众生愿歌词表达什么意思，我欲为伴不食烟火歌词？
正确歌词是“我与蝉声为伴 留灯一盏，不识烟火人间”，这首歌名叫《烟火人间 》添儿呗演唱，
词曲：王韵澄
歌曲歌词：
杯未满，窥得星河灿烂，
一念间 痴于奔波山川，
意未灭，祈愿悯人悲天，
声影绝 恃勇催马扬鞭，
盛寒 不凡，宁整夜寝馈难安，
执迷独断的斗胆，傲寒 叹惋，
层楼刺骨却难言，
出淤泥怎能不染，
我与蝉声为伴 留灯一盏，
不识烟火人间，
咽下须臾悲欢 句句唏嘘寡言，
酒满染湿衣衫 形只影单，
余生不必为难，
我愿迁就离散 沦为众生长谈，
迁徙岁月，世故如梦初觉，
人世执念，宿命山高路远，
恩恩怨怨，因人圆也因人缺，
难断 何为由原，
我与蝉声为伴 留灯一盏，
不识烟火人间，
咽下须臾悲欢 句句唏嘘寡言，
酒满染湿衣衫 形只影单，
余生不必为难，
我愿迁就离散 沦为众生长谈，
我已不问世间 嬉戏争辩，
将诸君皆看穿，
无非口舌欢宴 尽皆雀跃疯癫，
愿化作尘世间 烟火一瞥，
不畏众生指点，
任星月变迁 我仍自保周全
谁入地狱到底是谁说的？
……一时佛在忉利天，为母说法。
我不入地狱，谁入地狱！这话来自《地藏本愿经》，是世尊在为母亲摩耶夫人说法时，借地藏王菩萨之口而说的。佛母向地藏菩萨询问地狱的事宜，佛借此将地藏菩萨的前世今生及他的宏愿伟业一并告诉世人，为求世人有所警醒，少造恶业，莫堕恶道。
地藏菩萨经常化身人间，为各种身份，也许就在你我的身边，哪些热心助人者，哪些大义凛然者…或许我们受到启发，心里生出了祛恶扬善的种子，我们也会成为地菩萨的一个化身，为了实现地狱早空的宏愿尽一份力量。
在《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨曾两世为人之女，一名婆罗门女，一名光目女，她们都是在母亲逝世后，一为思母心切，二为知悉母亲生前做有恶业，担扰她们死后的遭遇，婆罗门女因供养觉华自在如来的功德得以神临地狱，目睹地狱中魂魄所受之惨状，在得知母亲因佛力脱离苦海后心生重愿：愿生生世世在地狱守护，为恶鬼说法，为罪魂超脱，倘若地狱不空，绝不离开！
后来世在投胎成光目女后，她母亲业障更深，生前最爱吃鱼籽，哪怕弃肉不吃也要杀鱼取籽，外加不信佛法，好论长短，刻薄尖酸，死后堕入无间地狱。虽得光目女供佛功德，却投胎到光目女家女仆的肚子里，而且十三岁即会夭折。女仔的孩子生下不久，就能认识光目女，并对她哀诉：由于业力在地狱苦不堪言，由于女儿敬佛的救拔这才脱离投身女仆，请女儿再代向佛忏悔，早脱苦难。光目女请女仆善待孩子，一边对佛发愿：地狱众生皆人之父母子女，只因习性使然犯下重业，以致受苦，他愿前往劝诱利导，使其醒悟，或脱离轮回，或来世不再作业，不复重蹈；地狱不空，不离幽冥！
地藏菩萨由己推人，怜其母即怜众生母，爱其身即爱众生身，众生之苦即他之苦，众生之愿即他之愿，故他甘愿舍弃自己，独闯地狱，其身、非众生父母身？其心，非众生父母心乎？究其根源，不就是佛对人间的大爱、对母亲的大情吗？世人今讥佛劝人出家，是为置父母亲情不顾，为不孝，岂非误解？
你见到有哪些暧昧到极致的句子？
“东边日出西边雨，道是无晴还有晴！”语出唐代诗人刘禹锡《竹枝词》。原词如下：
杨柳青青江水平，
闻郎江上踏歌声；
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴！
竹枝词，本属于民间歌谣，俚俗而浅白。“晴”在此处是双关语，看似吟唱“日出”的“晴”，其实是歌咏“爱情”的“情”。说话听声，唱歌听音，意韵是诗词歌赋的本真。东边日出，西边下雨，唱到无晴，却还是有晴。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴！”千古名词唱千古，爱情是人类梦寐以求的美境，特别是对青春期的少男少女。
这一千古绝唱，常被用来形容恋爱中的男女，爱意的若有若无，一方是捉摸不定，一方是若浅若深，像是无情，其实又是有情——情在云中漫游，情在雨中漫步，情在心灵感应。
之所以对这句歌词记忆深刻，还因为这是当年一位风姿绰约的女同窗，毕业之前，娟笔写给我的。一云一泥，差异太大，城里娇女的高冷，还是吓退了当时爱穿布鞋的我……
往事如烟，岁月如歌，人生若梦，梦随风去……青春不再，两鬓挂霜，一杯清茶对明月，遥祝幸福，快乐，吉祥，安康！
众生皆是你的暖心话？
1、我想看看你的梦里有没有我呀，反正我的梦里是有你的，欢迎你来视察呀!晚安!
2、日益努力而后风生水起。众生皆苦，你也不能认输。晚安!
3、今天的麻烦到此为止。愿你想要的明天如你所愿。晚安!
