只愿与你歌词是什么意思，单位男女同事有暧昧关系你怎么看？
单位男女同事之间有暧昧的关系，这让我想到了我之前回答过的一个问题，就是“如何看待办公室恋情”。抛开那些奇怪的暧昧关系不谈，我们单纯说一说两个单身男女的办公室暧昧和恋情吧。站在两个人的角度来说，可以将办公室恋情当做一场考验。
首先就是共同的工作容易引起两个人之间的矛盾。男女双方的思维模式不同，在工作中难免会出现意见偏差，而男女朋友这样的身份更容易将客观的矛盾上升成为人品问题，无疑会为工作增加麻烦。
其次就是极易影响人际交往，每个人都会有异性同事和客户，在与异性接触的时候，那些正常的交往也容易被对方误会。
当然了，其中影响最大的一点还是两个人容易把私人情感带到工作中来。因为我们谁都不能保证自己可以百分百地控制自己的情绪，更不能保证自己在工作状态中丝毫不被生活所打扰。如果你们在生活中吵架了，那么能够保证不将这种情绪带到工作中吗？两个人白天见，晚上见，完全没有独立的时间和空间来消化自己的负面情绪，这都是情侣之间最大的考验。
站在同事的角度来说，如果你们两个人争吵了、闹矛盾了，对同事也变成了一种“考验”。比如要时刻关注你们两个人的情绪，还得给予适当的理解，甚至还要充当中间人或者和事佬的角色，都是让同事非常有负担的。
真正“健康”的办公室恋情，其实就是将两个人的感情隐藏好，我这里所谓的隐藏不是说不让你们告诉同事你们之间在谈恋爱，而是说即使同事们知道你们是男女朋友，但是在工作的时候却完全感觉不到。这样才是对自己的恋情负责，对同事负责。
我们公司以前就有这样一对情侣，他们一个是人事总监，一个是前台，两人是一同进入我们公司的，老员工都了解他们之间的关系，但我们都默契地不提出来，大家看起来还是普通的同事关系。我记得后来他两人结婚，结婚照晒在朋友圈的时候，在他们之后进来的同事都特别惊讶，因为平时的交流中，绝对没有看出来两人是情侣关系。只知道他们分别都在谈恋爱，却没想到原来两个人就是一对。后来因为结婚，他们辞去工作，回到了老家，换了一个城市发展，现在生活很幸福。
这是一段成功的办公司恋爱经历，男生会保护女生，女生也在这一年多的共同工作中更加了解到了男生要跟她共度余生的决心。而他们对于工作和生活平衡的很好，在公司人员纷杂的情况下，他们悄无声息地恋爱，没有丝毫影响工作，也不曾在公司造成任何不良影响。因此没有人指责女生，也没有人在背后议论，没有给双方造成任何心理压力。
这也正是我想说的，一段好的恋情，必然会让两个人彼此成长，所以，针对办公室恋情，我们大家需要做的，是平衡好恋爱与工作，相互尊重，相互包容，只有这样，不管在哪里谈恋爱，都不会有障碍。至于办公室的暧昧嘛，还是不可取。
何为灵魂伴侣？
所谓灵魂伴侣就是那个你可以随时向他倾诉，并且每次他都能及时回应和反馈的人。
这其实就是一种相互的“情感投喂”！
相信遇到过灵魂伴侣的人都会有这种感觉，就是你无论遇到什么想到什么都想与那个人分享和探讨，而他也能认真投入地回应和反馈。反之亦然。
就是你们聊天与见面都是异常开心的，你会有一种时时想与之倾诉的欲望，无论你抛出的话题多么不着边际和琐碎，而他也永远不会厌烦，并会耐心认真地对待。
灵魂伴侣一定会有这三个条件：互相了解、心灵契合、尊重和欣赏。
其实遇到灵魂伴侣的人，内心会不知觉地变得柔软和不同。就像电影《廊桥遗梦》里的女主，遇到那个流浪摄影师时，在他的镜头下那一刻，你完全想象不出来这是一个年过四十的家庭主妇，照片上分明是二十少女才有的娇羞与恋爱感好吗？
你也完全对比不了这个上一秒还在老公孩子眼里暗淡无光的女人，却在另一个懂她的男人面前焕发出不一样的光彩。
当然这是一部不该拿出来说的出轨剧，但不可否认，这就是灵魂伴侣的魅力。
还有一部堪称灵魂伴侣的神剧，那就是《天道》里面的丁元英和芮小丹。我想看过此剧的朋友都无比了解和羡慕他们的爱情。
其实灵魂伴侣说到底就是能够随时聊得来，而且不庸俗。
就算不说话不联系也觉得不会走远，彼此之间那种满满的安全感，是时间和误解拆散不了的。
灵魂伴侣不是谁都能遇到的，遇到了也不一定能够驾驭得了。
