山居歌词歌词是什么意思，花木兰歌曲许嵩原唱？
歌曲《花木兰》词：方文山，曲：许嵩，歌曲原唱: 许嵩
歌词:
谁说新世代的姑娘家，
嫩的像朵花。
我大笔将汉字落下，
一派 潇洒。
新世代的姑娘家，
民族的嫩芽。
调整好性别的时差，
巾帼的天下。
城市闹区的霓虹下，
没有竹篱笆。
炊烟袅袅山居人家，
也没有网吧。
世代在跳接变化，
节奏在敲打。
我突然，
想起木兰花。
王维的相思为什么成为江上赠李龟年了？
这个提问很有意思，回答也有意义。
我们知道王维的这首五言，在中华大地是家喻户晓，连小孩子都能背诵，算是中国古诗词中原本语言含蓄，却因为红豆意象固化而变得直白的爱情诗鼎峰之作。
红豆作为相思的信物在南朝萧太子（古诗十九首的编者）的传说中便已经开端，经过王维这首诗和民众的推波助澜，终于在中国传统文化中成为爱情与相思的最高象征。
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
这首诗的诗题确实多，《相思》、《相思子》、《咏红荳》、还有一个就是题主说的《江上赠李龟年》，这其中到底哪一个才是真的？
很抱歉，一个都跟王维没什么关系。
这首五言，在王维集的宋、元、明初和明中叶的各种版本中，根本就没收录。
那是否说明这首诗的作者就不是王维？那倒也不是。
我们能找到距离王维时代最近的记录是唐僖宗时期范摅的《云溪友议》：
明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原，士族随车驾也。伶官……唯李龟年奔迫江潭，杜甫以诗赠之曰：‘岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君。’龟年曾于湘中采访使筵上唱：‘红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。’又：‘清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。’此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。歌阕，合座莫不望行幸而惨然。龟年唱罢，忽闷绝仆地，左耳微暖，妻子未忍殡殓，经四日乃苏。
这段文字并不复杂，我们可以看出杜甫赠诗流浪江南的李龟年的旧事。然后李龟年在采访使宴会上演唱了王维的两首诗，唱完之后，气绝四天复苏。
重要的是这段话：“此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。”这说明“红豆生南国”这首诗是王维所作，一直在梨园中传唱，属于保留曲目。
所以这首诗是王维的应该没问题，因为这是距离那个时代最近的记载了，必然是最接近事实真相的。可惜的是，文中并没有说明这首诗的题目。诗题也许有过，但是在玄宗到僖宗的这一百多年间，可能散佚了，也可能只是个无题诗。
王维这首“红豆生南国”到底是写给爱人的，还是写给友人的，包括具体的写作时间都没有定论。
而且我们还能看到，这个最早版本的诗中，不是“春来发几枝”，而是“秋来发几枝”。这种描写也是更适合红豆结子的自然规律。
那这首诗的名字都是哪来的呢？
对唐诗的大规模整理从宋朝开始，南宋计有功编著《唐诗纪事》收录了这首诗，但是也没有题目，算是比较老实的。但是洪迈编著的《万首唐人绝句》里收录的就有名字了，叫做《相思子》。这个名字还好，毕竟唐人李匡文在《资暇集》中写过：“豆有圆而红，其首乌者，举世呼为相思子，即红豆之异名也。”
所以，这里称为《相思子》就好像我们今天用别称称红豆一样，算是为王维这首诗划了个类别，这就是咏物诗。
进入明朝，又不一样了。明朝的文人是最喜欢改诗的。首先是嘉靖年间刊发的王右丞集首次收入了此诗，并命名为《相思》，让这首诗从咏物诗上了一个台阶，成为一首抒情诗。然后万历年间的《唐诗类苑》又将这首诗命名为《咏红荳》，这还是在咏物诗类别。到了明末凌濛初刊发的王右丞集中，就变成了《江上赠李龟年》了。
同时，大约万历年间的《郑侯升集》中，“秋来发几枝”首次变成了“春来发几枝”。
我们得出个什么结论？这首诗是王维的，但是改动和题目并不是他的。
至于为何变成了《江上赠李龟年》，估计是凌濛初看到了杜甫的那首《江南赠李龟年》，又知道李龟年曾与王维交好，而《云溪友议》中又没有这首诗的名字，其它后来版本也不让人信服，便自己凭空生造了一个。
