率重兵围剿义军。面对唐军的残酷剿杀，义军作战失利，黄巢在极度不利的形势下被迫率军南下，由滑州南移至汴州、宋州一带。唐军调兵遣将，紧追不舍。黄巢再次受挫，于是率部由淮南转至江南一带，在和州、宜州间横渡长江天险，一举攻占南陵，阵毙唐将王涓。攻宜州时，义军遭遇唐军突袭，被打的大败亏输，死伤颇重，遂于初夏时节转攻润州（今江苏镇江）。唐廷任骁将高骈为镇海节度使，命其率军攻击黄巢。黄巢见敌势大，不与其硬拼，而是主动回撤，南攻杭州。八月，黄巢军攻取杭州，将官署中的文书档案焚毁一空，还砸开监牢，释放犯人，开仓赈济饥民。九月，黄巢军围攻越州（今浙江绍兴），唐朝浙东观察使王璆弃城而逃。唐将张璘率军来攻，黄巢不愿与其正面交锋，于是主动退却，引军南攻福建，开山辟路七百里入闽，一举袭破建州，年底攻取福州。我花开后百花杀......史载，乾符六年（879）六月，黄巢军由福建入岭南，不久攻占广州，生擒唐岭南东道节度使李迢。黄巢军在广州杀戮甚惨，共有二十余万人罹难。攻占广州后，因巢军将士大都是北方人，不服南方水土烟瘴，很多人染瘴疫暴毙而亡，部将劝黄巢北返徐图大业。黄巢率军攻桂州（今广西），十月出桂州北上。
中和元年（881）初，黄巢军攻入长安，唐僖宗逃往巴蜀成都，并伺机反扑。黄巢在长安建大齐政权，即位称帝，年号金统。 三月，唐僖宗任用沙陀族（突厥别部）豪酋李克用父子引部兵攻击黄巢军。李克用率五万剽悍善战的沙陀骑兵讨伐黄巢军，屡屡获胜，次年四月，他联合忠武、河中、义武、河东等藩镇军队合击黄巢军，一举击溃之，并乘势收复长安。后黄巢军大将朱温降唐，黄巢锐气不再，屡屡受挫，中和四年（884），屡战屡败、走投无路的黄巢率残部一千余人退入泰山虎狼谷，被沙陀军重重包围，黄巢绝望拔剑自杀，起义以失败告终。
黄巢杀人八百万——在劫难逃?据历史记载,黄巢嗜杀如命,他的战刀上除沾满了敌人的血外还沾染着大量无辜者的鲜血 。他曾经屠杀过许多长安居民。《新唐书》记载，唐僖宗中和二年（882），唐将唐弘、王处存率官军夜袭长安，一举攻入被黄巢军占据的长安城，城内部分居民恼恨巢军残暴，他们扶老携幼，箪食壶浆喜迎王师。但就在第二天，黄巢军乘官军沉溺于胜利的喜悦中而放松戒备时，突然袭夺长安。黄巢愤恨民众出迎唐军，于是搜捕城中七、八万青壮年男子，全部用刀剑斩杀，长安城中尸如山积，血流漂杵。
黄巢残忍嗜杀是出了名的，据一位彼时旅华的阿拉伯商人在日记中记载，唐僖宗乾符六年（879），黄巢军攻陷广州后，杀当地居民以及阿拉伯、犹太商民十二万至二十万人。
史料中还有关于他屠陈州、汝州、邓州......的记载，说他“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”。史籍中甚至还有巢军以人肉充军粮的惊悚记述。
黄巢杀人八百万——在劫难逃。这样一位嗜血冷酷、杀人如麻的枭雄，他创作的《不第后赋菊》应该称得上是史上杀气最重的一首诗。
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是先学易经还是先学诗经？
如是我闻
何为经史子集?