但它一定可以让你体会到一种从未有过的感觉。是一种灵魂深度的对话，和自我探索和了解的过程。
有过灵魂伴侣的人，就算不能在一起或分开了，在往后的时间里感官上都不会有那么深切和深度的阀值了。
毕竟，被人真诚地对待过，体验过灵魂的盛宴后，所有的一切都会变得索然无味吧！
谈谈自己所理解的看客可以吗？
你好，我是想要和你一起学习的阿云！
首先，我们得明白，“看客”存在于一切历史一切时空当中，但鲁迅先生笔下的“看客”却有其现实的黑暗土壤。
为了透彻说明，我们将这个问题细分为以下3点：
什么是“看客”？为什么有“看客”？今天还有“看客”吗？下面，请允许我来详细讲一讲。
他们是时代的群氓，是飘荡在黑暗大地上的幽灵作为一个有良知的作家，作为一个以笔为剑的作家，作为一个如民族斗士的作家，鲁迅先生在他的笔下勾画出一大批令人胆战心惊的看客形象。
他们是《孔乙己》中酒店冷嘲热讽的普通群众，是《铸剑》里位高权重的大臣妃子，是《示众》里一层又一层的守法公民……他们是一个无比庞大的群体，千人千面，各不相同。然而，在他们这种表面的不同之下，却是一样的空虚和苍白。
在《铸剑》这篇历史改编的小说当中，复仇者眉间尺第一次踏上征途便遇上一群典型的看客。
转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子。人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。他怕那看不见的雄剑伤了人，不敢挤进去；然而人们却又在背后拥上来。他只得宛转地退避；面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。
心中怀揣着替父报仇的熊熊怒火的眉间尺，差点将他一生的伟大事业葬送在一群看客身上。他愤怒，却无从发泄，因为他的良善；他焦躁，却无从解脱，因为看客的众多。如果不是黑色人的解救，他这半觉醒者将要就此葬送。
实际上，鲁迅先生笔下的看客也分为好几类：
统治阶级帮凶的看客，宛如黑夜中的狼群；无意识帮凶的看客，犹如给狼指路的傻羊；麻木无知的看客，仿佛撕咬尸体的幽灵。第一类的典型代表就是《药》里的红眼睛阿义和康大叔。
红眼睛阿义去盘问夏瑜，实际上却是想要在夏瑜身上榨取一点油水，当他发现夏瑜已经榨不出一点油水的时候，几乎气破了肚皮。他并不关心夏瑜为什么进了监狱，也不关心夏瑜是否真的有罪，他不过是想借着权力谋私，不过是在做 统治者的爪牙。
而康大叔，将夏瑜的悲剧作为谈资，以此来博取众人的目光。他并非是直接的加害者，但他在有意地迫害着一个觉醒者的思想。
这一类的看客，是有意识的，甚至于他们的“看”是一种完全对立的“看”——或是为了自己的利益，或是为了政权的利益。
第二类的典型代表是《祝福》里的柳妈。
她自己深受封建迷信思想的荼毒，但她并没有认识到这种思想的错误，反而以之为正确，无比笃信地向祥林嫂讲述死后的世界。
她或许在主观上并没有恶意，但她的言语却将祥林嫂本便不幸的人生推向了更加可悲的境界，让祥林搜相信自己死后一定会遭受痛苦和折磨，让她在活着的时候更加不得安生。
这一类的看客，固守着自己的思想，抱残守缺，并以此作为标准来评判别人。对于不幸者和觉醒者抱以无意识的迫害，间接地成为了统治阶级或者封建思想的帮凶。
第三类看客在鲁迅先生的小说中出现的最多，也最令人瞩目。
他们大多数时候没有特定的模样，一旦出现必然是一群又一群。他们围观别人的痛苦和折磨，并不表现出欢喜或者同情。他们麻木地看着，仿佛是没有思想的空壳。
但就是这样一群人，却是中华大地上的大多数。他们宛如时代的群氓，宛如没有思想的幽灵，宛如无意识吞噬同伴尸体的食尸鬼——麻木，冷漠，无知，落后。
鲁迅先生说：
社会太寂寞了，有了这样的人，才觉得有趣些。人类是喜欢看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或者绑出去砍头，或是在最近墙角下枪毙，都可以热闹一下子，而且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不喜欢挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