其实《云溪友议》也是小说体，但是他离得最近，只能取信于它。不过我们知道玄宗奔四川，王维是没跟上的，李龟年逃到了江南，王维却在安禄山伪政权里坐牢和当官，以至于后来差点死在唐王朝的清算中。所以，当时那种情况是不可能《江上赠李龟年》的。而且“此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。”也说明了这是王维旧作，所以凌濛初这一说法大概率是个人臆测。
当然一定要说就是王维年轻的时候送给李龟年的，那也没办法反驳，因为无据可考，但是如果根据这些东西推出王维有龙阳之好，那就未免离谱。
至于这首《相思》的最后定名，那就是孙洙的《唐诗三百首》了，蘅塘居士选的这个名字既有咏物的意思，又有相思赠别的意思，得到了大部分人的认同。
从“秋来发几枝”到“春来发几枝”的改动，虽然不忠于原文，但是改出了从春到秋的时间跨度，深化了相思的诗意，算是改得好的，也逐渐成为了大部分人认可的版本了。
所以我们今天教小孩子的《相思》，其实是千年来文人在王维创作上的共同结果。
《江上赠李龟年》这个诗题，是最不靠谱的。
至于王维是不是真的思念李龟年，得去地下问他们才知道。
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42，多庆幸你是我领略万物后仅有的心动。
43，我们曾在高朋满座中将隐晦，爱意说到最尽兴。
44，听山河把春风酿成千言万语，吹过旧人故里。
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46，正在经历的孤独，我们称之为迷茫，经历的那些孤独，我们称之为成长。
47，人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。
48，所谓成长，就是在一次次接近，一次次远离中，寻找一个彼此都不太受伤害的位置。
49，孤独其实就是一场无人送药💊的重感冒。
50，考59分比考0分更让人难过，最痛苦的不是从来没拥有过，而是差一点就可以。
51，不要窥探我的生活，你看见的只是我让你看见的。
52，我们都是自我迷恋者，被禁锢在自己创造的围城里。
53，这个世上，每个人都是一座孤岛。
54，黑夜可以痛哭，但天亮必须奔跑，加油！
55，故事不长，也不难讲，脸红开始，眼红结束，再见容易，再见很难。
56，及时止损是成年人感情中最高级的自律。
57，为了寻找你，我搬进了鸟🐤的眼睛👀，经常盯着路边的风，也忘了听猎人的枪🔫声。
58，我抬头看月亮🌙，发现月亮🌙也在看我，但是她同时也在看别人，于是我心生嫉妒的低下头，发誓以后再不看它。
他们都是什么样的性格？
你身边有作家吗？他们都是什么样的性格？作家，是我儿时的梦想。由于文化大革命，学业中止了，“梦”算破灭了，我就放弃了学业走进了军营。为了这梦想，我也没有放弃初心，边工作边写作，虽然出了十几本书，加入了作家协会，但我自己认为离真正的作家还是有一定差距，当然我也会继续努力的。
我身边的作家就有好几位，有小说作家，有散文作家，有诗歌作家……有的作家很有影响力：扎西达瓦、叶星生；有的作家那诗写得韵味悠长：洋滔、周世通。还有的是全能作家，写小说写散文写诗歌，样样出彩：曾有情、蔡椿芳……我真的是很佩服他们。至于这些作家的性格，因人而异，都有不同的性格。但他们也有共同点——不爱交往，不修边幅，不善言词，不注意身体，不在乎名利……但写作起来，是全身心的，走火入魔一般，有一股不达目的不罢休的决心和坚韧不拔的毅力。但这些作家也很苦恼，搅尽脑汁写出来的作品出版不了。出版社要生存，个人出书很难。计划出书排不上号，没关系他们就自费出书。我认识的一个作家出了二十来本书，基本都是自费，花光了他一生的积蓄。这就是作家，锲而不舍的作家！∥若喜欢我，请关注@读走西藏•想了解我，请百度“杨辉麟”∥禅意心境？
禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念，自我心净，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。
掬一捧清澈的水，采一片悠然的云，清饮了山居的滋味，淡尝了幽林的寂静，任岁月在岭头飘逝，世事在红尘里消长，此刻的我，只想把蒲团默默冷坐，在这悠然宁静的山谷中，和所有的红尘往事挥手诀别，褪去尘世里华丽的衣裳，伴着那首叫做云水禅心的曲子，独坐于这幽谷深山之中，只要布衣清欢，只要空谷禅韵。