经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。截止到2013年10月我国各类图书馆普遍仍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。
中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。
汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。
四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。
除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。
分类介绍
经部
经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；
十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
十三经注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。
史部
史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；
正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。
编年：按年代顺序编排史料、著作等。
纪事本末：史书体裁之一。以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
别杂史等：别史，图书四部分类中史部的一目。指不属于正史、杂史的史书。杂史，旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。
史评：评论史事或史书的著作。如王夫之《读通鉴论》、《宋论》是评论史事方面的专著；刘知几《史通》和章学诚《文史通义》则多载对史书的评论。
诏令奏议：诏令，文体名。古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏议，文体名。古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。
传记：亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
史钞：摘抄一史或合抄众史的书籍。《宋史·艺文志》始有“史钞”一门。有专抄一史者，如《汉书钞》、《晋书钞》之类；有合抄众史者，如《正史削繁》、《新旧唐书合钞》之类。此类史书，博取约存，对读者有一定的方便。
载记：旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。
时令：图书分类目录名。宋以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。清代修《四库全书》，沿用宋人旧例，仍立时令一目。
地理：地志县志，记载方域、山川、风俗、物产等文字。
职官：历代官制。如《唐六典》、《周官》。
政书：政书，是记录典章制度的书籍，政书之名源于明代钱溥的《秘图书目》。政书可分成两大类，一为记述历代典章制度的“通史式政书”；另一种是记述单一朝代典章制度的“断代式政书”，后世史书多以“志”来记述各朝典章制度。
目录：目录分类学的著述。
子部
子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；
儒家：崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。
道家：先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。後亦指崇尚黄帝、老庄之说者。
释家：释家即佛教。
法家：战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。
兵家：古时对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。
农家：战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。
杂家：寥寥不能成类者，并入杂家，杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂说，旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品......
术数：术数，谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。
医家：即医学。
艺术：泛指六艺以及术数方技等各种技术技能。
书画：书法图画
谱录：记载器物、食谱、草木鸟兽虫鱼等的表册
类书：辑录经、史、子、集各类著作，所收内容相当广泛，几乎无所不包。综合性的大型类书，就是古代的百科全书。类书起源于三国时代，有魏文帝曹丕命儒臣所编成的《皇览》。
蒙学：学童启蒙书籍。
集部
集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
注：以上分类依照清《四库全书》。
总集：指汇集许多人的作品而成的诗文集。
别集：相对总集而言。即收录个人诗文的集子。
楚辞：为骚体类文章。
词：由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕。
诗文评：收录文学理论和批评方面的书籍。
曲：一种韵文形式,盛行于元代。
小说：小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
首先我们要搞清读经二个字，一个是“读”，一个是“经”。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。
那么我们在回过头来谈读经二字，一个是“读”，一个是“经”。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。
读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二天，没有什么效果，没关系，一周二周，没有什么效果，也没有关系。你就是读，读熟，读透。总有一天，你突然就明白了，突然就懂了。即使你永远不明白，不懂，也没关系，仍然是读，轻松地读，起码对你也没有什么坏处，我相信没有一个人，永远也不明白一点点的。要不然古人也不会那么看重读书了。
其次搞清何为经?
经就是六经四书的简称。六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，《乐经》，有所不同。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
为何读史先读经?