在这一段话里，鲁迅先生生动的描述出看客的生态和心理。
总的来说，这一群遍布中华大地的看客们，是麻木不仁而且落后的写照。他们自己不够好，同时也乐意看见别人不好。在一具具不同的躯壳里，承载的却是相同空虚的灵魂。
在万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久看了上面的描述，你或许会疑问，究竟是什么原因导致了这些看客的存在？
这得从中国历朝历代的统治手段说起。
中国的统治者最爱搞的就是“愚民政策”。因为在一个以小农经济为基础的封建社会里，人民的愚昧等同于人民的安分，人民的安分等同于政治基础的稳固。
在宋代私学兴盛以前，官办学校只能够供少数人进行学习。而这些有资格来学习的人，莫不是显贵子弟。这些显贵们掌握了知识，知识使他们更加稳固地屹立于封建帝国的顶层。而无缘读书学习的普通人民，则自始至终的蒙昧，只能等待那么些心怀慈悲的上层统治者的怜悯和救赎。
在封建统治阶层的政治手段之外，还有思想的控制，这就是封建礼教。
在宋代程朱理学兴起以后，“存天理，灭人欲”成为了人们的最高要求。但这是连他的创始者朱熹自己也做不到的事情。因此，在理学出现后的很长一段时间里，它都被称为“假道学”。
但就是这样的假道学，最后却被封建统治者所采纳，并且推而广之，成为了社会的道德标准。
鲁迅先生的小说《肥皂》当中的四铭就是受封建礼教思想束缚而人格扭曲的一个代表人物。
四铭因为在街上见到一个孝女而起了淫心，但却不敢表露，在潜意识的作用下买了一块肥皂给四铭太太，将对孝女的欲望转嫁到了四铭太太的身上，还说这什么“咯吱咯吱”地洗一遍。
难怪四铭太太气急了骂他：
“我们女人怎么样？我们女人，比你们男人好得多。你们男人不是骂十八九岁的女学生，就是称赞十八九岁的女讨饭：都不是什么好心思。‘咯支咯支’，简直是不要脸！”
这些看客们，通过欣赏被看者的不幸来发泄自身被压抑的情感，将自身的不幸报复在更加不幸的人身上。
但看到这里，你或许会有疑问：辛亥革命都已经胜利，中华民国已经建立，自由民主的思想广泛流传，那么为什么还会有这样的一群人？
这就不得不涉及到辛亥革命的致命缺陷。
辛亥革命确实推翻了清王朝的统治，建立了中华民国，也在一定程度上传播了自由民主的思想。但他最大的弊端就是没有能够深入群众，没有能够真正地发动群众。
这样一来，上层建筑确实被颠覆和改变，但是作为基础的下层却仍旧是那么一群人。这种深刻的矛盾促使了民国必然混沌的命运，也决定着这一群看客在中华大地上不会消失。
鲁迅先生正是洞见了这一点，因此他在作品中也多有描绘，表现了辛亥革命和底层人民群众的割裂。
例如《药》当中的革命者夏瑜，他是那样的振臂疾呼，但结果不过是在一群他想要拯救的人民的目光里遭受屠戮，并且连革命者的血被被沾了封建迷信的馒头。
又比如小说《风波》当中的赵七爷，他简直是革命思想没有能够影响人民的典型写照。书中写到：
革命以后，他（赵七爷）便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”（七斤语）
在这片万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久。封建统治者的愚民政策以及封建礼教对人思想的束缚，并没有因为辛亥革命而消失。这些腐朽的思想，深深地烙印在普通人民大众的灵魂深处。
由此，才造就了这亿万万的看客。
无问古今，无问西东，他们拥有相同的模样谈完了鲁迅先生笔下看客的含义及其产生的历史背景，我们情不自禁要问，今天还有看客吗？
答案是肯定的。看客心理从来没有消失过，或许也永远不会消亡。
在物欲横流的当今社会，经济的迅速发展让许许多多的人“万事向钱看”。拜金主义和纵欲主义俨然已经成为时代的主流。
网络的飞速发展，让许许多多的人能够在网络上肆意宣泄自己的暴力。微博审判，这一直是近些年不能平息的话题。
