大禹纪念歌词中的决是什么意思，为什么会认为通过音乐能够控制统治秩序呢？
周朝除了开屏了“封邦建国”的管理制度以为，还留下了一项重要的政治遗产，那就是“制礼作乐”。所谓制礼作乐分为两个部分，一个是制礼，一个是作乐。制礼就是制定礼乐制度，构建礼乐文明，其中的“礼”的本质意识是差异，就是制定了社会各等级的身份差异，高低贵贱，长尊幼儒，远近亲疏等各种等级和来往礼节。体现了当时以周公为集体的统治者们的智慧。
礼乐制度的考源西周的礼乐制度，相传是由周公姬旦制定。周公辅佐周武王姬发伐纣，灭掉了殷商王朝，建立了周王朝。武王死后，周公辅佐武王的儿子成王治理国家。周公为了巩固刚刚建立的周王朝统治，加强对分封到各地诸侯的控制，从上层建筑意识形态方面的政治及文化方面制定一套完整的更为定型的典章制度，要求各诸侯国严格遵守。这就是史书记载的“周公制礼作乐”。
周公依据周王朝的礼制，参考借鉴商朝的制度，首先确立周王为天下共主，成为天子，又以天子为大宗而与周天子同姓的叔伯、兄弟封为诸侯称为小宗，从而形成以血缘关系为联系的“宗法制”。天子之下有诸侯，诸侯国分为公、侯、伯、子、男五等，其不及五等者为附庸，最低等的男爵封地至少方圆五十里；诸侯内部又有爵位，形成阶梯式严格的等级，这种具有等级性的各项制度的总和即称为“礼”，这样宗法制和等级制相结合，就产生出了一套完整的、严格的礼仪制度，成为上至天子，下至奴隶都必须遵守的法典和制度。
《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。祭祀时有隆重的仪式，出征时有不同的乐舞。诸侯会盟、饮宴、婚嫁、丧葬等，均有不同的仪式，这些都是周公所作的“乐”。
礼乐制度的内涵礼乐制度是宗法等级制度的重要组成部分和具体表现。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。例如称呼“死”，不同等级的贵族也不一样：天子——驾崩、诸侯——薨、卿大夫——卒、士——不禄、平民、奴隶——去世。
西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。周公制礼规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
“礼乐制度”以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度。乐有“房中”、“雅”、“颂”之分，舞有“大武”、“勺”、“象”之别。礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。礼可以区分贵贱等级，乐可以使“人”互相敬和。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现。作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。
如祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞《大夏》”；祭地示“奏太簇、歌应钟、舞《咸池》”。举行大飨时“两君相见，楫让而入门，入门而县兴。楫让而升堂，升堂而乐阕，升歌清庙，下管象武，夏籥序兴……客出以雍彻振羽”（《礼记》）。诸侯宴使臣时，可用小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》（《左传·襄公四年》）。关于乐队、舞队的编制，《周礼·大司乐》中载有：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县”的规定，可见其等级的森严。这些规定，一方面体现于祭祀、宴享等日常的雅乐活动之中，另一方面贯彻在由大司乐进行的国子教育中。
由此可见，西周的礼乐制度就是等级制度。这种制度可以说是对音乐社会作用的重视。但由于这种制度规定的太死，使这种奴隶主阶级视为理想的“雅乐”趋于呆板、僵化。
在制定礼乐制度的同时，周代还豢养了一支庞大的音乐、舞蹈队伍，人员达1400余人，由“大司乐”（《礼记》称“乐正”）来统领这些乐官、乐工。
为了适应这样庞大礼乐机构的需要，周代设有培养人才的机构——“国子监”。在“国子监”中学习的称之为“国子”，由大司乐直接掌握教学活动。《周礼》把这些教学概括为以下三个方面——即“乐德”、“乐语”、“乐舞”，这里包含道德品质、言语进退和一些重要的乐舞教学。“国子”大多是王、公等贵族的子弟，《礼记》内则说，国子从十三岁便要入学，“学乐、诵诗、舞《勺》。成童（十五）舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》”。