4、手不要给别人牵，怀抱也要留给我。晚安!
5、狭路相逢勇者胜，温柔只给意中人。晚安!
6、慢慢的就养成了一个习惯：只有跟你说了晚安，我才能睡得更踏实一些。晚安!
7、再贵的东西÷365都会变得很便宜，再小的努力×365都会变得很伟大。晚安!
8、看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。晚安!
9、南风过境十里，春风不如你。晚安!
10、想和你在一起，不分秋冬，不顾冷暖。晚安!
黄庭坚发愿文原文解释？
黄庭坚（1045年8月9日-1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。
黄庭坚在他近40岁的时候（元丰七年），过泗洲僧伽塔，有感于斯，对佛祖发大誓愿，从今以后痛戒酒色与肉食，但朝粥午饭，如浮屠法，入一切智，遂作此《发愿文》。
《发愿文》，系行楷，原墨迹为手卷。凡69行，每行字数不一，共320字，重3字。
《发愿文》
【原文】
愿从今日尽未来世，不复淫欲；
愿从今日尽未来世，不复饮酒；
愿从今日尽未来世，不复食肉。
设复淫欲，当堕地狱，住火坑中，经无量劫；
一切众生，为淫乱故，应受苦报，我皆代受。
设复饮酒，当堕地狱，饮洋铜汁，经无量劫；
一切众生，为酒颠倒，应受苦报，我皆代受。
设复食肉，当堕地狱，吞热铁丸，经无量劫；
一切众生，为杀生故，应受苦报，我皆代受。
【译文】
菩萨狮子王，白净法为身，胜义空谷中，奋迅及哮吼。念弓明利箭，被以慈哀甲，忍力不动摇，直破魔王军。三昧常娱乐，甘露为美食，解脱味为浆，游戏于三乘，住一切种智，转无上法轮、 我今称扬，称性实语，以身语意，筹量观察，如实忏悔，我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓愿 。愿从今日尽未来世，不复淫欲；愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉。设复淫欲，当堕地狱，住火坑中 经无量劫；一切众生，为淫乱故，应受苦报，我皆代受。设复饮酒，当堕地狱，饮洋铜汁，经无量劫；一切众生，为酒颠倒故，应受苦报，我皆代受。设复食肉，当堕地狱，吞热铁丸，经无量劫；一切众生，为杀生故，应受苦报，我皆代受。愿我以此，尽未来尔，忍可誓愿，根尘清净，具足十忍，不由它教，入一切智，随顺如来。于无尽众生界中，现作佛事，恭惟十身洞澈，万德庄严。于刹刹尘尘，为我作证设经，歌逻罗身，忘失本愿。唯垂加护，开我迷云，稽首如空，等一痛切。
【解释】
《发愿文》用笔中锋直落，逆入平出，无明显提按动作，只有个别长横提按对比明显一些，显示出用笔清劲的特点，学颜而近柳。但笔画中截虚弱，显得纤弱无力，其中“戈”钩、弯钩尤甚，且用墨干枯。黄庭坚书风成熟后的那种过分强调用笔提按的习气，在《发愿文》中则基本上还没有看到。结体平正，中宫疏朗，字字独立，显得呆板而缺乏内在的有机联系，整幅作品显得稚嫩朴拙。
《发愿文》无书写年月，考任渊《黄山谷年谱》有《发愿文》。盖七年三月过泅洲僧伽塔所作。《豫章先生传》：“公奉佛最谨。过泗洲僧伽塔，遂作《发愿文》，痛戒酒色与肉食，但朝粥午饭，如浮屠法。时元丰七年三月也。”《山谷外集诗注》史容注：“山谷在太和三年，至元丰七年移监德州德平镇。是年三月过泗州僧伽塔。有《发愿文》”从笔法技巧来看，也应定为元丰七年(1084年)。
风月成诗歌词？
歌词是：
山中无昼 ，
沉夜不知星火，
人间有月，
爱缀情人枝头，
久寒畏暖 ，
偏又贪图春风，
他便偷藏春光来渡我，
我有痴情，
说来犹怕他情羞，
只好托风月代作口，
且是万里霞瀑落 ，
云汉倒银波，
及他一笑轰动，
只教天地愿倒生 ，
教众生不成佛，
且是沧海吐千珠，
万花同发梦，
盛大堪似他回眸，
只情人一垂首，
相思不可救，
我有相思 ，
未能达意不如休，
只烦请风月代为说，
且是万里霞瀑落 ，
云汉倒银波，
不及他一笑轰动，
只教天地愿倒生，
教众生不成佛，
且是沧海吐千珠，
万花同发梦，
盛大堪似他回眸，
只情人一垂首 ，
相思不可救，
凭是耳语何脉脉，
眼波何灼灼，
烫得唇上红雪融，
甘心红尘烧狱火，
任痴情去消磨，
凭是人间多顾眷，
山河多温柔，
便无好酒也该活，
凭美人赊一眼 ，
神仙争白头，
且是万里霞瀑落 ，
云汉倒银波，
不及他一笑轰动，
只教天地愿倒生，
教众生不成佛，
且是沧海吐千珠 ，
万花同发梦，
盛大堪似他回眸，
只情人一垂首 ，
相思不可救，
凭是耳语何脉脉 ，
眼波何灼灼，
烫得唇上红雪融，
甘心红尘烧狱火，
任痴情去消磨，
凭是人间多顾眷，
山河多温柔，
便无好酒也该活，
凭美人赊一眼，
神仙争白头。