更何况，还有许许多多的无良媒体单纯地追求阅读量、点击量，有意地误导群众，有意地激起民愤，以一种更加现代的方式塑造着一个又一个的看客。
例如网上最近火热的《方方日记》问题，我们暂且不论断她是否对错，只需要思考以下几个问题：
谩骂方方的人真的认真地读过方方日记吗？是否存在宁愿听信自媒体或者个别人的论断而轻下结论的现象？是否思考过个别人会为了追逐利益、迎合潮流而刻意抹黑或者隐瞒部分真相？当人们在网上大加议论的时候，或许并没有真正地了解到事情的真相。而一部分人，对于事情的真相有自己的看法，却不能够容忍不同的意见。由此，网络上骂战不止，人肉不休。
但是，这难道不是一种凭借着现代科技而更加极端和扭曲的看客心理吗？
那么，难道只有中国才存在有这种看客心理吗？
当然不是，这种情况在西方同样存在，因为这实际上是一种普遍的心理状态。
请想一想在古希腊被公民投票处以死刑的智者苏格拉底吧。他难道不是面临着一群麻木的看客么？
在疫情发展之初，中国水深火热，而那些从国外正直公民的口中射来的毒箭不知道伤了多少国人的心。他们中的某些人，居高临下地审视中国的苦难，并抱以耻笑和恶毒的嘲讽。他们所体现出的幸灾乐祸，难道不是一种看客心态么？
总而言之，鲁迅先生是具有洞见性的，他所描绘的看客心理并不仅仅存在于我们的国民当中，而是存在于世界的每一个角落。无问古今，无问西东，这些看客们都拥有相同的模样。
心存善念，勤于思考说到底，看客心理根植于我们的国民性当中，我们每一个人都无法幸免。
但是，就我而言，如果我们能够心怀善念，做一个有良知的人，我们就不会轻易地耻笑他人的苦难；如果我们能够勤于思考，做一个有思想的人，我们就不会被人牵着鼻子走，成为被割的韭菜或者他人手里的剑。
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高数到底是什么？
谢邀，每到一个新学年开始，关于高数感觉与广大学子的爱恨情仇便闹得满城风雨。
问一个同学：“你去哪呀？”“肝数分去！”他苦着脸笑，然后便哼哧哼哧地学上一天，课外活动也没时间参加——“数分顶不住啦”。考试前还得熬夜复习，但最后成绩却是不上不下。反观有的人却学得如此潇洒，成绩还让人羡慕。这不得不使我们深思。
费力不讨好的事，那可不能干。我们想要把高数学好，就必须在掌握好的学习方法上花功夫。进一步说，就是形成符合学习规律的思想观念。这可不是搞个专题学习就能解决的问题，而是需要我们在日常的学习中就要不断地对照好的观念去调整自己的学习方法，养成好的学习习惯。实际操作中就要求找感觉。但是，何为找感觉？找什么感觉？找感觉有什么用？对于这些问题我们不得不进行深入的思考，否则我们可能找了半天却发现只感受到了空虚和失败。下面笔者就分享一下自己在高数学习中找感觉的经验，以资借鉴。
我们学习过许多不错的“战术”，比如要发挥英雄主义攻山头，要善于借力等，但是在什么时机如何运用这些战术却需要我们详细地琢磨、找感觉，否则，头顶着墙还说要发挥英雄主义冲破一切阻碍那只会撞得头破血流。“感觉”是传感器，它是你对于自身学习状态的评估，它提示你是否在道上，需不需要调整。我们要有谋略，在学习时运用恰当的的战略战术，这就需要我们重视“情报”——感觉。下面我把高数学习分为三个阶段谈谈我的理解。
第一个阶段，入门阶段。这时对高数兴趣不大，了解不多。这时得找对学习的路子，早日找到“有所获”的感觉。一方面需要科普读物了解这门学科，如《微积分的历程》，对照着自己的专业需求思考如何学习，怎样着手；一方面给自己营造尽可能好的学习条件，这个很重要，所谓兵马未动粮草先行。这主要是好的教科书和辅导书，一定不要高门槛的，特别是习题书，选有详解的。当然最好还是有领路人帮忙。然后就一边学习一边调整学习方法，比如重点在哪，是不是还需要什么参考资料。这一时期如果过度的好的话就会感觉有收获——“知道自己在学啥了”，心里踏实，这就上道了。