曰：先读儒家的经典书籍，然后读史书，那么谈论古人之事时自己 的想法就不会偏离圣贤的想法；已经读过史书，再读儒家的经典书籍，那么看书时就不只是为 了书中的篇章和句子。
先读经，知道为人为世需要正善。而读史，就会发现许多没有这样做的，甚至是做的相反的人。而史书中，大多是按照经书的标准而对他们进行了贬低。
总而言之，先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。先读经书,后读史籍,那么论事理就不会与圣贤相悖。
音乐之夜如何读懂幼儿音乐启蒙教育？
“音乐之夜”如何读懂幼儿音乐启蒙教育？很高兴回答您的问题
菲蓓尔区别于其它艺术启蒙机构最显著的特点之一是突出的音乐原创性。菲蓓尔联合创始人兼艺术总监、国家一级作曲家、即兴钢琴演奏家孟军谈到：我们的孩子从小陪伴吟唱和生活玩耍的儿歌需求量是巨大的，但目前国内的原创音乐现状远远跟不上需求，国内原创音乐的实际水平与孩子接触到国外动漫和影视作品带来的感受之间的差距是巨大的。我个人有这个兴趣，菲蓓尔有这个决心，因此我们一拍即合去做一个先行者。目前菲蓓尔已有原创儿歌超过2000首，在QQ音乐、酷狗音乐、酷我音乐三大平台上免费公开了100多首，其它的音乐则融合到我们的课件中去，潜移默化的去影响孩子。
菲蓓尔另一个重要特点大概是它的“社区性”。菲蓓尔创始人马骏介绍：我们从2010年前后开始反思原有业务模式能不能带来长足发展，是不是能影响到更多的孩子。后来结论是这种模式实在是太重了，而音乐素质教育的普及最重要的条件就是“易得和便捷”。反复论证之后我们开始启动新课程的研发，历时5年多的努力，完整的新课程“菲蓓尔魔法乐理”经过几十轮反复内测后推向市场，这个课程将乐理知识的学习场景标准化，且教师培训简易方便，特别适合社区化推广。我们的目标就是对全国城市以社区为单位推广菲蓓尔幼儿音乐教育的系列课程，新的配套课程都已经在滚动开发中，这是一个不断迭代更新的过程。菲蓓尔对孩子音乐素养的养成，不是教家长如何培养孩子做一个听话的琴童，而是让孩子识别不同乐器、聆听不同声音，学会通过声音感知幸福。
菲蓓尔创始人马骏，70后，菲蓓尔儿童音乐教育创始人，儿童音乐教育家、实践者，儿童心理专家、文化产业模式的探索者，现任北京汉高天泓文化艺术发展有限公司执行董事、总经理，菲蓓尔（北京）国际文化传媒有限公司执行董事、总经理。
活动最后，“菲蓓尔音乐之夜”隆重推出马骏老师的新书《音乐的力量》，将活动氛围推向高潮。“音乐是有力量的”，马骏老师一再提到， “力量”二字既表达了马老师认为的“音乐是抵达个人内心的最直接路径”，“让孩子从小养成通过对音乐的感知而具有感知生活幸福感的能力，才是家长需要无比重视的使命和任务”两个重要观点。而“养育孩子更是一场马拉松，你需要有坚定的立场和目的，也需要有选择的智慧和能力”。《音乐的力量》也是马老师这些年在音乐教育和音乐美学方向概念的深化和理论成熟的过程，本书未待上市已很值得期待，春节前将于各大图书电商平台上架。
“菲蓓尔音乐之夜”在十几位可爱的孩子合唱的《龙文》节目中拉开帷幕，考究的歌词，隽永的曲调，经过一群孩子们精彩的演绎，让我们感受中华五千年的文化脉搏，也禁不住沉醉于音乐带来的优美意境之中。现场除了孩子们的音乐助演外，东方艺术歌舞团的艺术家还现场带来民乐合奏《春江花月夜》，古朴典雅的旋律令在场的所有嘉宾陶醉。星光大道许鹤缤和菲蓓尔的老师刘晓丹压轴献唱《人民的名义》主题曲《誓如当初》，热血的旋律为当天的活动划上圆满的句号。
幼儿启蒙教育行业最近几年一直保持着高速增长的趋势，除了市场收入逐年稳步增长外，更多教育品牌进入市场，这些品牌大多凭借独特的市场定位和教育理念迅速发展壮大，但是立足于长远的出发点和对孩子、对社会负责任的承诺才是根基稳固的根本保障。
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龙文曲作者？
《龙文》是由曾创作经典歌曲的台湾音乐教父小虫操刀作词作曲，歌词古色古香、曲调朗朗上口，是一首简单易学的中国风歌曲。谈及创作灵感，小虫表示自己从事中国风歌曲创作由来已久，“我以前写中国风，被别人笑老土，那时流行的是西洋风。现在中国风流行起来了，我觉得是好事。中国的旋律很优美，需要发扬光大。”