夜色如水，静静地流淌着那些经年的过往。一个人，焚一炷香，煮一盏禅茶，静坐下来，没有白日里的喧嚣疲惫，亦没有流落街头时的迷茫怅惘。听着那首叫做空谷禅韵的歌曲，心中便是寂静安然的模样，仿佛那潺潺清泉自我的内心轻轻流过，滋润了那久已干涸的心田。
我仿佛看见，那个独行者，杧鞋破鉢，没有行囊，亦不曾有过包袱，以行者的姿态淡然行走于这空谷山林，行山路，枕寒霜，饮清泉，食林果。夜来块石枕头，清风为被，修竹为友，于清泉石畔，枕听流水潺潺，静悟虚实人生。来日夜雨访林，便枕琴听雨，一蓑烟雨任平生。
泉水清澈灵动，自山间潺潺流下，行过山谷，访遍幽林，途经日月，抵达般若。山间小径，落花深掩，繁花离枝，不曾眷恋，落于小径，与人重逢，是缘分，亦是宿命;萎落于尘土，化为春泥，来年花期之时，护花润土，亦为慈悲;或是随水而逝，在山间流淌，随水浮沉，去留随意，聚散随缘，则更是禅意的流淌。
流水，落花，山谷，幽林，素简宁静，禅意悠然。行走在这样的途中，恍若身处寂静的禅林，世事忘机，岁月清简。诗佛王摩诘有诗云“行到水穷，坐看云起时。”当年，他一个人独自行走于南山边陲，至水穷之处，再不见清泉流淌，然而朵朵白云却从山头冉冉升起，似袅袅的炊烟，洁净飘逸，诗人此时仿佛也化作了一片白云，在那无人的、宁静的山林间自在飘荡，任意东西。虽不见流水，却总有行云，流水与云，浑然一体，不分彼此，诗人也早已物我两忘，心境澄澈，“独坐幽篁中，弹琴复长啸。”
这世间的很多事情原本就没有所谓的对与错之分，只是选择不同罢了。你可以在红尘滔浪里翻滚，誓与红尘同生死，我亦可以选择行走于寂静悠然的空谷，寻一剪清幽的光阴，觅一树花开的菩提，等一段清泉的呢喃，侯一场落花的飘逸。行走于红尘，我们穷尽一切所寻寻觅觅的，不过是心中那一树一树的花开，不过是梦中那百转千回的柔肠。我想，这世间，并不是每一个人都热衷于喧嚣闹市里的浮华，亦有人，钟情于东篱采菊的淡然，倾心于踏雪寻梅的冷寂，亦或是，深情于幽灵空谷里流淌的禅意。
人工智能写诗？
首先，机器人写诗我并不怀疑，而且会越来越好。
语言也可以是一种程序和算法，既然是一种算法，无非就是发展和升级的事情了。
回想机器和人下棋的经历，开始不也有大批的反对者吗？后来不也被机器征服了吗！
回想无人驾驶技术，开始不也有大批的怀疑者吗？后来不也被机器征服了吗！
现在已经有人用机器写新闻报道了，而且，让大众难辩真伪。美国纽约时报在几年前就开始了用机器写作了，不也得到了大众的认可了吗！
关于诗也是一种算法的实例：
贾岛第一次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗说：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，思考这事没决定下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势来，看到的人都很惊讶。当时韩愈临时代理京兆尹（京城地方的长官），他正带车马出巡，贾岛不知不觉冲撞到韩愈仪仗队的第三部分，还在不停地做推敲的手势。于是忽然就被韩愈左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿诗句的事，用“推”字还是用“敲”字没有确定，想得出神了，忘记了要回避。韩愈停下马车思考了很久，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着马和驴回家，一同谈论作诗的方法，（滞留了数日谈论作诗）好几天不舍得离开。韩愈因此跟普通老百姓贾岛结为了好朋友。“推”改为“敲”是因为“敲”显于有礼貌，衬托出夜的宁静，起到以动衬静的作用。后来推敲一词，比喻写作时逐字逐句思考的过程，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。推敲也是一逻辑思维，也是一种算法，如果让机器去模仿人的思维活动，从万千语言中去选出有情感有意境的词句，再不断的运算与斟酌，以它天生的快速运算能力，相信超出人类应该是不远的岁月。
青出于蓝而胜于蓝，不但适用于人类，也适用于智能机器人的作诗。
下面让我用个作诗软件来续一下韩愈他们推敲过的诗，首先我把"鸟宿池边树，僧敲月下门"这两句诗来输入到作诗软件中，看他能接出什么样的诗句来：
鸟宿池边树，僧敲月下门，四野幽心静，远应犬吠声，何来投店客，醒梦惹心恨，夜来有惊魂，奈做慈悲人，