如果这一阶段没有弄好，就会得一种常见病——“蒙圈”。上课听不懂老师在讲什么，不知道自己在学什么，作业比较困难，稀里煳涂应付过去后也不知道会了什么。这种懵懵的同学就要注意了，可不能一直保持被动状态，这样的话就会效率奇低还心情不好，必须抓紧琢磨方法，调整过来，除开学习精力投入这一因素，要么是学习条件没有营造好，要么就是学识储备不够。前面两个好说，而学识储备不够就需要花更多的时间去解决，学识储备不够要么是基础不够要么是思维方法没跟上，这就需要进一步与擅长数学的人交流，对症下药。
学习科普也很重要，人是需要意义的，好的科普能提供意义。并且学好一门功课是一个系统工程，既需要咬定青山不放松的死缠烂打，更需要高瞻远瞩的长篇谋划。就如同设计飞机的整体结构时就不会考虑飞机内部的航电设施如何布置，虽然后者也很重要。但小道理服从大道理，我们学专业首先得了解这个专业的框架是什么样子的，要解决什么问题，有哪些是精华，哪些还待发展。这就需要我们去了解它的历史。就像结识一个人，不了解他的过往怎能知道他美好纯粹的心灵呢。
了解历史才能培养对专业的兴趣，才能有的放矢，比如高数中的“ ”语言，事实上就是比任何正数都小或者比任何正数都大的极限思想的数学表达，虽然严谨，但是繁琐，看过老师文章就知道它其实是亟待改进的[1]，这时就不用死掐概念，理解它的思想就行。
总的来说这时没有什么山头要攻，先把战略地图找到为妙。
第二个阶段，开拓阶段。这时对于高数的理解逐渐加深，兴趣也愈发浓厚。这个阶段的特点就是建立广泛的联系，积累突破，再积累再突破。之前建立的模型可能与之后的认识相冲突，需要进一步地从思维模型层面去梳理，不断建立更优的模型，很锻炼思维能力。学过的概念与概念之间慢慢的互相联系起来，形成一个整体，这差不多是郭靖练降龙十八掌的一招一式逐个练成并慢慢能互相配合的时期，主要以攻山头的方式实现突破，遵循质量互变定律。比如思考“dx”的本质是什么，与极限有什么关系，没想清楚前许多问题搞不明白，某一次灵感一来想清楚后一连串的问题迎刃而解，整个体系理解起来更加清晰了。
人在攻山头时会如痴如醉，茶饭不思，有诗为证“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，而一旦pj，如醍醐灌顶，热泪盈眶，只愿手之舞之足之蹈之，其喜洋洋者矣，正所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。不过可以想得这对于时间的消耗也是很大的。对于想深入理解的同学来说，这个攻坚克难的过程是少不得的，突破多少沉淀多少。
第三个阶段，小成阶段。
这时，高数的几座山头业已攻下，在做题过程中除开纯粹技巧型的题，一眼就知道它是怎么回事。这时就小有所成，对应独孤求败是“重剑无锋，大巧不工”，仿佛有登泰山而小天下的九天俛世之慨。不过并不要求我们要学的这么深，这主要是兴趣。一般对于某个板块也会有各自的小成阶段。这等于告诉你这一阶段的学习已功德圆满，所需要的只是修修补补，你需要进行下一步更深入的学习。
学习就是这样，有波澜起伏，否定之否定积累以至无穷，什么时候快到了极限的时候或许我们会看到前人的木剑冢，旁边写到：“飞花摘叶，皆可伤人。”
和一个不可能在一起的男人还有没有必要保持联系？
在不违背道德的前提下，我支持勇于追求爱情。
你说“不可能在一起”？要知道爱情是等不来的，要争！要突出重围，你首先得有勇气，然后要有行动力，还要有智慧，缺一不可。给你例举一个，突出重围、变不可能为可能，有情人终成眷属的故事吧。“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，相信你一定听过这句诗。但是你不一定知道，就是这句诗极致地改写了，作者崔郊原本凄美的爱情悲剧，成就了“有情人终成眷属”的千古佳话。可以说，这句诗就是崔郊集勇气、行动力、智慧于一体，华丽转身的最完美一击。唐末范摅的《云溪友议》有载，崔郊是唐元和年间的秀才，年少时因家贫，寓居在襄州（现在的襄樊市）姑母家中。这位姑母对崔郊还是很不错的，派来一位美貌温柔的婢女照顾他的起居。才子佳人的过程就不细说了，总而言之就是互生爱慕，继而两情相悦，海誓山盟……“山无棱天地合乃敢与君绝。