综上所述，礼乐制度的成功构建能够说明以周公为代表的周人，思想和智慧已经达到了很成熟的阶段，其也是在春秋战国时期为什么会产生百家争鸣文化现象的第一个原因——新制的成熟。周公通过“礼”和“乐”建立的严密的封建等级制度，同时通过音乐这种精神事物，将民众统一在一起。在强调阶级差异的同时，也体现相互认同的理念。其后世的孔子、老子的儒家思想中甚至中华民众的思想文化中，也传承了这种对立统一和相互补充的哲学思想。
结语周朝从武王建立到周赧王灭国，共约八百年，是中国历史上存在时间最长的一个朝代，对中国的影响也是巨大的。周文王、周武王和周公旦等都为后世所称道，其所创制的礼乐制度更是后世效法的标准。
到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾”，这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
可以说没有周公就没有儒家，孔子对周公的“制礼作乐”思想也极为推崇。对孔子当时的春秋时期的“礼崩乐坏”极为不满。我们常听到的“是可忍也，孰不可忍也”就是对这种“礼崩乐坏”的愤慨。
我们中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛而深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。
历史上有哪些巧合事件的发生让你惊掉下巴？
林肯与肯尼迪的惊人巧合；
说起历史上的巧合事件，小编首先想到的，便是林肯与肯尼迪的遇刺。美国16任总统林肯与第35任总统肯尼迪，两人遇刺被害的时间整整相差近一个世纪。而且，关于两人的遇刺，还存在着许多不可思议的惊人巧合。
林肯在1846年进入国会，而肯尼迪则在1946年进入国会，前后相隔100年；林肯于1860年当选总统，而肯尼迪则于1960年当选总统，前后又相隔100年。此外，林肯和肯尼迪的继任者都叫“约翰逊”，林肯的继任者是安德鲁·约翰逊，生于1808年；肯尼迪的继任者是林登·约翰逊，生于1908年，两位“约翰逊”也都是相差100年。
不过，有些巧合的传言其实是假的。比如：刺杀林肯的凶手布斯和刺杀肯尼迪的奥斯瓦尔德，两者的出生时间，也相差100年。然实际上，布斯出生于1838年，而奥斯瓦尔德则出生于1939年。再如：林肯的秘书叫肯尼迪，而肯尼迪的秘书则叫林肯。但实际上，肯尼迪的确有个秘书叫林肯，而林肯却并没有一个叫肯尼迪的秘书。
不过，除去几个假的巧合传言，林肯与肯尼迪两人被刺杀的事件，也还是存在着不少让人吃惊的巧合存在......
下面，小编就来分享部分我国历史上的惊人巧合：1、公元元年与王莽的元始元年重合；
王莽这位历史人物，是十分富有争议性的。由于他所推行的新政，具有一定的超前性，因此被广大网友称之为“穿越者”。
而同样巧合的是，王莽居然改汉平帝的年号为元始，并且元始元年居然和公元元年是重合的。
2、刘邦斩白蛇起义与王莽将汉朝一分为二；
传说，刘邦起义之初，路上曾遇白蟒蛇拦路。后来刘邦借酒劲，提刀把白蛇斩成两半，这便是“高祖斩白蛇”典故的由来。
巧合的是，到了汉平帝时，权臣王莽废汉建新，灭亡了西汉王朝。虽然，之后汉光武帝刘秀成功复汉，建立了东汉王朝。但四百年的汉朝却因此被拦腰切断，就如同当年被高祖刘邦一刀砍成两半的白蟒蛇一样。因此，王莽也被后世认为是当初的白蟒蛇转世，是回来找汉朝复仇的。
3、春秋时期的“三家分晋”到三国时期的“三分归晋”；
春秋末年，韩、赵、魏三家在消灭了智氏后，继而又完成了对晋国的瓜分，史称“三家分晋”。而三家分晋事件，也普遍被人们认为是春秋和战国的分界线。
然而，正所谓天道有轮回，没想到六百多年后，司马氏所建立的晋朝，又相继吞灭了魏蜀吴三国，再次实现天下的统一，这也不得不说是一次巧合。
4、南唐后主李煜与宋徽宗赵佶；
提及南唐后主李煜和宋徽宗赵佶两位亡国君，想必大家也都耳熟能详。然而，两人虽相隔一个半世纪，但他们的人生轨迹却惊人的相似。
首先，李煜和赵佶两人都具有极高的艺术成就，都是中国历史上最著名的“艺术家皇帝”，前者的诗词堪称一绝，而后者的书画也同样堪称神来。
其次，两人都因为昏庸而沦为了亡国君。并且，从国破被俘、饱受欺辱，到最后客死他乡，李煜和赵佶的人生轨迹，也几乎是如出一辙的。
所以，后世也流传着一个说法，宋徽宗其实就是南唐后主转世，是特意回来找北宋报亡国之仇的。因此，传说宋徽宗赵佶出生那天，其父皇宋神宗正好在欣赏李煜的画像，并且称赞其绝佳的书画成就。正好此时，宫人便来报说，小皇子出生了，而他正是赵佶......