爱情来了挡也挡不住，但是崔郊还是知道的：爱情不能当饭吃。于是，为了两人美好的未来，崔郊踏上了进京赶考路。然而，世事变化无常，崔郊姑母突然家道中落，以致到了卖奴卖婢的地步。这名貌美如花的婢女就是这样，以四十万钱的价格卖到了于頔府中。于頔何许人也？时任襄州刺史，并任山南东道节度观察使。可谓一方诸侯，位高权重，独断专行，骄横之名闻于当世。你看，这种情况比之你说的“不可能在一起”如何？要知道那是在古代，一个穷书生和节度使之间的阶级差距，何止是天堑！难如登天不为过！可你看崔郊他放弃了吗？没有。崔郊是个非常有勇气的人。他一收到这个消息，马上就返回到襄州。虽然阶级差距千万里，但他不甘心也不想放弃。那他是怎么做的？崔郊是个非常有行动力的人。说是痴心也罢，执着也罢，崔郊每天都在于頔的府外转悠，期望能遇见心上人。因为崔郊他必须得和她见上一面，确定心爱的人是不是和自己一样，依然痴心不悔。在这点上，崔郊其实是很清醒的。毕竟，有勇气也得用在值得的地方。他果然等到了。就在寒食节那天。因为古时候，上巳、寒食、清明是可以去郊外踏青的。崔郊就这样守候在路边，在一条必经之路的大柳树下，终于见到了心爱的人。既惊喜，又悲哀，正应了那句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”……同时崔郊也确认了一件事情：心上人的心没变！那他就可以放心大胆地好好去琢磨一下，怎么pj这件事情了。崔郊是个非常有智慧的人。非常懂得利用自身最大的优势。崔郊是个书生，那么学问和才华就是他最大的底气。自古以来“千金买马骨”的事情还少吗？回去之后，他就以才华为笔，写了一首诗叫《赠去婢》：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。诗里没有执着急切的“求”，而是反其道而行之，用了深情温柔地“放”，真是相当的高明！这首诗的横空出世，广为传唱的同时，就有嫉妒崔郊的人，把它送到于頔面前。于是便有了“公睹诗，令召崔生，左右莫之测也。”你看，崔郊这不就见到了最为关键的人物嘛！于頔见到崔郊，立即执手相握，曰：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人……便是公作耶？”欣赏之情溢于言表。随后，二话不说，赠还美婢，附赠嫁妆，让崔郊带着心上人和和美美地回去了。而于頔也改善了自己的骄横之名，很是刷了一波善念。两全其美啊！崔郊就这样，用无畏的勇气、卓越的智慧、坚定的行动力，完美挽回了自己的爱情。诗与爱情在崔郊那里竟成了永恒。所以，你别搁那原地踏步干站着，不迈出一步，你永远不知道出路在哪里。人生短短百年，遇到美景就要好好看，遇到爱情就要勇敢追。爱情从来都是靠自己争取的，人生中，有太多太多的东西，经不起等待。爱情尤其是，别等你终于拥有勇气的时候爱情却消失了。爱，从来就是一件千回百转的事。只要你不曾背弃，爱，就是一种经历，历久弥新……如果一个男人说？
谢邀！
如果一个男人说，自己是多么真心爱你，但却没有钱给你，是不是就一定证明了，这个男人对你的爱情，只是嘴上说说的事，根本算不上真心？答案真不容乐观，但也不绝对。
一个男人，顶天立地扛责任，只要能做的了事，还说没钱给你，光说真心爱你，一般情况下，是真不够爱。
就算爱你的男人暂时是贫穷的，没有什么大钱，但只要他是真心的爱你，他就会愿意付出辛苦努力，去挣钱给你花，因为他根本不想看到自己心爱的女人，吃苦受罪。爱你，若真心，你就是他的宝贝，他不会不愿意给你，而是只怕给你的太少，只要你要的他能给上，他一定会尽自己所能给你好一点的生活，舍得把挣的钱给你花。
真心的爱，不能只用嘴说，而什么也不愿做，其实，爱情不能用金钱衡量，但是金钱一定能测试出爱你的人，爱你的程度。
如果一个男人说爱我，而什么也不愿意给我，只说真心对我，一点点的金钱都不给予，我真的不能信赖这爱是真心的。因为男人的钱在哪，心就在哪，心在你这，钱自然愿意放你这。挣钱，都不容易，因为不容易的珍贵，才真正能证明是不是真心爱呢！（个见）