4、朱元璋的名字中巧合！明太祖朱元璋，驱除鞑虏，恢复中华，建立了国祚长达276年的大明王朝。当上皇帝后的朱元璋，变成了绝世老爸，将自己后代的朱家皇族子孙的方方面面都安排得妥妥当当，就连取名都算好了。
然而，朱元璋算得最准的，还是大明的国运。他的原名叫朱重八，也就是朱八八的意思。这8+8就等于16，而大明王朝从洪武开国到崇祯亡国，又刚后十六位皇帝，不多也不少。所以说，朱元璋这个糟老头子的名字，算得还真准！
5、乾隆与华盛顿，都死在了18世纪的最后一年；公元1799年，18世纪的最后一年，中国的太上皇乾隆皇帝和美国的首任总统华盛顿，这中美两国的前国家元首居然都在这一年离世了。乾隆和华盛顿，时常给人产生一种，不是“同时代历史人物”的错觉，前者普遍被认为是古代人物，后者则普遍被认为是近代人物。但是，他们却是同年死去。
（图片来源于网络，侵删）
本文作者：小贱贱
屈原的诗问天原文及解释是什么？
是《问天》吗？
他有一首《天问》
一、原文：
天问
先秦.屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
二、译文：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。
有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。
是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。
止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。
众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。
为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。
怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。
哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
体现李冰精神的名人名言？
李冰身上体现了勤于政事，实干苦干；讲究科学，绝不蛮干；开拓进取，勇创大业的工匠精神。
1、勤于政事，实干苦干
李冰任蜀郡太守后，为蜀郡经济发展、社会稳定做了大量的工作，他身为郡守，没有光发号施令，指手画脚，而是身先士卒，亲身前往，考察山形水势，决定工程选址，查看民情与施工环境，一心扑在工作上，不达目标誓不休。
2、讲究科学，绝不蛮干
李冰通过大量的实地勘察，分清“高卑之宜”，然后“趋自然之势”治水导河。他考察至岷江上游的湔氐县天彭阙，这是知地理；观察四季气候引起的水量变化，江水量与洪涝现象，这些是知天文。
修都江堰考虑这些自然因素是尊重自然；依高卑之宜，趋自然之势，而“因地自宜”这是顺应自然。在综合各种因素后，才恰当地作出工程地址的选点和采取相适应的工程配套设施，以达到改造自然、造福于人类之目的。
3、开拓进取，勇创大业
李冰治水兴蜀，没有停留在前人的基础上，他将大禹的“东别为沱”和鳖灵的“决玉山”，纳入都江堰水利工程系统内，成为有机的组成部分，不光继承了前人业绩，还做了更新的、更宏大的开拓，其功能不仅是防水患，还有积极的生利、运输、溉田。
李冰还对大渡河、洛水、绵远河等诸河道进行了整治，这也是前人没有做过的事。对蜀郡（川西）水利进行全面整治，李冰是历史上第一人，从此奠定了川西水利的基本格局。
有哪些字是武则天造的？
一代女皇武则天，一生造了18个字，但唯有一个字流传至今，而且一般人还不敢用，就算是换在今天，很多人还都不懂得怎么念。
武则天造字，是武则天基于政治理由及愚民政策等因素而命人创制的汉字，后世遂称这些文字为“则天文字”。史学家一般公认则天文字共有十八个字，包括最初由宰相宗秦客献给武则天的十二字和后来陆续颁行的六个字。
不过这些文字都有其特殊的政治服务作用，在民间无法流行开来，随着武则天的去世和武周王朝的结束，这批文字已然失去了其时代意义而遭到抛弃，后人便纷纷用回了本字。
据北宋大文豪欧阳修所撰《新唐书》卷七六《后妃传上.则天武皇后传》记载:
：“载初中，又享万象神宫。……作曌、天、地、日、月、星、君、臣、戴（初）、载、年、正，十有二文，太后自名曌，改诏书为制书。”此十二新字，由当朝宰相宗秦客上呈御览，其中除了“瞾”这个字为武则天个人专用之外，其他十一字皆颁行于天下，并抄赐发行于全国各州。此后又陆续增加了“授”、“证”、“圣”三个字。以及证圣元年（公元695年）六月后，又出现了“国”字。
圣历年间（公元698年）“人”字附焉，至此，加上武则天独有的“瞾”字，便形成了完整的十八字“则天文字”。
提到女皇，人们会想到一个气质雍容华贵的女性形象武则天。女皇一生非常传奇，在她14时，唐太宗听说她仪容举止美丽，遂召她入宫，封五品才女，赐号“媚娘”。后入感业寺为尼，被高宗再召入宫。
此后她开始传奇的一生，史上将她与高宗并称二圣。其实在武则天还没出身前，就有一术士给她母亲算过命，说你若生一女子，则贵不可言。当然无从考究，但给一代女皇武则天添上了神秘的色彩。
除了女皇的政绩不谈，她还做了这样一件事——造字，没错她模仿仓颉造了20个字。但随着时间更替，19个字被废，1个字也不怎么用。这与历史因素有关，也与当时的条件有关，未推广普及开来。
其中有一个字为”曌”。应为当女皇在感业寺为尼时发号为明空，于是她为自己取了一个名字曌，即日月当空，普及众生之意。
她虽贵为一代女皇，但毕竟一朝天子一朝臣。尤其是在当时男性为尊的年代，自然有大臣不服气了。在那封建的时代，女性不允许管理朝政，但武则天确做到了，成为了传奇。欲要群臣服气，就要展现王者的霸气，而这个曌字无疑是强者的证明。
成为一代女皇的武则天，他的成长之路并非一帆风顺，可谓是步步惊心，一步三折。624年武则天出生于并州，其父为荆州都尉，也算出身于世家。再加上长大后的她天生丽质，仪态万方，一时风华绝代声名鹊起。
14岁的她被远在京城的高宗所知，被召入宫，赐号媚娘。可时运不济，一直呆在高宗身边12年，未能晋封。
她也是有志之人，高宗年轻时得一烈马难以驯服，于是媚娘说给她三件东西可驯服烈马，分别是铁制的鞭子还有铁制的棍子和铁制的匕首。
先用铁制的鞭子鞭打马的背部，让它吃痛，若马不服，则用铁做的棍子打马的天灵盖，若马还不被驯服，则只能用匕首宰了烈马了。
高宗听后得知她有大志，怎奈纵有大志无处释放，于是她便于太子暗中勾结。649年李世民驾崩，李治登基，武则天应无法生育，被勒令于感业寺为尼，651年高宗无法忍受相思之苦，将媚娘接回。
其中各大臣百般劝谏，但都被驳回谏书，后应为高宗生下一皇子，名为李弘，被晋封为二品昭仪。此时的她已感觉权利的快感。历史上但对于权利的争夺无一不是明争暗斗，工于心计，武则天也不例外。
一次王皇后来看她，走后她便掐死了自己的女儿，当皇上进来和她看公主时，揭开被子发现公主已死，武则天则假装嚎啕大哭，问丫鬟，则丫鬟回答，王皇后来过。
此时王皇后也欲哭无泪，她愣是把王皇后拉下了台。以后长孙无忌极力阻止，但高宗立后心意已决，武则天顺利上为，这就是著名的“废王立武”。武则天母仪天下，享受尊荣。
之后，她开启二圣临朝，李治死后，改国号为周。而之后的造字，则是为统治做的准备，应为历朝历代无女子管理朝政，而她的一腔抱负也得以施展。之后有给自己设无字碑，使后人评论自己，也算为自己一生画上了句号吧。
八锦缎出自于哪里？
宋代洪迈 《夷坚志》中记载了南宋养生家河滨丈人最早描绘了八段锦坐功图。明代高廉在 《遵生八笺》中记述了八段锦的行功要领及行功要诀。朱元璋第十七子朱汉，信道家之言，好养生之术，特把八段锦功法编成歌谣，便于记诵，便于流传，练功时，边唱边作，事半功倍，因此，八段锦不仅在国内广为流传，而且传播到了朝鲜、日本等国。
八段锦一共分为八节，又分武八段与文八段两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。其名称出自北宋洪迈 《夷坚志》： “政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”八段锦形成于十二世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派。
八段锦合心功、身功、首功、鼻功、口功、舌功、齿功、肩功、手功、足功、腰功于一体，让人体脏腑组织都得到锻炼，有显著的预防和治疗作用，“寒暑不能入，灾病不能侵”。
因为八段锦运动量不大，又颇具强身益寿作用，人人能练，随时可做，特别适合于脏腑功能衰减、四肢活动不灵的老年及体弱久病之人，所以相传至今不衰，并且在实践中得到不断的发展和完善。清代光绪初年，一位无名氏又把八段锦导引诀进行改编： “双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃需单举，五劳七情往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，双手攀足固肾腰。”脍炙人口，广为流传。